缅语主语助词与日琉韩三语之同类助词的平行比较
这是我在声同专栏频道开设「WAGA东语流讲谈沙龙」这个部落格之后新写出来的一篇首发之文。虽说万事开头难，却也正如一句俗语所言：有地不愁苗，有苗不愁长。暂且先以此文为笔者初始发布之开端，后续亦将渐次执笔而完成一些新撰文章，并且使之陆续在此处发布出来。因为现实生活中仍有一些杂事必须随时打理，所以目前仅能于稍有闲暇之时，才会方便撰写后续要写的若干原创文章。来日方长，各位也都不必催促，我这边自当尽力而为。
本文作者：WAGA
首发平台：声同专栏频道
联系合作：asxiashu@126.com
特别声明：原创文章，版权所有,可谈合作，禁止剽窃!
—— —— —— —— ——
在观察并认知东方诸语言的视域内，凡是接触过缅甸语、日本语、琉球语和韩国语的人都会知道：这四种语言的语法体系中都存在专门用以表示主语的助词。若以跨语种、跨语系之对比观察的方式，展开较有其拓宽眼界之认知意义的探讨，应该也算是一种颇为有趣的新锐尝试。
提到缅甸语中的主格助词，通常又被称为主语助词。在缅甸语的语法体系中，一般认为主语助词属于虚词范畴内的一种成分助词。从缅甸语之主语助词的基本特点来看，可以用来充当主语助词的虚词还挺多的。具体来讲，我决定先来讨论缅语中使用的以下六个最主要的主语助词：
သည် / က / မှာ / ဟာ / ကတော့ / မူကား
下面就透过对缅、日、琉、韩四语之同义例句展开平行比较的观摩方式，分别来做进一步的实证式用法考察。而基于这样的跨语言视角来撰写这篇文章，我也宁愿以所谓“第一个吃螃蟹的人”那样的尝试状态来自居。因无前例可循，当下暂且先以粗线条的对照梳理式略览为切入点，或许也仅能做到浅尝辄止的一瞥程度而已。初步打算对每个助词仅列出一组互比式用例，所以这篇文章写起来自是不会变得很长。
㈠ 缅甸语主语助词သည်
在缅甸语的书面语暨笔语体中，作为主语助词而被使用的သည်[thi(dhi)]，通常被用来表示主语的性质、身份或状况。若从其具体用法来看，其实它就相当于日语的主格助词「が」和提示助词「は」，以及琉球语的主格助词「が」、「ぬ」和係助词「や」，还有韩国语的主格助词「이/가」和添意助词「은/는」。那么，现在恭请各位学友跟我一起透过跨语种、跨语系视角下的同义例句之观摩与比较，来仔细感受并认知一下其所交互呈现出来的基本特点是什么。
【缅】ကိုကိုသည် ကျောင်းသို့ သွားသည်။
【日】兄は学校に行きます。
【琉】あふぃいや 学校んかい いちゃびーん。
【韩】형이 학교에 갑니다.
【汉】哥哥去学校。
有必要指出的是：在这一组平行比较例句中，一般来讲，用于缅语笔语体的主语助词「သည်」，对应的是日语的提示助词「は」，以及琉球语的係助词「や」，还有韩语的主格助词「이」。在一般陈述句中，日语的提示助词「は」有一个最基本的用法，那就是用来提示主题。而琉球语的係助词「や」，它的一个常规用法也是被用来提示主题。当然，将日语的提示助词「は」换成主格助词「が」，抑或把琉球语的係助词「や」改成主格助词「が」或「ぬ」，虽然在语法上也不能就说是搞错了，但倘若这么用的话，在简单陈述的语境下毕竟显得不太自然，除非一定要在日琉语句之表达中分别刻意强调「兄」或「あふぃい」这两个词。此外，从出现在此处而被用于平行比较的同义例句来看，置于日琉韩三语句末的动词均使用了含带礼貌客气之意的敬体形式。其实，即使都改成简体形式也是可以的。换言之，亦不妨改写为如下对照形式：
【日】兄は学校に行く。
【琉】あふぃいや 学校んかい いちゅん。
【韩】형이 학교에 간다.
顺便再说一下：琉球语例句里的「学校んかい」这一句节中的那个用来表示目的地或方向的助词「んかい」也可以替换为助词「かい」。而琉球语的「んかい」或「かい」，其所起到的语法作用极其酷似日语助词「に」或「へ」。
此外，用于缅语书面语的主语助词「သည်」，它有一点不同于韩语，亦即没有如同出现在韩语中的「께서」那样的敬语形式的对应形式。大家千万别忘了，作为格助词的「께서」这个韩语助词正是主格助词「이/가」的尊敬形式。
㈡ 缅甸语主语助词က
在缅甸语应用中，က [ka.]主要用于口语体，但笔语体也可以用。作为缅语之主语助词的「က」，置于充当主语成分的词之后，同样也对应着日语的主格助词「が」和提示助词「は」，以及琉球语的主格助词「が」、「ぬ」和係助词「や」，还有韩国语的主格助词「이/가」和添意助词「은/는」。
【缅】ကျွန်မက စေတနာ့ဝန်ထမ် ဖြစ်ပါတယ်။
【日】私はボランティアです。
【琉】わんねー ボランティアやいびーん。
【韩】저는 자원봉사자입니다.
【汉】我是志愿者。
在这一组极为简单易懂的对照式例句排列中，缅日琉韩四种语言的句尾处都用了敬体形式。但凡稍有基础者一看便懂，我也觉得几乎没必要再来赘述什么了。不过，关于此处琉球语例句中的「わんねー」，考虑到基本上可能真没几个人真正学过相关知识，所以似乎还得稍微啰嗦一句。请记住：琉球语口语中的第一人称代词「わん」，当它与係助词「や」结合在一起时，就会发生语音上、词形显现上的变化，亦即须融合且音变为「わんねー」这一特殊变体形式。
㈢ 缅甸语主语助词မှာ
缅甸语的助词မှာ [hma]，置于主语成分的词之后，可以充当一个表示主语成分的主语助词。这个「မှာ」通常就用于笔语体的句子或文章中，而且最有意思的是它又往往被放在一个整句之中的那个后续分句所在的位置上，亦即在那个后续分句里充当主语助词。一起来看下面这组列示出来的相关例句：
【缅】စပျစ်သီး အချို့သည် ချဥ်သည်။ အချို့မှာ ချိုသည်။
【日】ある葡萄は酸っぱい、ある葡萄は甘い。
【琉】ある葡萄や酢さん、ある葡萄や甘さん。
【韩】어떤 포도는 시고, 어떤 포도는 달다.
【汉】有的（有些）葡萄是酸的，有的（有些）葡萄是甜的。
如果仔细观察上面这个缅语笔语体的例句，立刻就会发现：在整个表示对照陈述之意的这一陈述句中，前一分句里使用「သည်」来表示主语，而后一分句里则是用「မှာ」来表示主语。由此可见，在前后两个分句之中分别使用了不同的主语助词来表示主语。这一点很有趣，其在用法上彰显出来的独特之处，确实不同于日琉韩三语的用法。
从日语、琉球语和韩语的对照陈述之对译形式来看，三者运用的底层文法逻辑是一致的。日语的提示助词「は」，琉球语的係助词「や」，以及韩语的添意助词「는」，都可以表示叙述的主题，或是用来提示句子中已知的主语，并且可以表示将一种事物与其他同类事物加以对照的意思。
此处顺便说一下：用于琉球语句子中的形容词「酢さん」，也可写成「酸さん」，但都要读作「しいさん」；而「甘さん」这个形容词，整个发音上也要说成「あまさん」。
㈣ 缅甸语主语助词ဟာ
这个ဟာ [ha] 是缅语口语体里比较常见的主语助词之一，常被用于对话场景中，语气上稍含强调之意。请大家一同观摩我整理对译出来的这一组平行比较之例句：
【缅】ဒါဟာ အရေးကြီးတဲ့ပြဿနာပါပဲ။
【日】これが重要な問題だよ！
【琉】くりぬどぅ 肝要な考え物やさ。
【韩】이것이 중요한 문제야!
【汉】这（就）是一个重要的问题呀！
从这一组看似挺简单的对照例句来看，用于缅语的主语助词「ဟာ」，刚好可以用日语的主格助词「が」以及韩语的主格助词「이」来对应。这里有必要稍作说明的是：用于琉球语译文中的「ぬどぅ」，乃是由主格助词「ぬ」再加上表示强调之意的助词「どぅ」结合而成的。而在琉球语应用实践中，这种叠而用之而使之变成「ぬどぅ」的用法显得更为有趣，这一点似乎又是缅日韩三语都有所不及的。
㈤ 缅甸语主语助词ကတော့
在缅语口语体中，除了「က」之外，有时也会使用「ကတော့ [gədɔ.]」而使之充当一个主语助词。这个实际上起着主格助词之作用的「ကတော့」，通常用于与其他人或事物区分，或加以强调之际。关于此一强调主语的口语体之主格助词「ကတော့」的实际用例，亦可透过下面这一组对照例句来予以观察：
【缅】အလှူ့တကာ ကတော့ ကျွန်တော့်ရဲ့ အဖေပါ။
【日】男性の寄付者は私の父です。
【琉】ゐきがぬ押しゃぎ者や わー ゐきがぬ親やいびーん。
【韩】남성 기부자는 저의 아버지입니다.
【汉】男性捐赠者是我的父亲。
出现在此处之缅语例句中的主语助词「ကတော့」，若说其在日琉韩三语中的对应形式，分别相当于日语的提示助词「は」或主格助词「が」，还有琉球语的係助词「や」或主格助词「が」、「ぬ」，以及韩语的添意助词「은/는」或主格助词「이/가」。从上面的平行比较例句来看，缅语的主语助词「ကတော့」对应着日语的提示助词「は」，琉球语的係助词「や」，还有韩国语的添意助词「는」。
此外，应当指出：即使在口语中，为了表示郑重之意，那个用于琉球语的係助词「や」亦无须一定要用其音变后而形成的变体形式。这一点，很多人其实并不知道。
至于用日语的主格助词「が」，以及用琉球语的主格助「が」或「ぬ」，抑或用韩语的主格助词「이」或「가」来对应缅语之主语助词「ကတော့」的用例，我也可以列示出来，以便颇感兴趣者进行实际观摩和比对。请看下面这一组笔者整理出来的平行比较之样例：
【缅】ဒီ ကလေးရဲ့ ဇာတိစရိုက် ကတော့ ပေါ်လာပြီ။
【日】この赤ちゃんの天性が顕れてきた。
【琉】くぬあかんぐゎぬ んまりぢむぬ あらわりてぃちゃん。
【韩】이 아기의 천성이 드러났다.
【汉】这个婴孩的天性显露出来了。
以上这组例句，其实我也不觉得有必要再来赘述什么了，各位有兴趣的研习者自行揣摩即可。
最后，顺便说一下：可以充当缅语之主语助词的「ကတော့」，在句子中既可以和置于它前面的那个先行词分开来写，也可以连写在一起。许多时候，似乎分开来写的例子更为常见一些。至于连写在一起的用例，不妨透过以下三个缅语例句来予以观察：
⑴ ညီကတော့ အိပ်နေတယ်။ 弟弟正在睡觉。
⑵ အစ်မကတော့ အလုပ်များတယ်။ 姐姐繁忙。
⑶ ပန်းသီးကတော့ အရသာရှိတယ်။ 苹果好吃。
㈥ 缅甸语主语助词မူကား
在缅语之笔语体中，还有一个မူကား（[muga:]）被用作主语助词。关于这个「မူကား」，其实它的用法很简单，大家直接看我列示出来的这组对比样例就会有所感知了。恭请各位学友定睛看过来：
【缅】လူမူကား အသိဉာဏ် ရှိ၏။
【日】人間には認知力がある。
【琉】にんじぬんかい しょーかにぬ あん。
【韩】사람은 인지력이 있다.
【汉】人类具有认知能力。
值得注意的是，在上面写出来的日译和琉译的句子里，表层形式上是用了存在句的句型，但在逻辑语义上其实彰显了亦可称之为用以表示所谓“类与格主语”的那种看似比较特殊的用法。
综上所述，本文透过六个用于缅甸语之主语助词的跨语言比较，对缅日琉韩这四种东方语言稍作一番对比式考察，希望可以让大家也能随之初步开启些许另辟蹊径的新锐思考。
感谢各位学友看完这篇浅陋之文。暂且小别，下次再会！
————————————
缅语主语助词与日琉韩三语之同类助词的平行比较
——从缅甸语六个主语助词的跨语言对照之一瞥谈起
本文作者：WAGA
首发平台：声同专栏频道
联系合作：asxiashu@126.com
特别声明：原创文章，版权所有,可谈合作，禁止剽窃!
—— —— —— —— ——
在观察并认知东方诸语言的视域内，凡是接触过缅甸语、日本语、琉球语和韩国语的人都会知道：这四种语言的语法体系中都存在专门用以表示主语的助词。若以跨语种、跨语系之对比观察的方式，展开较有其拓宽眼界之认知意义的探讨，应该也算是一种颇为有趣的新锐尝试。
提到缅甸语中的主格助词，通常又被称为主语助词。在缅甸语的语法体系中，一般认为主语助词属于虚词范畴内的一种成分助词。从缅甸语之主语助词的基本特点来看，可以用来充当主语助词的虚词还挺多的。具体来讲，我决定先来讨论缅语中使用的以下六个最主要的主语助词：
သည် / က / မှာ / ဟာ / ကတော့ / မူကား
下面就透过对缅、日、琉、韩四语之同义例句展开平行比较的观摩方式，分别来做进一步的实证式用法考察。而基于这样的跨语言视角来撰写这篇文章，我也宁愿以所谓“第一个吃螃蟹的人”那样的尝试状态来自居。因无前例可循，当下暂且先以粗线条的对照梳理式略览为切入点，或许也仅能做到浅尝辄止的一瞥程度而已。初步打算对每个助词仅列出一组互比式用例，所以这篇文章写起来自是不会变得很长。
㈠ 缅甸语主语助词သည်
在缅甸语的书面语暨笔语体中，作为主语助词而被使用的သည်[thi(dhi)]，通常被用来表示主语的性质、身份或状况。若从其具体用法来看，其实它就相当于日语的主格助词「が」和提示助词「は」，以及琉球语的主格助词「が」、「ぬ」和係助词「や」，还有韩国语的主格助词「이/가」和添意助词「은/는」。那么，现在恭请各位学友跟我一起透过跨语种、跨语系视角下的同义例句之观摩与比较，来仔细感受并认知一下其所交互呈现出来的基本特点是什么。
【缅】ကိုကိုသည် ကျောင်းသို့ သွားသည်။
【日】兄は学校に行きます。
【琉】あふぃいや 学校んかい いちゃびーん。
【韩】형이 학교에 갑니다.
【汉】哥哥去学校。
有必要指出的是：在这一组平行比较例句中，一般来讲，用于缅语笔语体的主语助词「သည်」，对应的是日语的提示助词「は」，以及琉球语的係助词「や」，还有韩语的主格助词「이」。在一般陈述句中，日语的提示助词「は」有一个最基本的用法，那就是用来提示主题。而琉球语的係助词「や」，它的一个常规用法也是被用来提示主题。当然，将日语的提示助词「は」换成主格助词「が」，抑或把琉球语的係助词「や」改成主格助词「が」或「ぬ」，虽然在语法上也不能就说是搞错了，但倘若这么用的话，在简单陈述的语境下毕竟显得不太自然，除非一定要在日琉语句之表达中分别刻意强调「兄」或「あふぃい」这两个词。此外，从出现在此处而被用于平行比较的同义例句来看，置于日琉韩三语句末的动词均使用了含带礼貌客气之意的敬体形式。其实，即使都改成简体形式也是可以的。换言之，亦不妨改写为如下对照形式：
【日】兄は学校に行く。
【琉】あふぃいや 学校んかい いちゅん。
【韩】형이 학교에 간다.
顺便再说一下：琉球语例句里的「学校んかい」这一句节中的那个用来表示目的地或方向的助词「んかい」也可以替换为助词「かい」。而琉球语的「んかい」或「かい」，其所起到的语法作用极其酷似日语助词「に」或「へ」。
此外，用于缅语书面语的主语助词「သည်」，它有一点不同于韩语，亦即没有如同出现在韩语中的「께서」那样的敬语形式的对应形式。大家千万别忘了，作为格助词的「께서」这个韩语助词正是主格助词「이/가」的尊敬形式。
㈡ 缅甸语主语助词က
在缅甸语应用中，က [ka.]主要用于口语体，但笔语体也可以用。作为缅语之主语助词的「က」，置于充当主语成分的词之后，同样也对应着日语的主格助词「が」和提示助词「は」，以及琉球语的主格助词「が」、「ぬ」和係助词「や」，还有韩国语的主格助词「이/가」和添意助词「은/는」。
【缅】ကျွန်မက စေတနာ့ဝန်ထမ် ဖြစ်ပါတယ်။
【日】私はボランティアです。
【琉】わんねー ボランティアやいびーん。
【韩】저는 자원봉사자입니다.
【汉】我是志愿者。
在这一组极为简单易懂的对照式例句排列中，缅日琉韩四种语言的句尾处都用了敬体形式。但凡稍有基础者一看便懂，我也觉得几乎没必要再来赘述什么了。不过，关于此处琉球语例句中的「わんねー」，考虑到基本上可能真没几个人真正学过相关知识，所以似乎还得稍微啰嗦一句。请记住：琉球语口语中的第一人称代词「わん」，当它与係助词「や」结合在一起时，就会发生语音上、词形显现上的变化，亦即须融合且音变为「わんねー」这一特殊变体形式。
㈢ 缅甸语主语助词မှာ
缅甸语的助词မှာ [hma]，置于主语成分的词之后，可以充当一个表示主语成分的主语助词。这个「မှာ」通常就用于笔语体的句子或文章中，而且最有意思的是它又往往被放在一个整句之中的那个后续分句所在的位置上，亦即在那个后续分句里充当主语助词。一起来看下面这组列示出来的相关例句：
【缅】စပျစ်သီး အချို့သည် ချဥ်သည်။ အချို့မှာ ချိုသည်။
【日】ある葡萄は酸っぱい、ある葡萄は甘い。
【琉】ある葡萄や酢さん、ある葡萄や甘さん。
【韩】어떤 포도는 시고, 어떤 포도는 달다.
【汉】有的（有些）葡萄是酸的，有的（有些）葡萄是甜的。
如果仔细观察上面这个缅语笔语体的例句，立刻就会发现：在整个表示对照陈述之意的这一陈述句中，前一分句里使用「သည်」来表示主语，而后一分句里则是用「မှာ」来表示主语。由此可见，在前后两个分句之中分别使用了不同的主语助词来表示主语。这一点很有趣，其在用法上彰显出来的独特之处，确实不同于日琉韩三语的用法。
从日语、琉球语和韩语的对照陈述之对译形式来看，三者运用的底层文法逻辑是一致的。日语的提示助词「は」，琉球语的係助词「や」，以及韩语的添意助词「는」，都可以表示叙述的主题，或是用来提示句子中已知的主语，并且可以表示将一种事物与其他同类事物加以对照的意思。
此处顺便说一下：用于琉球语句子中的形容词「酢さん」，也可写成「酸さん」，但都要读作「しいさん」；而「甘さん」这个形容词，整个发音上也要说成「あまさん」。
㈣ 缅甸语主语助词ဟာ
这个ဟာ [ha] 是缅语口语体里比较常见的主语助词之一，常被用于对话场景中，语气上稍含强调之意。请大家一同观摩我整理对译出来的这一组平行比较之例句：
【缅】ဒါဟာ အရေးကြီးတဲ့ပြဿနာပါပဲ။
【日】これが重要な問題だよ！
【琉】くりぬどぅ 肝要な考え物やさ。
【韩】이것이 중요한 문제야!
【汉】这（就）是一个重要的问题呀！
从这一组看似挺简单的对照例句来看，用于缅语的主语助词「ဟာ」，刚好可以用日语的主格助词「が」以及韩语的主格助词「이」来对应。这里有必要稍作说明的是：用于琉球语译文中的「ぬどぅ」，乃是由主格助词「ぬ」再加上表示强调之意的助词「どぅ」结合而成的。而在琉球语应用实践中，这种叠而用之而使之变成「ぬどぅ」的用法显得更为有趣，这一点似乎又是缅日韩三语都有所不及的。
㈤ 缅甸语主语助词ကတော့
在缅语口语体中，除了「က」之外，有时也会使用「ကတော့ [gədɔ.]」而使之充当一个主语助词。这个实际上起着主格助词之作用的「ကတော့」，通常用于与其他人或事物区分，或加以强调之际。关于此一强调主语的口语体之主格助词「ကတော့」的实际用例，亦可透过下面这一组对照例句来予以观察：
【缅】အလှူ့တကာ ကတော့ ကျွန်တော့်ရဲ့ အဖေပါ။
【日】男性の寄付者は私の父です。
【琉】ゐきがぬ押しゃぎ者や わー ゐきがぬ親やいびーん。
【韩】남성 기부자는 저의 아버지입니다.
【汉】男性捐赠者是我的父亲。
出现在此处之缅语例句中的主语助词「ကတော့」，若说其在日琉韩三语中的对应形式，分别相当于日语的提示助词「は」或主格助词「が」，还有琉球语的係助词「や」或主格助词「が」、「ぬ」，以及韩语的添意助词「은/는」或主格助词「이/가」。从上面的平行比较例句来看，缅语的主语助词「ကတော့」对应着日语的提示助词「は」，琉球语的係助词「や」，还有韩国语的添意助词「는」。
此外，应当指出：即使在口语中，为了表示郑重之意，那个用于琉球语的係助词「や」亦无须一定要用其音变后而形成的变体形式。这一点，很多人其实并不知道。
至于用日语的主格助词「が」，以及用琉球语的主格助「が」或「ぬ」，抑或用韩语的主格助词「이」或「가」来对应缅语之主语助词「ကတော့」的用例，我也可以列示出来，以便颇感兴趣者进行实际观摩和比对。请看下面这一组笔者整理出来的平行比较之样例：
【缅】ဒီ ကလေးရဲ့ ဇာတိစရိုက် ကတော့ ပေါ်လာပြီ။
【日】この赤ちゃんの天性が顕れてきた。
【琉】くぬあかんぐゎぬ んまりぢむぬ あらわりてぃちゃん。
【韩】이 아기의 천성이 드러났다.
【汉】这个婴孩的天性显露出来了。
以上这组例句，其实我也不觉得有必要再来赘述什么了，各位有兴趣的研习者自行揣摩即可。
最后，顺便说一下：可以充当缅语之主语助词的「ကတော့」，在句子中既可以和置于它前面的那个先行词分开来写，也可以连写在一起。许多时候，似乎分开来写的例子更为常见一些。至于连写在一起的用例，不妨透过以下三个缅语例句来予以观察：
⑴ ညီကတော့ အိပ်နေတယ်။ 弟弟正在睡觉。
⑵ အစ်မကတော့ အလုပ်များတယ်။ 姐姐繁忙。
⑶ ပန်းသီးကတော့ အရသာရှိတယ်။ 苹果好吃。
㈥ 缅甸语主语助词မူကား
在缅语之笔语体中，还有一个မူကား（[muga:]）被用作主语助词。关于这个「မူကား」，其实它的用法很简单，大家直接看我列示出来的这组对比样例就会有所感知了。恭请各位学友定睛看过来：
【缅】လူမူကား အသိဉာဏ် ရှိ၏။
【日】人間には認知力がある。
【琉】にんじぬんかい しょーかにぬ あん。
【韩】사람은 인지력이 있다.
【汉】人类具有认知能力。
值得注意的是，在上面写出来的日译和琉译的句子里，表层形式上是用了存在句的句型，但在逻辑语义上其实彰显了亦可称之为用以表示所谓“类与格主语”的那种看似比较特殊的用法。
综上所述，本文透过六个用于缅甸语之主语助词的跨语言比较，对缅日琉韩这四种东方语言稍作一番对比式考察，希望可以让大家也能随之初步开启些许另辟蹊径的新锐思考。
感谢各位学友看完这篇浅陋之文。暂且小别，下次再会！