高贵的简朴、静穆的伟大——罗念生先生与希腊语文学的精神sell语言文化

徐晓旭 　     来源：易文网
    希腊为西方文明之源，国人研讨西学，欲穷其本源，若不“言必称希腊”，多少有些厚今薄古。“言必称希腊”之所以在先前一度成为风气，之所以在近年来更有愈演愈烈之趋势，除了学术和思想进步的因素外，也是因为希腊文明确实有其难以抵挡的迷人魅力。不过，“言必称希腊”未必是件易事，其一大困难也正在于“言”上，此“言”便是希腊语。希腊语及其文学是希腊文明成就的主要载体之一，若能直接从这一语言文学当中知晓和领会希腊人文事理当然再好不过，但“希腊语”在西方谚语当中都是“一窍不通”的代名词，那么对于语言系属和文化传统与西方迥异的中国人来说，希腊语的难度自然更大。这样，希腊语文学的翻译对于为数不少对希腊文化感兴趣而又不懂希腊语的国人便有着十分重要的意义，而为数不多的希腊语翻译家们的辛勤劳作又成功地将希腊语文学的很多鲜花引种到了汉语的园圃之中。罗念生先生便是这些可敬的希腊语文学翻译家中的翘楚。

     希腊语之难，除了其语法、词汇本身的难度大外，还包括其语言精神的难以把握及难以传达。尽管希腊语文学的各作家和作品在风格上存在着差异，一种普遍存在于其中的共同精神还是可以感知到的。德国18世纪的艺术史大师温克尔曼将古典希腊雕塑、艺术和文学的特征概括为“高贵的简朴和静穆的伟大”。虽然后来很多人都倾向于认为这种评说带有过于浓重的理想主义色彩，但若是关注一下希腊文化中价值观的有关方面，便会发现温克尔曼的确捕捉到了希腊文艺的相当一部分精神实质。比方说，光就“高贵的简朴”一语而言，不难从其诗一般的表述中感受到“适度”和“节制”的意境，而从希腊人的文献中也不难发现他们经常使用诸如 meson, mesos, metron, metrion, sophron, sophrosyne, sophronema等具有不同词源、词性和词义侧重的词语以种种万变不离其宗的方式来表达“中庸”、“中道”、“适度”和“节制”这样的理念。不妨再看一例。希腊古典时代作家色诺芬在其《希腊史》中描写了这样一个场景：斯巴达国王阿盖西劳斯及三十名随行的斯巴达人躺在预定地点的草地上等待着波斯总督帕尔那巴佐斯前来谈判。帕尔那巴佐斯来时身穿“价值很多金子”（pollou khrysou axian）的衣服。他的仆从还往地上给他铺刺绣地毯，波斯人即常常“松软地”（malakos）坐在这种地毯之上。但是他看到了阿盖西劳斯的“简朴” （phauloteta），于是“为自己的奢侈而惭愧”（eiskhynthe entryphesai），便也径直躺在了地上。很容易看到和感受到的是：阿盖西劳斯的平凡而又不凡的王者举止和色诺芬的率直却不失典雅的大家笔法显露着一种“高贵的简朴”；白描淡彩一般的笔触毫无过分的褒贬之辞，却达到了最充分的褒贬之效，为这一场景营造了一种“静穆的伟大”的氛围。

    既然希腊语文学在很大程度上具有“高贵的简朴和静穆的伟大”的总体特征，那么能够最大限度地传输这种特征的译文肯定是上乘的翻译作品。罗念生先生的译文也正是这样的上乘译作。让我们来欣赏他翻译的埃斯库罗斯的悲剧《波斯人》中波斯国王的母后阿托萨的一段言辞：

    “朋友们，那些吃过苦的人很明白这个道理：当那灾难的波流打击到凡人身上时，他们对于一切事物都会吃惊的；当命运流得很顺遂时，他们总相信那同样的命运永远是顺遂的。这一切可怕的事情在我看来都是从上天降下的；这一切喧嚷的声音在我听来都是悲哀的：这便是我们的灾难所生出的恐怖，简直吓坏了我的心灵。

     因此我再从宫里出来，今回没有乘坐銮车，不似先前那样喧闹。我为先夫捧出这安慰幽灵的奠品，里面有美味的白乳，那是从纯洁的牝牛身上取出的；还有真泉里的净水和透黄的蜜糖，那是百花的精液；还有清纯的美酒，那是从古老的葡萄林里采来酿制的。我还捧着这繁荫的橄榄树上的香果；和这滋生的大地上所开放的花朵。”

    《波斯人》是一部讴歌希腊人抗击波斯侵略，捍卫民族自由，抨击专制君主的悲剧，但它整部剧中并未出现一个希腊人角色，其剧情反倒是通过几个波斯人角色展开的。对于作为敌人的波斯人，埃斯库罗斯也没有片面地将他们塑造成一无是处、面目可憎的反面角色。相反，在很多场合下剧中的波斯人都不乏作为人而具有的真实情感，而且能够率真地说出表达希腊价值观的话语。埃斯库罗斯的这种写法也是符合希腊悲剧创作和演出的某些通则的，即：人物要少；情节要简单；剧中须有抒情成分，但强烈的情感和剧烈的动作必须避免。这其中贯彻的“高贵的简朴和静穆的伟大”的精神无疑是显而易见的。罗念生先生的译文从语言上到意境上都恰如其分地传递了这种精神。