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维吾尔族与突厥语言交流
本帖最后由 Marsh 于 2010-12-8 23:35 编辑
——摘自林斡《突厥史》
突厥是我国古代多民族国家中的一个游牧民族。它在公元6世纪中叶兴起于今新疆东北部，其后势力扩展至大漠南北及中亚细亚一带，至八世纪中叶衰落，在我国和中亚活跃了将近二百年，对中国和世界的历史都曾发生过巨大的影响。
中国古代北方民族，从广义说，可包括曾在东北、大漠南北和西北活动的各族，也就是包括下列五个系统的各族：
（1）匈奴系统——匈奴、北匈奴、南匈奴、屠各（亦称屠各胡）、卢水胡、铁弗；
（2）东胡系统——东胡、乌桓、鲜卑、柔然、契丹、库莫奚、室韦、蒙古；
（3）突厥系统——丁零、高车（铁勒）、铁勒、突厥、回纥（回鹘）、薛延陀、黠戛斯；
（4）肃慎系统——肃慎、挹类、勿吉、靺鞨（hé）、女真；
（5）西域各族——西汉时的所谓“三十六国”及其在历代的演变。
从狭义说，古代北方民族则仅包括曾经活动在大漠南北（即后来地理上称之为蒙古草原地区）的匈奴、东胡和突厥三大族系。
突厥最早来源于丁零，而丁零在魏晋南北朝时称为高车（敕勒），敕勒在隋唐时称为铁勒，而突厥、回纥、薛延陀都是铁勒的分支。突厥兴起于公元六世纪中叶。最初的起源地在准噶尔盆地之北，约在今叶尼塞河上游，后来迁移到高昌（今新疆吐鲁番）的北山（今博格多山）。公元五世纪中叶，柔然族攻占了高昌，突厥人成为柔然的种族奴隶，被迫迁居于金山（今阿尔泰山）南麓，以锻铁为柔然奴隶主政权服役，柔然可汗鄙视他们，称之为“锻奴”。
从五世纪后叶起，柔然政权因所属被奴役部落不断起来放抗而进一步削弱，突厥也乘机争取并逐渐摆脱被奴役的地位。公元546年，突厥首领阿史那土门，率领部众，打败和合并了铁勒各部五万余落（户），因而力量更强。公元552年（西魏废帝元年）春，土门发兵大败柔然，柔然可汗阿那壊（huài）自杀。土门遂在我国北方，以漠北为中心，建立起一个突厥政权——突厥汗国，自称伊利可汗。木杆可汗时（公元553—572年在位，西魏末北周初），突厥势力更盛，击灭柔然，西破（口+压）哒，东走契丹及奚，北并契骨，威服塞外诸族。这时突厥政权辖境辽阔，东自辽水，西至里海，南达阿姆河，北抵贝加尔湖。可汗牙帐（汗庭）设在于都斤山（今鄂尔浑河上游行爱山之北山）。
突厥人主要从事畜牧业。他们“随水草迁徙”，过着游牧的生活。其生活习惯，大体上与匈奴相同。突厥人的畜牧业很发达。畜牧业是突厥人的经济生活的主要基础。狩猎业也占相当重要的地位。手工业中有叶铁业和铸铜业；木器制造业、特别是车辆制造业尤有较悠久的历史。此外还制造鱼胶（为精细木工用作接合剂之物）和纺织[荸（bí）+力]布（用一种称为“蒿”的植物织成的粗布）。突厥人长于养马。唐朝曾用布帛和纺织品交换大批的突厥良种战马，因使中原马种质量大为提高。
突厥的社会是奴隶制。它的奴隶来源，主要为从战争中俘掠各族人口而得。突厥的奴隶，不论是属于统治阶级或一般平民的家庭，终究是主人的财产，可以作为“物品”（“会说话的工具”）赠送他人。奴隶在被规定了奴隶身份之后，不能任意脱离；如果想要脱离，须要经过以金帛赎身，才能恢复自由。突厥的一般人民虽然也常常占有奴隶，但他们和奴隶主贵族不一样，他们自己却是参加劳动的。因为突厥的社会，一如匈奴那样，是生产组织与军事组织相结合的，即牧民平时是生产的劳动者，战时则是战斗的骑兵。
突厥的统治阶级，其最高首领称可汗，可汗的子弟称“特勤”。突厥政权将统治地区分为三部，除可汗汗庭是政权的首脑部、是政治中心外，还将其他地区划分为东西二部，每部置一“设”（典兵武官）领兵驻扎，以进行统治。东部“设”的牙帐在幽州（今北京市）之北，西部“设”的牙帐在五原（今内蒙古五原县）之北。东西二部之间，今鄂尔浑河上游一带，即可汗汗庭所在。突厥大官还有叶护、颉利发、啜、俟斤和吐屯等，凡十等，其后发展为二十八等。各级长官都由世袭贵族担任，官职没有固定的员额。此外还有“蓝突厥”，即各氏族、各部落的大小訇（hōng）（即伯克、牧主贵族），及由这些大小訇担任的各级军官，都是属于统治阶级。可汗、贵族和各级大小訇组成贵族会议，贵族会议有权决定和、战，可汗继位人选以及其他重大问题。奴隶、黑民（战争中之归附者）和普通牧民是被统治、被剥削的阶级。
由于突厥政权是建立在奴隶制的基础上的，故它的政治职能，对内来说，首先是镇压奴隶的反抗；其次是保护奴隶主的私有财产、维持统治秩序和一般的社会秩序；第三（对外的政治职能）便是勒索和镇压被征服的各部族或部落。
突厥政权建立（公元552年）不久，土门弟室点密，统领十大首领，带兵十万人，攻占了西域各地，自立为可汗（562—576年，号称“十姓部落”），建牙帐于鹰娑川（今新疆库车县西北的小裕勒都斯河），是为冬都（南牙）；其后又于碎叶河流域的千泉（今中亚楚河西岸）建立牙帐，是为夏都（北牙）。这样，在突厥西部便形成了一个半独立的势力。而突厥东部，在木杆可汗（553—572年）及其弟佗钵可汗（572—581年）统治期间，则最为强盛。
公元583年，突厥正式分裂为东西二部。随后东突厥向隋请和，文帝开皇五年（585年），沙钵略可汗率领部众，南渡漠南，寄居于白道川（今内蒙古呼和浩特市西北），接受隋唐中央政府的统辖。
隋末唐初，东突厥在始毕可汗（609—619年）的统治下，势力又强大起来，曾率领数十万骑兵围隋炀帝于雁门（今山西代县）。唐建国之后，突厥奴隶主贵族仍不时向唐朝的统辖地区进攻。颉利可汗继位（620—630年）后，东突厥社会的各种矛盾开始尖锐起来，其中特别尖锐的是阶级矛盾，“诸訇与民众水火”。公元628年（唐太宗贞观二年），驻牧于阴山以北的原役属于突厥的薛延陀，在漠北建立薛延陀政权，脱离突厥而独立。唐朝趁突厥“颉利政乱、灾异屡起”的时机，北连薛延陀，派大军实行反击。公元630年（贞观四年），在唐军的打击下，颉利可汗被俘，东突厥政权亡。余众或走西域，或投薛延陀，有近十万人则归附唐朝。此后约五十年间，东突厥统一于唐朝中央政府。
唐朝对归附的突厥人十分优待，把他们安置在河套以南自幽州至灵州（今北京市至宁夏武宁县）一带，并将颉利可汗原统治地区（漠南）分为六州，分置定襄都督府和云中都督府（均在河套一带），分别任命突厥贵族为都督，以便按照他们原来的生活习惯进行统治。由于唐朝对突厥族的优待政策，当时迁居长安的突厥人，将近有一万家。
公元682年（高宗永淳元年），南迁至漠南的东突厥族，以骨咄禄为首叛唐，重新建立了一个突厥政权（通称“后突厥”政权）。后突厥政权是突厥奴隶主贵族复辟的产物，是一个分裂割据的政权。
隋末唐初，西突厥政权在射匮可汗（611—619年）和统叶护可汗（619—628年）时，实力最为强大，中亚亚细亚一带及我国西域地区都受他统治，向他纳税。其西部边界远达乌浒河（今阿姆河）北的铁门。西突厥原有十个主要的部落。即居于碎叶川（今中亚楚河）东的左厢咄陆五部和居于碎叶川西的右厢弩失毕五部，通谓之十姓（又称“十箭”）。其后因最高统治集团屡有变乱，对于这十个部落的关系已逐渐松弛。公元638年（太宗贞观十二年）沙钵罗咥（xī）利失可汗重新整顿这十个部落，对咄陆五部各置一啜，对弩毕失五部各置一俟斤，以加强对这十部的管理和控制。但咥利失可汗有失众心，同年被其大臣统吐屯所攻，随后西部又立欲谷设为乙毗咄陆可汗。二可汗相互战争，彼此均伤亡甚众，遂各自退兵，因中分西突厥之地，自伊列水（今伊犁河）以东属乙毗咄陆，以西属咥利失。自是西突厥亦分裂为二，因此力量削弱。
公元640—648年间，唐朝在对西突厥的斗争中，先后占领了天山北麓各地以及焉耆（qí）、龟兹。唐朝在西域设置了龟兹（今新疆库车县）、焉耆（今新疆焉耆县）、于阗（今新疆和田县）、疏勒（今新疆喀什市）四个军事据点，谓之“四镇”，因这四镇都隶属于安西都护府，故合称“安西四镇”。
公元651年（高宗永徽二年），唐朝都护、西突厥贵族阿史那贺鲁叛唐，自称沙钵罗可汗，并攻掠西域各地。唐朝为了保卫西域地区和统一西突厥，遂于651—657年屡次发兵平乱，终于657年（显庆二年）俘获了沙钵罗可汗，击灭西突厥政权。唐朝在西突厥故地（中亚巴尔喀什湖东南及我国新疆一带）设置了昆陵和濛池两个都护府。昆陵都护府在碎叶川东，濛池都护府在碎叶川西。此外还在咄陆及弩失毕各部地区设置了许多州、府。从此唐朝的行政管辖权达到中亚巴尔喀什湖以西的广大地区。公元679年（调露元年）又筑碎叶城（遗址在今巴尔喀什湖南托克马克城附近），并把它替代焉耆，作为西陲四大重镇之一。碎叶镇是安西四镇中最靠西边的一个军事重镇，对巩固边防和维护中西交通，具有特别重要的地位。
突厥是我国古代北方少数民族中第一个创造了自己的文字同时又是较早使用动物名称以计算年份的民族。突厥文大约是在公元五世纪时创制和开始使用的。从十九世纪末在鄂尔浑河畔发现的《阙特勤碑》、《苾伽可汗碑》和《暾（tūn）欲谷碑》等突厥文碑铭的内容可以看出，突厥文字发展到世纪时，结构已相当完整，词汇也相当丰富。这几个碑铭虽然主要都是歌颂可汗和贵族的战绩和功勋，但却也写出了突厥盛衰和奴隶主政权兴亡的过程，给后人留下了珍贵的史料。
突厥人在死者会葬处选择配偶的婚姻习俗，反映了草原地区的特色。突厥人还有收继婚的习惯，即父、兄、伯、叔死者，子、弟及侄得妻其后母（不是生母）、妻其嫂、妻其伯母和叔母。突厥人的丧葬仪式，是死者挺尸于帐，子孙及亲属各杀羊马列于帐前致祭，绕帐走七匝（即七圈），其中一人至帐门用刀剺（lí）面痛哭，血泪交流，如此七次乃止。随后择日焚尸，待时而葬。葬毕，于墓前立石树标（即木柱），其石多少，依生平杀人之数。标上还图画死者的容貌及其生平所经战阵之状。
突厥人的宗教信仰，有萨满教、祅（yāo）教、景教和佛教。
继突厥而起的突厥同族——回鹘（回纥）
下接《维吾尔历史摘要》https://www.somdom.com/uyghur/t17485
维吾尔族族源可以上溯至公元前3世纪游牧生息于贝加尔湖以南、巴尔喀什湖与额尔齐斯河之间广阔地区的丁零。维吾尔族的一个重要的源头是公元前5世纪以后已经定居于新疆天山以北和以南地区的大量铁勒和高车。4世纪时的《魏书•高车传》称高车有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。其中，袁纥逐渐发展强大，融合了与其相近的其他部族，形成了独立的民族。7世纪初，铁勒受突厥统治。西突厥的处罗可汗对铁勒诸部实行残暴统治，铁勒中的韦纥团结仆固、同罗、拔野古等部落，反抗处罗可汗的残暴统治，自立为俟斤，称“回纥”。这里的“韦纥”就是高车时期的袁纥氏。
公元7世纪，回纥人便以一个独立的、具有强大军事力量的民族的面貌出现于漠北草原。
回纥民族分为内九族和外九部：内九族又称“九姓回纥”（另有十姓回纥），外九部又称“九姓乌古斯”。公元7世纪回纥社会经济有了新的发展，在这样的形势下，回纥人产生了建立统一政权的共同要求。据新唐书载，首先把回纥各氏族统一起来的是时健俟斤。时健俟斤死后，全氏族共同推举菩萨（时健俟斤之子）为可汗……
——摘自林斡《突厥史》
突厥是我国古代多民族国家中的一个游牧民族。它在公元6世纪中叶兴起于今新疆东北部，其后势力扩展至大漠南北及中亚细亚一带，至八世纪中叶衰落，在我国和中亚活跃了将近二百年，对中国和世界的历史都曾发生过巨大的影响。
中国古代北方民族，从广义说，可包括曾在东北、大漠南北和西北活动的各族，也就是包括下列五个系统的各族：
（1）匈奴系统——匈奴、北匈奴、南匈奴、屠各（亦称屠各胡）、卢水胡、铁弗；
（2）东胡系统——东胡、乌桓、鲜卑、柔然、契丹、库莫奚、室韦、蒙古；
（3）突厥系统——丁零、高车（铁勒）、铁勒、突厥、回纥（回鹘）、薛延陀、黠戛斯；
（4）肃慎系统——肃慎、挹类、勿吉、靺鞨（hé）、女真；
（5）西域各族——西汉时的所谓“三十六国”及其在历代的演变。
从狭义说，古代北方民族则仅包括曾经活动在大漠南北（即后来地理上称之为蒙古草原地区）的匈奴、东胡和突厥三大族系。
突厥最早来源于丁零，而丁零在魏晋南北朝时称为高车（敕勒），敕勒在隋唐时称为铁勒，而突厥、回纥、薛延陀都是铁勒的分支。突厥兴起于公元六世纪中叶。最初的起源地在准噶尔盆地之北，约在今叶尼塞河上游，后来迁移到高昌（今新疆吐鲁番）的北山（今博格多山）。公元五世纪中叶，柔然族攻占了高昌，突厥人成为柔然的种族奴隶，被迫迁居于金山（今阿尔泰山）南麓，以锻铁为柔然奴隶主政权服役，柔然可汗鄙视他们，称之为“锻奴”。
从五世纪后叶起，柔然政权因所属被奴役部落不断起来放抗而进一步削弱，突厥也乘机争取并逐渐摆脱被奴役的地位。公元546年，突厥首领阿史那土门，率领部众，打败和合并了铁勒各部五万余落（户），因而力量更强。公元552年（西魏废帝元年）春，土门发兵大败柔然，柔然可汗阿那壊（huài）自杀。土门遂在我国北方，以漠北为中心，建立起一个突厥政权——突厥汗国，自称伊利可汗。木杆可汗时（公元553—572年在位，西魏末北周初），突厥势力更盛，击灭柔然，西破（口+压）哒，东走契丹及奚，北并契骨，威服塞外诸族。这时突厥政权辖境辽阔，东自辽水，西至里海，南达阿姆河，北抵贝加尔湖。可汗牙帐（汗庭）设在于都斤山（今鄂尔浑河上游行爱山之北山）。
突厥人主要从事畜牧业。他们“随水草迁徙”，过着游牧的生活。其生活习惯，大体上与匈奴相同。突厥人的畜牧业很发达。畜牧业是突厥人的经济生活的主要基础。狩猎业也占相当重要的地位。手工业中有叶铁业和铸铜业；木器制造业、特别是车辆制造业尤有较悠久的历史。此外还制造鱼胶（为精细木工用作接合剂之物）和纺织[荸（bí）+力]布（用一种称为“蒿”的植物织成的粗布）。突厥人长于养马。唐朝曾用布帛和纺织品交换大批的突厥良种战马，因使中原马种质量大为提高。
突厥的社会是奴隶制。它的奴隶来源，主要为从战争中俘掠各族人口而得。突厥的奴隶，不论是属于统治阶级或一般平民的家庭，终究是主人的财产，可以作为“物品”（“会说话的工具”）赠送他人。奴隶在被规定了奴隶身份之后，不能任意脱离；如果想要脱离，须要经过以金帛赎身，才能恢复自由。突厥的一般人民虽然也常常占有奴隶，但他们和奴隶主贵族不一样，他们自己却是参加劳动的。因为突厥的社会，一如匈奴那样，是生产组织与军事组织相结合的，即牧民平时是生产的劳动者，战时则是战斗的骑兵。
突厥的统治阶级，其最高首领称可汗，可汗的子弟称“特勤”。突厥政权将统治地区分为三部，除可汗汗庭是政权的首脑部、是政治中心外，还将其他地区划分为东西二部，每部置一“设”（典兵武官）领兵驻扎，以进行统治。东部“设”的牙帐在幽州（今北京市）之北，西部“设”的牙帐在五原（今内蒙古五原县）之北。东西二部之间，今鄂尔浑河上游一带，即可汗汗庭所在。突厥大官还有叶护、颉利发、啜、俟斤和吐屯等，凡十等，其后发展为二十八等。各级长官都由世袭贵族担任，官职没有固定的员额。此外还有“蓝突厥”，即各氏族、各部落的大小訇（hōng）（即伯克、牧主贵族），及由这些大小訇担任的各级军官，都是属于统治阶级。可汗、贵族和各级大小訇组成贵族会议，贵族会议有权决定和、战，可汗继位人选以及其他重大问题。奴隶、黑民（战争中之归附者）和普通牧民是被统治、被剥削的阶级。
由于突厥政权是建立在奴隶制的基础上的，故它的政治职能，对内来说，首先是镇压奴隶的反抗；其次是保护奴隶主的私有财产、维持统治秩序和一般的社会秩序；第三（对外的政治职能）便是勒索和镇压被征服的各部族或部落。
突厥政权建立（公元552年）不久，土门弟室点密，统领十大首领，带兵十万人，攻占了西域各地，自立为可汗（562—576年，号称“十姓部落”），建牙帐于鹰娑川（今新疆库车县西北的小裕勒都斯河），是为冬都（南牙）；其后又于碎叶河流域的千泉（今中亚楚河西岸）建立牙帐，是为夏都（北牙）。这样，在突厥西部便形成了一个半独立的势力。而突厥东部，在木杆可汗（553—572年）及其弟佗钵可汗（572—581年）统治期间，则最为强盛。
公元583年，突厥正式分裂为东西二部。随后东突厥向隋请和，文帝开皇五年（585年），沙钵略可汗率领部众，南渡漠南，寄居于白道川（今内蒙古呼和浩特市西北），接受隋唐中央政府的统辖。
隋末唐初，东突厥在始毕可汗（609—619年）的统治下，势力又强大起来，曾率领数十万骑兵围隋炀帝于雁门（今山西代县）。唐建国之后，突厥奴隶主贵族仍不时向唐朝的统辖地区进攻。颉利可汗继位（620—630年）后，东突厥社会的各种矛盾开始尖锐起来，其中特别尖锐的是阶级矛盾，“诸訇与民众水火”。公元628年（唐太宗贞观二年），驻牧于阴山以北的原役属于突厥的薛延陀，在漠北建立薛延陀政权，脱离突厥而独立。唐朝趁突厥“颉利政乱、灾异屡起”的时机，北连薛延陀，派大军实行反击。公元630年（贞观四年），在唐军的打击下，颉利可汗被俘，东突厥政权亡。余众或走西域，或投薛延陀，有近十万人则归附唐朝。此后约五十年间，东突厥统一于唐朝中央政府。
唐朝对归附的突厥人十分优待，把他们安置在河套以南自幽州至灵州（今北京市至宁夏武宁县）一带，并将颉利可汗原统治地区（漠南）分为六州，分置定襄都督府和云中都督府（均在河套一带），分别任命突厥贵族为都督，以便按照他们原来的生活习惯进行统治。由于唐朝对突厥族的优待政策，当时迁居长安的突厥人，将近有一万家。
公元682年（高宗永淳元年），南迁至漠南的东突厥族，以骨咄禄为首叛唐，重新建立了一个突厥政权（通称“后突厥”政权）。后突厥政权是突厥奴隶主贵族复辟的产物，是一个分裂割据的政权。
隋末唐初，西突厥政权在射匮可汗（611—619年）和统叶护可汗（619—628年）时，实力最为强大，中亚亚细亚一带及我国西域地区都受他统治，向他纳税。其西部边界远达乌浒河（今阿姆河）北的铁门。西突厥原有十个主要的部落。即居于碎叶川（今中亚楚河）东的左厢咄陆五部和居于碎叶川西的右厢弩失毕五部，通谓之十姓（又称“十箭”）。其后因最高统治集团屡有变乱，对于这十个部落的关系已逐渐松弛。公元638年（太宗贞观十二年）沙钵罗咥（xī）利失可汗重新整顿这十个部落，对咄陆五部各置一啜，对弩毕失五部各置一俟斤，以加强对这十部的管理和控制。但咥利失可汗有失众心，同年被其大臣统吐屯所攻，随后西部又立欲谷设为乙毗咄陆可汗。二可汗相互战争，彼此均伤亡甚众，遂各自退兵，因中分西突厥之地，自伊列水（今伊犁河）以东属乙毗咄陆，以西属咥利失。自是西突厥亦分裂为二，因此力量削弱。
公元640—648年间，唐朝在对西突厥的斗争中，先后占领了天山北麓各地以及焉耆（qí）、龟兹。唐朝在西域设置了龟兹（今新疆库车县）、焉耆（今新疆焉耆县）、于阗（今新疆和田县）、疏勒（今新疆喀什市）四个军事据点，谓之“四镇”，因这四镇都隶属于安西都护府，故合称“安西四镇”。
公元651年（高宗永徽二年），唐朝都护、西突厥贵族阿史那贺鲁叛唐，自称沙钵罗可汗，并攻掠西域各地。唐朝为了保卫西域地区和统一西突厥，遂于651—657年屡次发兵平乱，终于657年（显庆二年）俘获了沙钵罗可汗，击灭西突厥政权。唐朝在西突厥故地（中亚巴尔喀什湖东南及我国新疆一带）设置了昆陵和濛池两个都护府。昆陵都护府在碎叶川东，濛池都护府在碎叶川西。此外还在咄陆及弩失毕各部地区设置了许多州、府。从此唐朝的行政管辖权达到中亚巴尔喀什湖以西的广大地区。公元679年（调露元年）又筑碎叶城（遗址在今巴尔喀什湖南托克马克城附近），并把它替代焉耆，作为西陲四大重镇之一。碎叶镇是安西四镇中最靠西边的一个军事重镇，对巩固边防和维护中西交通，具有特别重要的地位。
突厥是我国古代北方少数民族中第一个创造了自己的文字同时又是较早使用动物名称以计算年份的民族。突厥文大约是在公元五世纪时创制和开始使用的。从十九世纪末在鄂尔浑河畔发现的《阙特勤碑》、《苾伽可汗碑》和《暾（tūn）欲谷碑》等突厥文碑铭的内容可以看出，突厥文字发展到世纪时，结构已相当完整，词汇也相当丰富。这几个碑铭虽然主要都是歌颂可汗和贵族的战绩和功勋，但却也写出了突厥盛衰和奴隶主政权兴亡的过程，给后人留下了珍贵的史料。
突厥人在死者会葬处选择配偶的婚姻习俗，反映了草原地区的特色。突厥人还有收继婚的习惯，即父、兄、伯、叔死者，子、弟及侄得妻其后母（不是生母）、妻其嫂、妻其伯母和叔母。突厥人的丧葬仪式，是死者挺尸于帐，子孙及亲属各杀羊马列于帐前致祭，绕帐走七匝（即七圈），其中一人至帐门用刀剺（lí）面痛哭，血泪交流，如此七次乃止。随后择日焚尸，待时而葬。葬毕，于墓前立石树标（即木柱），其石多少，依生平杀人之数。标上还图画死者的容貌及其生平所经战阵之状。
突厥人的宗教信仰，有萨满教、祅（yāo）教、景教和佛教。
继突厥而起的突厥同族——回鹘（回纥）
下接《维吾尔历史摘要》https://www.somdom.com/uyghur/t17485
维吾尔族族源可以上溯至公元前3世纪游牧生息于贝加尔湖以南、巴尔喀什湖与额尔齐斯河之间广阔地区的丁零。维吾尔族的一个重要的源头是公元前5世纪以后已经定居于新疆天山以北和以南地区的大量铁勒和高车。4世纪时的《魏书•高车传》称高车有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。其中，袁纥逐渐发展强大，融合了与其相近的其他部族，形成了独立的民族。7世纪初，铁勒受突厥统治。西突厥的处罗可汗对铁勒诸部实行残暴统治，铁勒中的韦纥团结仆固、同罗、拔野古等部落，反抗处罗可汗的残暴统治，自立为俟斤，称“回纥”。这里的“韦纥”就是高车时期的袁纥氏。
公元7世纪，回纥人便以一个独立的、具有强大军事力量的民族的面貌出现于漠北草原。
回纥民族分为内九族和外九部：内九族又称“九姓回纥”（另有十姓回纥），外九部又称“九姓乌古斯”。公元7世纪回纥社会经济有了新的发展，在这样的形势下，回纥人产生了建立统一政权的共同要求。据新唐书载，首先把回纥各氏族统一起来的是时健俟斤。时健俟斤死后，全氏族共同推举菩萨（时健俟斤之子）为可汗……
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