[语言交流]世界语言难度系数排名

本帖最后由 musa 于 2009-7-12 14:36 编辑

以英语为100
1.希伯来语800
2.普什图语700
3.阿拉伯语600
4.乌尔都语550
5.印地语500
6.德语350
7.俄语300
8.法语280
9.波斯语120
10.英语100
11.西班牙语80
12.世界语70

17楼说的太对了，克罗地亚政府在有意无意地拉大克罗地亚语语塞尔维亚语的差别有好多词，塞语，捷克语，斯洛伐克语，俄语，保加利亚语都很像，但到了克罗地亚语就完全不一样了
还有，英语怎么可能比西班牙语难啊 我身边西班牙语专业都说跟西班牙语比起来，英语基本等于没有语法

　　袁彦伯三国名臣序赞

　　夫百姓不能自治。故立君以治之。明君不能独治。则为臣以佐之。然则三五迭隆。历世承基。揖让之与干戈。文德之与武功。莫不宗匠陶钧而群才缉熙。元首经略而股肱肆力。遭离不同。迹有优劣。至于体分冥固。道契不坠。风美所扇。训革千载。其揆一也。故二八升而唐朝盛。伊吕用而汤武宁。三贤进而小白兴。五臣显而重耳霸。中古陵迟。斯道替矣。居上者不以至公理物。为下者必以私路期荣。御圆者不以信诚率众。执方者必以权谋自显。于是君臣离而名教薄。世多乱而时不治。故蘧宁以之卷舒。柳下以之三黜。接舆以之行歌。鲁连以之赴海。衰世之中。保持名节。君臣相体。若合符契。则燕昭乐毅。古之流也。夫未遇伯乐。则千载无一骥。时值龙颜。则当年控三杰。汉之得材。于斯为贵。高祖虽不以道胜御物。群下得尽其忠。萧曹虽不以三代事主。百姓不失其业。静乱庇人。抑亦其次。夫时方颠沛。则显不如隐。万物思治。则默不如语。是以古之君子。不患宏道难。遭时难。遭时不难。遇君难。故有道无时。孟子所以咨嗟。有时无君。贾生所以垂泣。夫万载一期。有生之通途。千载一遇。贤智之嘉会。遇之不能无欣。丧之何能无慨。古人之言。信有情哉。余以暇日。常览国志。考其君臣。比其行事。虽道谢先代。亦异世一时也。文若怀独见之明。而有救世之心。论时则民方涂炭。计能则莫出魏武。故委面霸朝。豫议世事。举才不以标鉴。故久之而后显。筹画不以要功。故事至而后定。虽亡身明顺。识亦高矣。董卓之乱。神器迁逼。公达慨然。志在致命。由斯而谈。故以大存名节。至如身为汉隶。而迹入魏幕。源流趣舍。其亦文若之谓。所以存亡殊致。始终不同。将以文若既明。名教有寄乎。夫仁义不可不明。则时宗举其致。生理不可不全。故达识摄其契。相与弘道。岂不远哉。崔生高朗。折而不挠。所以策名魏武。执笏霸朝者。盖以汉主当阳。魏后北面者哉。若乃一旦进玺。君臣易位。则崔子所不与。魏武所不容。夫江湖所以济舟。亦所以覆舟。仁义所以全身。亦所以亡身。然而先贤玉摧于前。来哲攘袂于后。岂非天怀发中。而名教束物者乎。孔明盘桓。俟时而动。遐想管乐。远明风流。治国以礼。民无怨声。刑罚不滥。没有馀泣。虽古之遗爱。何以加兹。及其临终顾托。受遗作相。刘后授之无疑心。武侯处之无惧色。继体纳之无贰情。百姓信之无异辞。君臣之际。良可咏矣。公瑾卓尔。逸志不群。总角料主。则素契于伯符。晚节曜奇。则参分于赤壁。惜其龄促。志未可量。子布佐策。致延誉之美。辍哭止哀。有翼戴之功。神情所涉。岂徒蹇谔而已哉。然而杜门不用。登坛受讥。夫一人之身。所昭未异。而用舍之间。俄有不同。况沈迹沟壑。遇与不遇者乎。夫诗颂之作。有自来矣。或以吟咏性情。或以述德显功。虽大旨同归。所托或乖。若夫出处有道。名体不滞。风轨德音。为世之范。不可废也。故复撰序所怀以为之赞云。魏志九人。蜀志四人。吴志七人。荀彧。字文若。诸葛亮。字孔明。周瑜。字公瑾。荀攸。宇公达。庞统。字士元。张昭。字子布。袁涣。字曜卿。蒋琬。字公琰。鲁肃。字子敬。崔琰。字季珪。黄权。字公衡。诸葛瑾。字子瑜。徐邈。字景山。陆逊。字伯言。陈群。字长文。顾雍。字元叹。夏侯玄。字泰初。虞翻。字仲翔。王经。字承宗。陈泰。字玄伯。

火德既微。运缠大过。洪飙扇海。二溟扬波。虬虎虽惊。风云未和。潜鱼择渊。高鸟候柯。赫赫三雄。并回乾轴。竞收杞梓。争采松竹。凤不及栖。龙不暇伏。谷无幽兰。岭无亭菊。英英文若。灵鉴洞照。应变知微。探赜赏要。日月在躬。隐之弥曜。文明映心。钻之愈妙。沧海横流。玉石同碎。达人兼善。废己存爱。谋解时纷。功济宇内。始救生人。终明风概。公达潜朗。思同蓍蔡。运用无方。动摄群会。爰初发迹。遘此颠沛。神情玄定。处之弥泰。愔愔幕里。算无不经。亹亹通韵。迹不暂停。虽怀尺璧。顾哂连城。知能拯物。愚足全生。郎中温雅。器识纯素。贞而不谅。通而能固。恂恂德心。汪汪轨度。志成弱冠。道敷岁暮。仁者必勇。德亦有言。虽遇履虎。神气恬然。行不修饰。名节无愆。操不激切。素风愈鲜。邈哉崔生。体正心直。天骨疏朗。墙宇高嶷。忠存轨迹。义形风色。思树芳兰。剪除荆棘。人恶其上。时不容哲。琅琅先生。雅杖名节。虽遇尘雾。犹振霜雪。运极道消。碎此明月。景山恢诞。韵与道合。形气不存。方寸海纳。和而不同。通而不杂。遇醉忘辞。在醒贻答。长文通雅。义格终始。思戴元首。拟伊同耻。民未知德。惧若在己。嘉谋肆庭。谠言盈耳。玉生虽丽。光不逾把。德积虽微。道映天下。渊哉泰初。宇量高雅。器范自然。标准无假。全身由直。迹洿必伪。处死非难。理存则易。万物波荡。孰任其累。六合徒广。容身靡寄。君亲自然。匪由名教。敬授既同。情礼兼到。烈烈王生。知死不挠。求仁不远。期在忠孝。玄伯刚简。大存名体。志在高构。增堂及陛。端委虎门。正言弥启。临危致命。尽其心礼。堂堂孔明。基宇宏邈。器同生民。独禀先觉。标榜风流。远明管乐。初九龙盘。雅志弥确。百六道丧。干戈迭用。苟非命世。孰扫雰雰。宗子思宁。薄言解控。释褐中林。郁为时楝。士元弘长。雅性内融。崇善爱物。观始知终。丧乱备矣。胜涂未隆。先生标之。振起清风。绸缪哲后。无妄惟时。夙夜匪懈。义在缉熙。三略既陈。霸业已基。公琰殖根。不忘中正。岂曰模拟。实在雅性。亦既羁勒。负荷时命。推贤恭己。久而可敬。公衡冲达。秉心渊塞。媚兹—人。临难不惑。畴昔不造。假翮邻国。进能徽音。退不失德。六合纷纭。民心将变。鸟择高梧。臣须顾眄。公瑾英达。朗心独见。披草求君。定交一面。桓桓魏武。外托霸迹。志掩衡霍。恃战忘敌。卓卓若人。曜奇赤壁。三光参分。宇宙暂隔。子布擅名。遭世方扰。抚翼桑梓。息肩江表。王略威夷。吴魏同宝。遂献宏谟。匡此霸道。桓王之薨。大业未纯。把臂托孤。惟贤与亲。辍哭止哀。临难忘身。成此南面。实由老臣。才为世出。世亦须才。得而能任。贵在无猜。昂昂子敬。拔迹草莱。荷檐吐奇。乃构云台。子瑜都长。体性纯懿。谏而不犯。正而不毅。将命公庭。退忘私位。岂无鹡鸰。固慎名器。伯言蹇蹇。以道佐世。出能勤功。入能献替。谋宁社稷。解纷挫锐。正以招疑。忠而获戾。元叹穆远。神和形检。如彼白圭。质无尘玷。立上以恒。匡上以渐。清不增洁。浊不加染。仲翔高亮。性不和物。好是不群。折而不屈。屡摧逆鳞。直道受黜。叹过孙阳。放同贾屈。诜诜众贤。千载一遇。整辔高衢。骧首天路。仰挹玄流。俯宏时务。名节殊途。雅致同趣。日月丽天。瞻之不坠。仁义在躬。用之不匮。尚想重晖。载挹载味。后生击节。懦夫增气。

多欣赏一下名篇。增加对中土文化的感性认识。一起喜欢汉语吧。

Qasoqaanga:恭請母語極佳者念一遍。祖宗的遺產是不能忘記的。 (2012-03-21 08:14) 

四六文算嘛啊,体会一下"梵语式中文"吧~~~~~~~~~~

金刚能断般若波罗蜜经　隋　三藏法师　笈多　译 (史上最难读的<<金刚经>>中文译本)

    如是我闻。一时，世尊闻者游行胜林中，无亲搏施与园中。大比丘众，共半三十比丘百。尔时，世尊前分时。上裙著已，器上络，衣持。闻者大城搏为入。尔时，世尊闻者大城搏为行已。作已食，作已后食，搏堕过器上络，衣收摄，两足洗，坐具世尊施设，如是座中跏趺结直身。作现前念近住。尔时，多比丘若世尊彼诣到已，世尊两足顶礼，世尊边三右绕，作已，一边坐彼。

　　复时，命者善实，彼所如是众聚集会坐。尔时，命者善实起坐。一肩上著作已，右膝轮地著已，若世尊彼合掌向世尊边，如是言：「希有！世尊！乃至所有如来应正椟知！菩萨摩诃萨顺摄，最胜顺摄；乃至所有如来应正椟知！菩萨摩诃萨付嘱，最胜付嘱。彼云何，世尊！菩萨乘发行住应？云何修行应？云何心降伏应？」

　　如是语已。世尊命者善实边如是言：「善！善！善实，如是。善实，如是如是！顺摄，如来，菩萨摩诃萨最胜顺摄；付嘱，如来，菩萨摩诃萨最胜付嘱。彼，善实！听善，善意念作，说当如菩萨乘发行住应，如修行应，如心降伏应。」「如是！世尊！」命者善实世尊边：「愿欲闻。」

　　世尊于此言：「此，善实！菩萨乘发行，如是心发生应：所有，善实！众生摄摄已，卵生、若胎生、若湿生、若化生，若色、若无色，若想、若无想、若非想非无想。所有众生界施设已，彼我一切无受余涅槃界灭度应。如是无量虽众生灭度，无有一众生灭度有。彼何所因？若，善实！菩萨摩诃萨众生想转，不，彼菩萨摩诃萨名说应。彼何所因？不，彼，善实！菩萨名说应，若众生想转，寿想若，人想若转。
　　 「虽然复次时，善实！不菩萨摩诃萨事住施与应，无所住施与应，不色住施与应，不声香味触法中住施与应。如是此，善实！菩萨摩诃萨施与应。如不相想亦住。彼何所因？若，善实！菩萨摩诃萨不住施与，彼所，善实！福聚不可量受取！

　　「彼何意念？善实！可前方虚空量受取？」善实言：「不如此。世尊！」

　　世尊言：「如是右（南）后（西）高（北）下上方顺不正方，普十方可虚空量受取？」善实言：「不如此。世尊！」

　　世尊言：「如是！如是！善实！如是，如是。若菩萨摩诃萨不住施与，彼所，善实！福聚不可量受取。虽然复次时，善实！如是菩萨乘发行施与应，如不相想亦住。

　　「彼何意念？善实！相具足如来见应？」善实言：「不，世尊！相具足如来见应。彼何所因？若彼如来相具足说，彼如是非相具足！」

　　如是语已。世尊，命者善实边如是言：「所有，善实！相具足所有妄，所有不相具足所有不妄，名此相不相如来见应。」

　　如是语已。命者善实世尊边如是言：「虽然，世尊！颇有众生，当有未来世，后时、后长时、后分五百，正法破坏时中，转时中，若此中，如是色类经中说中，实想发生当有？」

　　世尊言：「莫，善实！汝如是语。『虽然，世尊！颇有众生，当有未来世，后时，后长时，后分五百，正法破坏时中，转时中，若此中，如是色类经中说中，实想发生当有？』虽然复次时，善实！当有未来世，菩萨摩诃萨，后分五百，正法破坏时中，转时中，戒究竟、功德究竟、智慧究竟，不复次时彼，善实！菩萨摩诃萨一佛亲近供养当有，不一佛种植善根。虽然复次时，善实！不一佛百千亲近供养，不一佛百千种植善根，彼菩萨摩诃萨当有，若此中，如是色类中，经句中说中，一心净信亦得当。知彼，善实！如来佛智；见彼，善实！如来佛眼，一切彼，善实！无量福聚生当取当！彼何所因？不，善实！彼等菩萨摩诃萨我想转，不众生想，不寿想，不人想转。不亦彼等，善实！菩萨摩诃萨，法想转，无法想转；不亦彼等，想、无想转不。彼何所因？若善实！彼等菩萨摩诃萨法想转，彼如是彼等我取有，众生取、寿取、人取有；若无法想转，彼如是彼等我取有，众生取、寿取、人取有。彼何所因？不，复次时，善实！菩萨摩诃萨法取应，不非法取应。彼故此义意，如来说筏喻法本解，法如是舍应，何况非法！」

　　复次，世尊命者善实边如是言：「彼何意念？善实！有如来应正椟知，无上正椟知证觉？有复法如来说？」善实言：「如我，世尊！世尊说义解我，无有一法若如来无上正椟知证觉；无有一法若如来说。彼何所因？若彼如来法说，不可取，彼不可说，不彼法，非不法。彼何因？无为法显明圣人。」

　　世尊言：「彼何意念？善实！若有善家子若，善家女若，此三千大千世界七宝满作已，如来等应等正椟知等施与。彼何意念？善实！虽然，彼善家子若，善家女若，彼缘多福聚生？」善实言：「多！世尊！多！善逝！彼善家子若，善家女若，彼缘多福聚生！彼何所因？若彼，世尊！福聚，如来说非福聚，彼世尊如来说福聚福聚者。」世尊言：「若复善实！善家子若，善家女若，此三千大千世界七宝满作已，如来等应等正椟知等施与。若此法本，乃至四句等偈受已，为他等分别广说，此彼缘多过，福聚生无量，不可数。彼何所因？此出，善实！如来应正椟知无上正椟知；此生佛世尊。彼何所因？佛、法佛、法者，善实！非佛、法，如是彼，彼故说名佛、法者。」

　　世尊言：「彼何意念？善实！虽然，流入如是念：『我流入果得到』？」善实言：「不如此！世尊！彼何所因？不彼，世尊！一人彼故，说名流入。不色入，不声不香不味不触不法入，彼故说名流入者。彼若，世尊！流入如是念：『我流入果得到』，彼如是，彼所我取有，众生取、寿取、人取有。」

　　世尊言：「彼何意念？善实！虽然，一来如是念。『我一来果得到』？」善实言：「不如此，世尊！彼何所因？不一来如是念：『我一来果得到』。彼何所因？不彼有法，若一来人，彼故说名一来者。」

　　世尊言：「彼何意念？善实！虽然，不来如是念：『我不来果得到』？」善实言：「不如此，世尊！彼何所因？不彼有法，若不来人，彼故说名不来者。」

　　世尊言：「彼何意念？善实！虽然，应如是念：『我应得到』？」善实言：「不如此，世尊！彼何所因？不彼，世尊！有法若应名，彼故说名应者。彼若，世尊！应如是念：『我应得到』，如是彼所我取有，众生取、寿取、人取有。彼何所因？我此，世尊！如来应正椟知，无诤行最胜说我，此，世尊！应离欲，不，我，世尊！如是念我此应者，若我，世尊！如是念：『我应得到』，不我，如来记说无诤行最胜，善实！善家子无所行，彼故说名无诤行无诤行者。」

　　世尊言：「彼何意念？善实！有一法，若如来灯作如来应正椟知受取？」善实言：「不如此，世尊！无一法，若如来灯作如来应正椟知受取。」

　　世尊言：「若有，善实！菩萨摩诃萨如是语：我国土庄严成就我者，彼不如语。彼何所因？国土庄严者，善实！不庄严彼如来说，彼故说名国土庄严者。彼故此，善实！菩萨摩诃萨如是不住心发生应，不色住心发生应，不声香味触法住心发生应，无所住心发生应！

　　「譬如，善实！丈夫有此如是色我身有，譬如善高山王。彼何意念？善实！虽然彼大我身有？」善实言：「大！世尊！大！善逝！彼我身有。彼何所因？我身我身者，世尊！不有彼如来说，彼故说名我身者。不彼，世尊！有彼故说名我身者。」

　　世尊言：「彼何意念？善实！所有恒伽大河，沙彼所有，如是恒伽大河有，彼中若沙，虽然彼多沙有？」善实言：「彼如是所有，世尊！多恒伽大河有，何况若彼中沙！」世尊言：「欲我汝，善实！知我汝所有彼中恒伽大河中沙有，彼所有世界有，如是妇女若，丈夫若，七宝满作已，如来等应等正椟知等施与。彼何意念？善实！虽然彼妇女若，丈夫若，彼缘多福聚生？」善实言：「多！世尊！多！善逝！彼妇女若，丈夫若，彼缘多福聚生无量不可数。」世尊言：「若复时，善实！善家子若，善家女若，彼所有世界七宝满作已，如来等应等正椟知等施与。若此法本，乃至四句等偈受已，为他等分别广说，此如是彼缘多过福聚生，无量不可数！虽然复次时，善实！此中地分，此法本乃至四句等偈，为他等说若，分别若，广说若，彼地分支帝，有天人阿修罗世。何复言，善实！若此法本，持当、读当、诵当，他等及分别广说当，最胜彼希有具足当。有此中，善实！地分，教师游行，别异尊重处，相似共梵行。」

　　如是语已。命者善实世尊边如是言：「何名此，世尊！法本？云何及如此持我？」如是语已，世尊命者善实边如是言：「智慧彼岸到，名此，善实！法本。如是此持。彼何所因？若如是，善实！智慧彼岸到，如来说彼如是，非彼岸到，彼故说名智慧彼岸到者。彼何意念？善实！虽然，有法若如来说？」善实言：「不如此，世尊！不有，世尊！法若如来说。」

　　世尊言：「所有，善实！三千大千世界地尘有多有？」善实言：「多！世尊！多！善逝！彼地尘。彼何所因？若彼，世尊！地尘如来说，非尘彼如来说，彼故说名地尘者。若彼世界如来说，非界如来说，彼故说名世界者。」

　　世尊言：「彼何意念？善实！三十二大丈夫相，如来应正椟知见应？」善实言：「不如此，世尊！不三十二大丈夫相，如来应正椟知见应。彼何所因？所有，世尊！三十二大丈夫相如来说，非相所有如来说，彼故说名三十二大丈夫相者。」

　　世尊言：「若复时，善实！妇女若，丈夫若，日日恒伽河沙等我身舍，如是舍恒伽河沙等劫所有我身舍若，此法本乃至四句等偈，受已，为他等分别，此如是彼缘多过福聚生，无量不可数。」

　　尔时，命者善实，法疾转力泪出，彼泪拭已，世尊边如是言：「希有！世尊！最胜希有！善逝！所有此法本如来说，此我，世尊！智生，不我曾生来，如是色类法本闻，先最胜彼，世尊！希有！具足众生有当，若此经中说中，实想发生当。彼何所因？若此，世尊！实想，彼如是非想，彼故如来说实想实想者。不，我，世尊！希有！若我此法本说中，信我、解我。若彼，世尊！众生有当，未来世，此法本，受当、持当、读当、诵当，他等及分别广说当，彼最胜希有具足有当。虽然复次时，世尊！不彼等菩萨摩诃萨我想转当，不众生想、不寿想、不人想转当。彼何所因？若彼，世尊！我想，彼如是非想；若及如是众生想、寿想、人想，彼如是非想。彼何所因？一切想远离，此佛世尊。」

　　如是语已，世尊命者善实边如是言：「如是！如是！善实！如是如是！如言汝，最胜希有具足彼众生有当，若此经中说中，不惊当，不怖当，不畏当。彼何所因？最胜彼岸到。此，善实！如来说。若及，善实！如来最胜彼岸到说，彼无量亦佛世尊说，彼故说名最胜彼岸到者。虽然复次时，善实！若如来忍彼岸到，彼如是非彼岸到。彼何所因？此时我，善实！恶王分别分肉割断，不时我彼中时，我想若，众生想若，寿想若，人想若，不我有想非想有。彼何所因？若我，善实！彼中实我想有，嗔恨想亦我彼中时有；众生想、寿想、人想有，嗔恨想亦我彼中时有。念知我，善实！过去世五百生，若我忍语仙人，有彼中亦我不想有，不众生想、不寿者想、不人想。不亦我有想非想有。

　　「彼故此，善实！菩萨摩诃萨一切想舍离，无上正椟知心发生应，不色住心发生应，不声香味触住心发生应，不法住、非无法住心发生应，无所住心发生应。彼何所因？若无所住彼，如是住彼故。如是，如来说，不色住，菩萨摩诃萨施与应；不声香味触法住施与应。虽然复次时，善实！菩萨摩诃萨如是舍施应，一切众生为故，彼何所因？若如是，善实！众生想，彼如是非想，若如是彼一切众生如来说，彼如是非众生。彼何所因？真语，善实！如来，实语如来，不异语如来，如语如来，非不如语如来。虽然复次时，善实！若如来法证觉说若，思惟若，不彼中实不妄。譬如，善实！丈夫闇舍入，不一亦见。如是事堕菩萨见应，若事堕施与。譬如，善实！眼者丈夫，显明夜月出，种种色见。如是菩萨摩诃萨见应，若事不堕施与。虽然复次时，善实！若善家子、善家女若，此法本，受当、持当、读当、诵当，为他等及分别广说当，知彼，善实！如来佛智；见彼，善实！如来佛眼。一切彼，善实！众生无量福聚，生当、取当。

　　「若复时，善实！妇女若、丈夫若，前分时，恒伽河沙等我身舍，如是，中分时；如是，晚分时，恒伽河沙等我身舍。以此因缘，劫俱致那由多百千我身舍。若此法本，闻已不谤，此如是彼缘多过福聚生，无量不可数。何复言若写已受持读诵，为他等及分别广说。虽然复次时，善实！不可思、不可称，此法本彼不可思，如是果报观察应。此，善实！法本如来说，胜乘发行众生为故，最胜乘发行众生为故。若此法本，受当、持当、读当、诵当，为他等及分别广说当。知彼，善实！如来佛智；见彼，善实！如来佛眼。一切彼，善实！众生无量福聚具足有当，不可思、不可称、亦不可量福聚具足有当。一切彼，善实！众生我肩菩提持当有！彼何所因？不能，善实！此法本小信解者众生闻，不我见者，不众生见者，不寿见者，不人见者，不菩萨誓众生能闻，受若、持若、读若、诵若，无是处有。虽然复次时，善实！此中地分，此经广说，供养彼地分有当，天人阿修罗世礼右绕作，及彼地分有当，支帝彼地分有当。

　　「若彼，善实！善家子若，善家女若，此如是色类经，受当、持当、读当、诵当，为他等及分别广说当，彼轻贱有当极轻贱。彼何所因？所有彼众生前生不善业作已，恶趣转堕。所有现如是法中，轻贱尽当，佛菩提得当。彼何所因？念知我，善实！过去世不可数劫不可数，过灯作如来应正椟知他。他过四八十佛俱致那由多百千有，若我亲承供养，亲承供养已不远离。若我，善实！彼佛世尊亲承供养已不远离，若后时长时后分五百，正法破坏时中转时中，此经受当、持当、读当、诵当，为他等及分别广说当。此复时，善实！福聚边，此前福聚，百上亦数不及，千上亦，百千上亦，俱致百千上亦，俱致那由多百千上亦，僧企耶亦，迦罗亦，算亦，譬喻亦，忧波泥奢亦，乃至譬喻亦不及。若复，善实！彼等善家子、善家女，我福聚说，此所有彼善家子、善家女若，彼中时中福聚取当，狂众生顺到，心乱到。虽然复次时，善实！不可思、不可称，法本如来说，彼不可思，如是果报观察应。」

　　尔时，命者善实世尊边如是言：「云何，世尊！菩萨乘发行住应？云何修行应？云何心降伏？」世尊言：「此，善实！菩萨乘发行，如是心发生应：一切众生，我无受余涅槃界灭度应。如是一切众生灭度，无有一众生灭度有。彼何所因？若善实！菩萨众生想转，不彼菩萨摩诃萨名说应。乃至人想转，不彼菩萨摩诃萨名说应。彼何所由！无有，善实！一法菩萨乘发行名。彼何意念？善实！有一法若如来灯作如来应正椟知边，无上正椟知证觉？」如是语已。命者善实世尊边如是言：「无有彼，世尊！一法若如来灯作如来应正椟知边，无上正椟知证觉。」如是语已。世尊命者善实边如是言：「如是！如是！善实！如是如是！无有彼一法若如来灯作如来应正椟知边，无上正椟知证觉。若复，善实！一法如来证觉有，不我灯作如来应正椟知记说有当：『汝行者，未来世，释迦牟尼名如来应正椟知者。』是故，此，善实！如来应正椟知，无有一法，若无上正椟知证觉，彼故灯作如来应正椟知记说有当：『汝行者，未来世，释迦牟尼名如来应正椟知。』彼何所因？如来者，善实！真如故此即是；如来者，善实！不生法故此即是；世尊者，善实！道断此即是；如来者，善实！毕竟不生故此即是。彼何所因？如是彼实不生若最胜义。

　　「若有，善实！如是语：『如来应正椟知无上正椟知证觉。』彼不如语，诽谤我，彼，善实！不实取。彼何所因？无有彼，善实！一法若如来应正椟知无上正椟知证觉，若，善实！如来法证觉说，若不彼中实不妄，彼故如来说，一切法佛法者。彼何所因？一切法、一切法者，善实！一切彼非法，如来说彼故说名一切法者。譬如，善实！丈夫有具足身大身。」命者善实言：「若彼，世尊！如来丈夫说具足身大身，非身彼，世尊！如来说，彼故说具足身大身者。」世尊言：「如是！如是！善实！如是如是！若菩萨如是言：『我众生般涅槃灭度。』我不彼菩萨名说应。彼何所因？有，善实！有一法若菩萨名？」善实言：「不如此！世尊！」世尊言：「众生众生者，善实！非众生彼如来说，彼故说名众生者。彼故如来说无我一切法，无众生、无寿者、无长养者、无人，一切法者。若，善实！菩萨如是语：『我佛土庄严成就』。彼亦如是不名说应。彼何所因？国土庄严国土庄严者，善实！非庄严彼如来说，彼故说名国土庄严者。若，善实！菩萨摩诃萨无我法、无我法者信解，彼如来应正椟知菩萨摩诃萨名说。

　　「彼何意念？善实！有如来肉眼？」善实言：「如是如是！世尊！有如来肉眼。」

　　世尊言：「彼何意念？善实！有如来天眼？」善实言：「如是如是！世尊！有如来天眼。」

　　世尊言：「彼何意念？善实！有如来慧眼？」善实言：「如是如是！世尊！有如来慧眼。」

　　世尊言：「彼何意念？善实！有如来法眼？」善实言：「如是如是！世尊！有如来法眼。」

　　世尊言：「彼何意念？善实！有如来佛眼？」善实言：「如是如是！世尊！有如来佛眼。」

　　世尊言：「善！善！善实！彼何意念？善实！所有恒伽大河沙，虽然彼沙彼如来说？」善实言：「如是！如是！世尊！如是！如是！善逝！说彼如来彼沙。」

　　世尊言：「彼何意念？善实！所有恒伽大河沙，彼所有恒伽大河有，所有彼中沙，彼所有及世界有，多彼世界有？」善实言：「多！世尊！多！善逝！彼世界有。」

　　世尊言：「所有，善实！彼中世界中众生，彼等我种种有心流注知。彼何所因？心流注、心流注者，善实！非流注，此如来说彼故，说名心流注者。彼何所因？过去，善实！心不可得，未来心不可得，现有心不可得。

　　「彼何意念？善实！若有善家子若，善家女若，三千大千世界七宝满作已施与，虽然，彼善家子、善家女若，彼缘多福聚生？」善实言：「多！世尊！多！善逝！」世尊言：「如是，如是，善实！如是如是多。彼善家子若，善家女若，彼缘多福聚生无量不可数。福聚福聚者，善实！非聚彼如来说，彼故说名福聚者。若复，善实！福聚有，不如来说福聚福聚者。

　　「彼何意念？善实！色身成就如来见应？」善实言：「不如此！世尊！非色身成就如来见应。彼何所因？色身成就、色身成就者，世尊！非成就此如来说，彼故说名色身成就者。」

　　世尊言：「彼何意念？善实！相具足如来见应？」善实言：「不如此！世尊！非相具足如来见应。彼何所因？此世尊相具足如来说，非相具足如来说，彼故说名相具足者。」

　　世尊言：「彼何意念？善实！虽然，如来如是念我法说？」善实言：「不如此！世尊！不如来如是念我法说。」世尊言：「若我，善实！如是语：『如来法说』，诽谤我！彼，善实！不实取。彼何所因？法说、法说者。善实！无有法，若法说名可得。

　　尔时，命者善实世尊边如是言：「虽然，世尊！当有未来，颇有众生，后时、后长时、后分五百，正法破坏时中，转时中，若此如是色类法说，闻已信当有？」世尊言：「不，彼，善实！众生，非不众生。彼何所因？众生、众生者，善实！一切彼非众生，彼如来说，彼故说名众生者。

　　「彼何意念？善实！虽然，有法若如来无上正椟知证觉？」命者善实言：「无有彼，世尊！有法若如来无上正椟知。」世尊言：「如是！如是！善实！如是！如是！微小彼中法无有不可得，彼故说名无上正椟知者。虽然复次时，善实！平等正法，彼不中有不平等，彼故说名无上正椟知者。无我故、无寿故、无众生故、无人故，平等无上正椟知，一切善法证觉。善法、善法者，善实！非法，如是，彼如来说，彼故说名善法者。

　　「若复，善实！所有三千大千世界须弥山王，彼所有聚七宝，普散如来应等正椟知施与。若此智慧彼岸到，乃至四句等偈，受已，为他等分别，此，善实！福聚，彼前者福聚，百上亦数不及，千上亦，百千上亦，俱致百千上亦，俱致那由他百千上亦，僧企耶亦，迦罗亦，算亦，譬喻亦，忧波泥奢亦，乃至譬喻亦不及。彼何意念？善实！虽然，如来如是念：『我众生度脱』不？复彼，善实！如是见应。彼何所因？有无，善实！无有一众生若如来度脱。若复，善实！有如是众生有若彼如来度脱，彼如是如来我取有，众生取、寿取、人取有。我取、我取者，善实！非取，此如来说，彼小儿凡夫生取。小儿凡夫生、小儿凡夫生者，善实！非生彼，如来说，彼故说名小儿凡夫生者。

　　「彼何意念？善实！相具足如来见应？」善实言：「不如此，世尊！如我，世尊说义解，我不相具足如来见应。」世尊言：「善！善！善实！如是！如是！善实！如如语汝，不相具足如来见应。彼何所因？彼复，善实！相具足如来见应。有彼王转轮，如来有彼故，不相具足如来见应。此相非相故，如来见应。」尔时，命者善实世尊边如是言：「如我，世尊！世尊说义解，我不相具足如来见应。」尔时，世尊彼时此伽陀说：

　　「若我色见　　　若我声求　　　邪解脱行　　　我不见彼
　　　法体佛见应　　法身彼如来　　法体及不识　　故彼不能知

　　「彼何意念？善实！相具足如来无上正椟知证觉不？复彼，善实！如是见应。彼何所因？不，善实！相具足如来无上正椟知证觉。复时，彼，善实！有如是语，菩萨乘发行有法破灭施设断，不复，善实！如是见应。彼何所因不？菩萨乘发行有法破灭施设不断。

　　「若复，善实！善家子若、善家女若，恒伽河沙等世界七宝满作已施与若，菩萨摩诃萨无生中、法中忍得，此如是，彼缘多过福聚生。不复，善实！菩萨福聚取应？」命者善实言：「不，世尊！菩萨福聚取应，彼故说名取应。」

　　虽然复次时，善实！若有如是语：如来去若，不去若，住若，坐若，卧若，如法不我，善实！说义解。彼何所因？如来者，善实！说名无所去，无所来。彼故说名如来应正椟知者。

　　「若复，善实！善家子若、善家女若，所有三千大千世界地尘，彼如是色类墨作已，乃至如是不可数，譬如最小聚。彼何意念？善实！虽然，彼多最小聚有？」善实言：「如是！如是！世尊！多彼最小聚有。彼何所因？彼？世尊！聚有，不世尊说最小聚者。彼何所因？若彼世尊最小聚说，非聚彼如来说，彼故说名最小聚者。若及如来说三千大千世界者，非界如来说，彼故说名三千大千世界者。彼何所因？彼，世尊！界有，彼如是抟取有，若如是如来抟取说，非取，彼如来说，彼故说名抟取者。」世尊言：「抟取如是，善实！不世俗语，不可说，非法，非非法，彼小儿凡夫生取。彼何所因？若此有，善实！如是说：『我见，如来说，众生见、寿见、人见，如来说。』虽然彼，善实！正说语？」善实言：「不如此！世尊！不如此！善逝！彼何所因？若彼，世尊！我见如来说，非见彼如来说，彼故说名我见者。」世尊言：「如是！此，善实！菩萨乘发行一切法知应，见应，信解应。如信解，如无法想亦住。彼何所因？法想、法想者，善实！非想此如来说，彼故说名法想者。若复时，善实！菩萨摩诃萨无量无数世界七宝满中作已，如来等应等正椟知等施与，若善家子若，善家女若，如是智慧彼岸到，乃至四句等偈，受持分别读诵，为他等及分别广说，此如是彼缘多过福聚生，无量不可数。云何及广说，如不广说，彼故说名广说：

　　「星翳灯幻　　　露泡梦电　　　云见如是　　　此有为者」

　　此语，世尊，欢喜上座善实，彼及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，彼天、人、阿修罗、乾闼婆等。闻世尊说，大欢喜。
　　 归命一切佛菩萨海等金刚能断般若波罗蜜经。

恭請母語極佳者念一遍。祖宗的遺產是不能忘記的。

四六文名篇欣赏

　　
请入嵩岳表
玄奘（Hvenasānga）

　　沙门玄奘言。名闻。菩提路远。趣之者必假资粮。生死河深。渡之者须凭船筏。资粮者三学三智之妙行。非宿舂之类也。船筏者八忍八观之净业。非方舟之徒也。是以诸佛具而升彼岸。凡夫阙而沈生死。由是茫茫三界。俱漂七漏之河。浩浩四生。咸溺十缠之浪。莫不波转烟回心迷意醉。穷劫石而靡怠。尽芥域而弥固。曾不知驾三车而出火宅。乘八正而适宝方。实可悲哉。岂直秋之为气良增叹矣。宁唯孔父之情。所以未尝不临食辍飱。当寐而惊者也。

　　玄奘每惟。此身众缘假合。念念无常。虽岸树井藤。不足以俦免脆。乾城水沫。无以譬其不坚固。是以朝夕是期无望长久。而岁月如流。六十之年飒焉已至。念兹遄速。则生涯可知。复少因求法寻访师友。自邦他国无处不经。涂路遐遥。身力疲竭。顷年已来。更增衰弱。顾阴视景。能复几何。既资粮未充。前涂渐促。无日不以此伤嗟。笔墨陈之不能尽也。然轻生多幸屡逢明圣。蒙光朝不次之泽。荷陛下非分之恩。沐浴隆慈岁月久矣。

　　至于增名益价发誉腾声。无翼而飞。坐凌霄汉。受四事之供。超伦辈之华。求之古人所未有也。玄奘何德何功以至于此。皆是天波广润。日月曲临。遂使燕石为珍。驽骀取贵。抚躬内省。唯深惭恧。且害盈恶满。前哲之雅旨。少欲知足。亦诸佛之诚诫。玄奘自揆。艺业空虚。名实无取。天慈圣泽无宜久冒。望乞骸骨毕命山林。礼诵经行以答提奖。

　　又蒙陛下以轮王之尊。弘法王之化。西域所得经本并令翻译。玄奘猥承人乏。滥当斯任。既奉天旨。夙夜匪宁。今已翻出六百余卷。皆三藏四含之宗要。大小二乘之枢轴。凡圣行位之林薮。八万法门之海泽。西域称咏以为镇国镇方之典。所须文义无寻不得。譬择木邓林随求大小。收珍海浦任取方圆。学者之宗斯为彷佛。玄奘用此报国恩。诚不能尽。虽然亦冀万分之一也。但断伏烦恼。必定慧相资。如车二轮。阙一不可至。如研味经论慧学也。依林宴坐定学也。

　　玄奘少来颇得专精教义。唯于四禅九定未暇安心。今愿托虑禅门。澄心定水。制情猿之逸躁。絷意象之奔驰。若不敛迹山中不可成就。今承此州崇高少室。在岭嶂重叠峰润多奇。含孕风云。苞蕴仁智。果药丰茂。萝薛清虚。实海内之名山。域中之神岳。其间复有少林伽蓝闲居寺等。皆跨枕岩壑。萦带林泉。佛事尊严。房宇闲邃。即后魏三藏菩提留支译经之处。实可依归以修禅观。

　　又两疏朝士。尚解归海辞荣。巢许俗人。犹知栖箕蕴素。况玄奘出家为法。翻滞闤中。清风敫人念之增愧者也。伏惟陛下明踰七曜。照极九幽。伏乞亮此愚诚。特垂听许。使得绝嚣尘于众俗。卷影迹于人间。陪麋庶之群。随凫鹤之侣。栖身片石之上。庇影一树之荫。守察心猿。观法实相。令四魔九结之贼无所穿窬。五忍十行之心相从引发。作菩提之由渐。为彼岸之良因。外不累于皇风。内有增于行业。以此送终天之恩也。傥蒙矜许。则庐山惠远雅操庶追。剡岫道林清微望续。仍冀禅观之余时间翻译。无任乐愿之至。谨诣阙奉表以闻。轻触宸威。追深战越。谨言。

有意思，榜单没有汉语？？？

上初中那会儿，觉得英语难，上了英语系之后，觉得日语难，而后去了迪拜之后，发现阿拉伯语真是难，现在捡起了戏班语-看上去不是很难！！！

Qasoqaanga:終極排名（不考慮書寫系統和語音系統） 這種話題應該是沒有討論意義的 蘇美爾語和各種復綜語和四六文、梵文古希臘文阿拉伯語、部份高加索語和其他閃含語和倭語棒語、拉丁文和其他印歐語 .. (2012-02-10 08:45) 

四六文  是骈文的一种？

我觉得难度排行榜上应加上格鲁吉亚语，学了三个月，想要凭积累，说出一句带主谓宾语的完整的一句话，都不知道用什么时态，用什么后缀，用什么格，实在是太难了，一点头绪都没有，暂时放弃了，也许是没那悟性，也许是选的教材不对。要论难度，不在希伯来语之下。

英语后续太难了，构词没规则，简直没有通用的构词法，想怎么构就怎么构，当常用词背出来就是了，太累。中文好就好在字构成词，词虽多，字就那么几个，看来结构复杂也能带来相应的好处，就是不紊乱。不过我们也不能苛求，毕竟英文承载着所有的新词，别的语言小的就日常用用而已。翻开尔雅，我汉语也不识了。

刚知道阿拉伯语很难，看来得重视一下希伯来语了，不过普什图语是印欧语系的，凭什么？看来最聪明的人是犹太科学家，挨下来就是阿富汗恐怖分子啦！

说得好像很专业，听听，不发表意见哈。

我听一个俄罗斯人说过，他自己觉得，法语比阿拉伯语难多了

你们好厉害学，了那么多小语种了 。要不怎么知道他的难处。

本人感觉冰岛语，匈牙利语也挺难的，冰岛语在语法上跟德语一样，3个性，4个格，而且冰岛语发音貌似蛮难，不比德语，法语等语言的发音简单多少。至于匈牙利语嘛，我才初学，所以还不太了解，只知道有17个格，当我听到有17个格的时候就感觉有点恐怖了~

汉语最难学,哈

这个排行榜上为啥不见汉语的大名呢？

反正阿拉伯语比较难......

楼上说的对啊