必须式之构成及其能指涵义的跨语言观察（四）
值此之际，终于可以再来此处，即刻发布刚又撰写完毕的最后一部分文稿内容矣。
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本文作者：WAGA
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特别声明：原创文章，版权所有，可谈合作，禁止剽窃!
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四、如何对应到尼泊尔语、僧伽罗语及迪维希语
在南亚本土诸语言之界域内，笔者对尼泊尔语、僧伽罗语和迪维希语最感兴趣，主观上也很愿意在努力研习的层面上为之投入必要的时间、精力和金钱。坦白讲，我对尼泊尔语、僧伽罗语乃至迪维希语开始进行研习的初始时间点，绝对晚于对满蒙和突厥诸语展开研习之旅的时间点。而这等无关本文之宏旨的事情，其实也早已变成前尘往事矣。
往事既已如烟，此时自当言归正传。若就本文所欲言说之话题主线而言，按照笔者预先想定的陈述顺序，乃以先谈突厥为初始之缘起，继而续说满蒙之关连，然后瞥视而勾勒于日韩，最后拟将收笔于对尼僧迪三语之简述。既然此前也已依次讲完了突厥、满蒙以及日韩之相关情形，那么现在就该轮到对呈现于尼泊尔语和僧伽罗语以及迪维希语里的“必须式”暨“义务形”稍加关注并予以讨论了。
在尼泊尔语中，如果要表示“必须”或“应该”之意。就要使用「-नु पर्छ」这一基准句型。在书写时，这个「-नु पर्छ」也可以连写为「-नुपर्छ」。而「पर्छ」则是尼泊尔语之情态动词「पर्नु」的第三人称单数形式，它的过去形是「पर्यो」。当「पर्नु」这个情态动词与置于其前的先行动词的「-नु」分词形式搭配在一起使用时，即可被用来表示“必须”或“应该”的意思。
值得注意的是：在尼泊尔语的句子里，「-नु पर्छ」这个高频惯用句型可以“通吃”于各个人称，完全不必考虑是否能与主语之人称相互匹配的问题。但凡学过一些尼泊尔语之语法知识的人也都会知道，在这种约定俗成的构形及表意句式中，充当主语成分的行为主体被要求必须使用附加了格缀「ले」的词形形式，而且动词的固定显现形式也永远是第三人称阳性单数形式。所以，高度固化的惯用句型就恒定性地变成了「-नु पर्छ/-नुपर्छ」这一形式。简而言之，若要表示自己必须去做的使命感和义务感，通常要在人称代词的后面缀接「ले」。请看下面这三个比较容易理解的简短例句：
♦ मैले काम गर्नु पर्छ। 我必须干工作。
♦ मैले भोलि अफिस जानुपर्छ। 我明天得（必须）去公司。
♦ यहाँ मोबाइल फोन बन्द गर्नुपर्छ।必须在这里关掉手机。
接下来，不妨把叙述的节奏加快一些。所以，那就直接过渡到有关僧伽罗语的对应表达方式之讨论那边去吧。而在笔者乐于研习的僧伽罗语中，接在动词词干后面的「-න්න ඕන」这一惯用句型，基本上就相当于尼泊尔语所用的「-नु पर्छ」这一惯用句型。主要被用于僧伽罗语之口语体里的「-න්න ඕන」，既可汉译为“必须……”、“得……”，亦可理解为“应该（应当）……”、“要（需要）……”。
顺便说一下：出现在「-න්න ඕන」里的「ඕන」，其实也可以把它换成「ඕනෑ」或「ඕනැ」。在笔者曾经用过的英文版僧伽罗语教材里，「ඕන/ ඕනෑ/ ඕනැ」就直接被对译为“must”。此外，我还记得在德文版的僧语教材《Einführung in die singhalesische Sprache》一书中，「ඕනෑ」被称为“Das Modalverb”，亦即“情态动词”是也。该书在其相关语法注释的页面上至少提供了三个相关例句，而我至今依然记得其中就有这样一个僧德对照的超简单例句：
【僧】මමත් එන්න ඕනෑ. 我也必须来。
【德】Auch ich muß kommen.
而在日文版和韩文版的僧语教材以及相关语法书中，「-න්න ඕන/ඕනෑ/ඕනැ）便也被对应且对译为日语的高频惯用句型「～なければならない」、「～ないといけない」，抑或韩语的基准代表形之惯用句型「~해야 한다」。而且，我还得到了一个非常有其实战指导意义的基本认知：在使用施动主格的句子中，「-න්න ඕන」就是被用来表示“必须……”、”得……”或“应该……”之意。为了使各位僧语爱好者也能立刻找到一点感觉，不妨直接给你们写出两个可供观摩并于后续加以咀嚼之简短例句：
♦ ලාල් අද වැඩ කරන්න ඕනෑ. 拉尔今天必须工作。
♦ හෙට උදේ වේලාසනින් නැගිටින්න ඕනැ. 明天早上必须早起。
这里有必要顺便说一下：在僧汉对译的具体实践中，僧语所用的「-න්න ඕන」这一句型，除了可以理解为“必须……”或“应该……”的意思以外，往往也可以被汉译为“要……”。早先翻看僧伽罗语版的《汉语小词典》时，既已见过如下两个僧汉对译的例句：
【僧】අලුත් වසරේ අපි සියලු දෙනාට ම අලුත් ආරම්භයක් තියෙන්න ඕන.
【汉】在新的一年里，大家要有一个新的开始。
应当指出，在僧语书面语中还另有一种以「… යුතුයි」来表示“应该……”抑或“必须……”之意的常见用法。关于「… යුතුයි」要怎么用的问题，我这里明确告诉大家：千万别指望可以通过中文版的僧语教材或僧语语法书就能搞明白。建议大家一定要去研读英文版、日文版、韩文版和德文版之僧语教材以及相关语法书之中的细节说明，这样才不会走更多的弯路。
此外，特别值得一提的是：在僧伽罗语和日语的对译实践中，主要用于书面语的「… යුතුයි」，除了可以对译为「～なければならない」、「～ないといけない」以外，亦可对译为「～べきだ」。请看下面这个我曾经学过的僧日对译之例句：
【僧】ඔබ මීට වඩා උනන්දු විය යුතුය. 您应该更关注。
【日】あなたは一層関心を払うべきだ。
无独有偶。在韩文版的僧伽罗语教材里，我也曾见过另一个以「… යුතුයි」这个僧语笔语体之句型来结句的样例：
【僧】දැන් යහලුවෙක් මුනගැසීමට යා යුතුයි. 现在该去见个朋友。
【日】지금 친구를 만나러가야 해요.
鉴于本文预先设定之谈论范围，下面就该稍微讨论一下呈现于迪维希语里的对应句型究竟又是长成什么模样。若就笔者经由亲自所学而得以梳理出来的基本认知来讲，迪维希语之必须式暨义务形的构成方式，即是以“动词不定式+情态动词「ޖެހެނީ/jehenī」”这一方式来实现的。
私以为，在比较有趣的迪维希语中，应该把「ޖެހެނީ」视为一个情态动词；当「ޖެހެނީ」与置于其前的先行动词之「ން」分词形式搭配在一起使用时，即可用来表示“必须……”或“应该……”之意。倘若换个角度进行分析，似乎不妨理解为这实际上也就类似于一种复合动词的构成方式。而在具体应用实践中，被置于句末处的这个用以构成必须式或曰义务形之构形成分的「ޖެހެނީ」，需要按迪维希语之语法规则进行相应的词形变化。
【汉】我必须做这项（这份）工作。
请注意，在上面这个迪维希语例句里，置于句末处的「ޖެހޭނެ」乃由「ޖެހެނީ」变形而来。在简单陈述句里，这个「ކުރަން ޖެހޭނެ」，整个来讲也就是“必须做……”，或是“不得不做”的意思。
顺便说一下，于先前自修迪维希语之际，也曾翻阅过外研社之中文版《迪维希语口语入门》一书，发现里面也收录了一个相关例句。由于适合研习迪维希语的资料极度匮乏，所以似乎仍有必要在此复述一下那个我曾经看过的迪语例句：
【迪】.ބައިސްކަލު ދުއްވާއިރު ހެލްމެޓް އަޅަން ޖެހޭނެ
【汉】骑自行车时必须戴头盔。
走笔至此，我欲泼墨于此文里的东西就算是写完了。
此番暂且如此，吾亦稍感疲惫。
挥挥手，跟各位说声bye-bye！
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——从突厥、满蒙及日韩等语言的“必须式之应用”谈起
（再续前文）
四、如何对应到尼泊尔语、僧伽罗语及迪维希语
在南亚本土诸语言之界域内，笔者对尼泊尔语、僧伽罗语和迪维希语最感兴趣，主观上也很愿意在努力研习的层面上为之投入必要的时间、精力和金钱。坦白讲，我对尼泊尔语、僧伽罗语乃至迪维希语开始进行研习的初始时间点，绝对晚于对满蒙和突厥诸语展开研习之旅的时间点。而这等无关本文之宏旨的事情，其实也早已变成前尘往事矣。
往事既已如烟，此时自当言归正传。若就本文所欲言说之话题主线而言，按照笔者预先想定的陈述顺序，乃以先谈突厥为初始之缘起，继而续说满蒙之关连，然后瞥视而勾勒于日韩，最后拟将收笔于对尼僧迪三语之简述。既然此前也已依次讲完了突厥、满蒙以及日韩之相关情形，那么现在就该轮到对呈现于尼泊尔语和僧伽罗语以及迪维希语里的“必须式”暨“义务形”稍加关注并予以讨论了。
在尼泊尔语中，如果要表示“必须”或“应该”之意。就要使用「-नु पर्छ」这一基准句型。在书写时，这个「-नु पर्छ」也可以连写为「-नुपर्छ」。而「पर्छ」则是尼泊尔语之情态动词「पर्नु」的第三人称单数形式，它的过去形是「पर्यो」。当「पर्नु」这个情态动词与置于其前的先行动词的「-नु」分词形式搭配在一起使用时，即可被用来表示“必须”或“应该”的意思。
值得注意的是：在尼泊尔语的句子里，「-नु पर्छ」这个高频惯用句型可以“通吃”于各个人称，完全不必考虑是否能与主语之人称相互匹配的问题。但凡学过一些尼泊尔语之语法知识的人也都会知道，在这种约定俗成的构形及表意句式中，充当主语成分的行为主体被要求必须使用附加了格缀「ले」的词形形式，而且动词的固定显现形式也永远是第三人称阳性单数形式。所以，高度固化的惯用句型就恒定性地变成了「-नु पर्छ/-नुपर्छ」这一形式。简而言之，若要表示自己必须去做的使命感和义务感，通常要在人称代词的后面缀接「ले」。请看下面这三个比较容易理解的简短例句：
♦ मैले काम गर्नु पर्छ। 我必须干工作。
♦ मैले भोलि अफिस जानुपर्छ। 我明天得（必须）去公司。
♦ यहाँ मोबाइल फोन बन्द गर्नुपर्छ।必须在这里关掉手机。
接下来，不妨把叙述的节奏加快一些。所以，那就直接过渡到有关僧伽罗语的对应表达方式之讨论那边去吧。而在笔者乐于研习的僧伽罗语中，接在动词词干后面的「-න්න ඕන」这一惯用句型，基本上就相当于尼泊尔语所用的「-नु पर्छ」这一惯用句型。主要被用于僧伽罗语之口语体里的「-න්න ඕන」，既可汉译为“必须……”、“得……”，亦可理解为“应该（应当）……”、“要（需要）……”。
顺便说一下：出现在「-න්න ඕන」里的「ඕන」，其实也可以把它换成「ඕනෑ」或「ඕනැ」。在笔者曾经用过的英文版僧伽罗语教材里，「ඕන/ ඕනෑ/ ඕනැ」就直接被对译为“must”。此外，我还记得在德文版的僧语教材《Einführung in die singhalesische Sprache》一书中，「ඕනෑ」被称为“Das Modalverb”，亦即“情态动词”是也。该书在其相关语法注释的页面上至少提供了三个相关例句，而我至今依然记得其中就有这样一个僧德对照的超简单例句：
【僧】මමත් එන්න ඕනෑ. 我也必须来。
【德】Auch ich muß kommen.
而在日文版和韩文版的僧语教材以及相关语法书中，「-න්න ඕන/ඕනෑ/ඕනැ）便也被对应且对译为日语的高频惯用句型「～なければならない」、「～ないといけない」，抑或韩语的基准代表形之惯用句型「~해야 한다」。而且，我还得到了一个非常有其实战指导意义的基本认知：在使用施动主格的句子中，「-න්න ඕන」就是被用来表示“必须……”、”得……”或“应该……”之意。为了使各位僧语爱好者也能立刻找到一点感觉，不妨直接给你们写出两个可供观摩并于后续加以咀嚼之简短例句：
♦ ලාල් අද වැඩ කරන්න ඕනෑ. 拉尔今天必须工作。
♦ හෙට උදේ වේලාසනින් නැගිටින්න ඕනැ. 明天早上必须早起。
这里有必要顺便说一下：在僧汉对译的具体实践中，僧语所用的「-න්න ඕන」这一句型，除了可以理解为“必须……”或“应该……”的意思以外，往往也可以被汉译为“要……”。早先翻看僧伽罗语版的《汉语小词典》时，既已见过如下两个僧汉对译的例句：
【僧】අලුත් වසරේ අපි සියලු දෙනාට ම අලුත් ආරම්භයක් තියෙන්න ඕන.
【汉】在新的一年里，大家要有一个新的开始。
【僧】වැඩ කරන කොට සැලකිලේලන් කරන්න ඕන.
【汉】做事（工作）时要认真。
应当指出，在僧语书面语中还另有一种以「… යුතුයි」来表示“应该……”抑或“必须……”之意的常见用法。关于「… යුතුයි」要怎么用的问题，我这里明确告诉大家：千万别指望可以通过中文版的僧语教材或僧语语法书就能搞明白。建议大家一定要去研读英文版、日文版、韩文版和德文版之僧语教材以及相关语法书之中的细节说明，这样才不会走更多的弯路。
很久以前，我已梳理并提炼出一个比较清晰的认知：主要用于书面语（笔语体）之中的「යුතු」，字面上的本义是“应该”；而在非过去时的句子里，亦即以「යුතු」来充当谓语时，通常都要在它的后面再加上表示肯定之意的虚词「ය」或「යි」。那么，关于「… යුතුයි」的接续规则及其应用细节，我觉得在韩文版的僧语教材『꿩먹고 알먹는 스리랑카어』一书中，算是把这个问题解释得煞是明白而透彻。
而今，适逢此时，我便也愿意换成自己的言说方式来略作表述：在言表可能或义务之意的直陈式中，动词的原形（词典形）要先变成义务形的词形形式（亦即表示必要性的一种分词形式），然后再接「යුතුය」或「යුතුයි」。举个小例子，比如表示“去”这个意思的动词「යනවා」，它的直陈式义务形就是「යා」；如果要说“应该去”，那就应该说成「යා යුතුය(යුතුයි)」。
此外，特别值得一提的是：在僧伽罗语和日语的对译实践中，主要用于书面语的「… යුතුයි」，除了可以对译为「～なければならない」、「～ないといけない」以外，亦可对译为「～べきだ」。请看下面这个我曾经学过的僧日对译之例句：
【僧】ඔබ මීට වඩා උනන්දු විය යුතුය. 您应该更关注。
【日】あなたは一層関心を払うべきだ。
无独有偶。在韩文版的僧伽罗语教材里，我也曾见过另一个以「… යුතුයි」这个僧语笔语体之句型来结句的样例：
【僧】දැන් යහලුවෙක් මුනගැසීමට යා යුතුයි. 现在该去见个朋友。
【日】지금 친구를 만나러가야 해요.
鉴于本文预先设定之谈论范围，下面就该稍微讨论一下呈现于迪维希语里的对应句型究竟又是长成什么模样。若就笔者经由亲自所学而得以梳理出来的基本认知来讲，迪维希语之必须式暨义务形的构成方式，即是以“动词不定式+情态动词「ޖެހެނީ/jehenī」”这一方式来实现的。
私以为，在比较有趣的迪维希语中，应该把「ޖެހެނީ」视为一个情态动词；当「ޖެހެނީ」与置于其前的先行动词之「ން」分词形式搭配在一起使用时，即可用来表示“必须……”或“应该……”之意。倘若换个角度进行分析，似乎不妨理解为这实际上也就类似于一种复合动词的构成方式。而在具体应用实践中，被置于句末处的这个用以构成必须式或曰义务形之构形成分的「ޖެހެނީ」，需要按迪维希语之语法规则进行相应的词形变化。
在德文版的迪维希语资料中，「ޖެހެނީ」一词就被直接对译为德语的“müssen”。而在法文版《Parlons Dhivehi Maldives》一书中，也给出了一个迪维希语和法语相互对照的例句。此前，由于中文圈里根本无人探讨这方面的知识，所以我就直接在此处以迪法汉三语对照的方式，再把源出于《Parlons Dhivehi Maldives》一书中的例句复述一遍吧。请诸位看个仔细：
【迪】.އަހަރެން މި ކަން ކުރަން ޖެހޭނެ
【法】Je devrai faire ce travail.【汉】我必须做这项（这份）工作。
请注意，在上面这个迪维希语例句里，置于句末处的「ޖެހޭނެ」乃由「ޖެހެނީ」变形而来。在简单陈述句里，这个「ކުރަން ޖެހޭނެ」，整个来讲也就是“必须做……”，或是“不得不做”的意思。
顺便说一下，于先前自修迪维希语之际，也曾翻阅过外研社之中文版《迪维希语口语入门》一书，发现里面也收录了一个相关例句。由于适合研习迪维希语的资料极度匮乏，所以似乎仍有必要在此复述一下那个我曾经看过的迪语例句：
【迪】.ބައިސްކަލު ދުއްވާއިރު ހެލްމެޓް އަޅަން ޖެހޭނެ
【汉】骑自行车时必须戴头盔。
走笔至此，我欲泼墨于此文里的东西就算是写完了。
此番暂且如此，吾亦稍感疲惫。
挥挥手，跟各位说声bye-bye！
（全文终）
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