|
仓央嘉措的情歌
（ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་གཞས） 仓央嘉措所留下的这些有关爱情的诗歌，深受藏族人民群众的喜爱，在他身后广为流传。不但口头传唱，而且被辑录成册，有手抄本，也有木刻本和铅印本；有藏文版，也有汉文版，还有英文版。各种版本所收首数不同，在印刷的藏文版中，1915年达斯辑本为60首，1930年于道泉辑本为62首，1980年青海人民出版社整理本为74首，1981年庄晶整理本为124首。在各种不同的手抄本中，没有可靠的统计。首数最多的，可能是中央民族学院藏语组的存书中的一种手抄本，共录诗歌三百六十余首。 自1930年由赵元任记音，于道泉注释并加汉英译文的《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》发表以来，这种诗歌集的汉文名称都定为“仓央嘉措情歌”。但实际上，第一，不论首数多少，其中有的不见得是仓央嘉措的。一般认为，真正属于仓央嘉措的，可信的约有70首左右。第二，在藏文的书名中，并没有语义为“情歌”的字眼。译作“情歌”， 是根据大多数诗所反映的都是爱情而定的。这一称谓，约定俗成，已为大家所接受。在藏文的书名中，出现的只有མགུལ་གླུ和གསུང་མགུར两个词。1915年达斯和1930年于道泉据为蓝本的拉萨木刻本首页上的书名是《ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོའི་མགུལ་གླུ་སྙན་འགྲུགས་ཀྱིས་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ》。其中མགུལ་གླུ一词，是གླུ的敬语，གླུ本是“鲁”体民歌的意思，但也可以泛指“歌”。其他版本中有用གསུང་མགུར的，是མགུར的敬语，མགུར是“道歌”的意思。这是因为仓央嘉措的身份是“达赖喇嘛”，所以才用这个词。我们的标题中用གསུང་གཞས，是གཞས的敬语，是“谐”体民歌的意思。因为作品在诗歌的格律结构上采取的是“谐”体民歌的形式。 “谐”体民歌的格律结构一般是每首4句（行），每句三拍，即每两个音节一停顿。它可以用各种不同曲调和不同形式来演唱。例如来自西部地区的“堆谐”（སྟོད་གཞས），常用于以笛子、扬琴等乐器伴奏下的女声独唱；流行在四川甘孜州的“巴塘弦子”（འབའ་གཞས）常用于领舞者弦子（二胡）伴奏下载歌载舞；流行于广大藏区的“圆圈舞曲”（སྒོར་གཞས）常用于无伴奏下携手环形起舞的齐唱。 “谐”体民歌的歌词，语言的词汇和语法主要是用前后藏的口语，只是因流行的地区不同而带一些方言土语成分；因修辞或出版的需要含有某些书面语的成分。但总的说来，语言通俗易懂，自然流畅，朴实无华。修辞多取比兴，寓情于喻，具有浓郁的民歌风韵，回味无穷。 仓央嘉措情歌，可以作为“谐”体民歌的代表。 说明：1、本文引自本人的专业课本《藏族文学文摘》中对仓央嘉措情歌的题解，为周季文老师所作。 本人上传的仓央嘉措情歌（1）（2）藏文版出自别的书（仓央嘉措、阿旺伦珠达吉著），标题有所不同，用的是མགུལ་གླུ而不是གསུང་གཞས。 2、藏族的民间诗歌，从格律结构上分，主要有“鲁”（གླུ）和“谐”（གཞས）两大类。“鲁谐”（གླུ་གཞས）则是民歌的通称。 鲁体民歌的主要特点是分段。其基本格式是，一首三段，每段句数相同，每句字数（音节）相同。在流行过程中，有时省去前面的一段或两段，成了两段体或一段体。鲁体民歌中的段与段，段中的句与句之间，在意思、用词和节奏方面都有对应关系。相当普遍的是前面各段都是设喻手法，最后一段直陈本意。 介于谐体民歌和鲁体民歌之间，或者说是由谐体民歌和鲁体民歌演变出来的，可以称之为自由体民歌。自由体民歌的段数、句数、字数（音节数）都比较灵活自由。一般篇幅较长，局部相对整齐对应，全篇则不求统一。 [ 本帖最后由 掌心流沙 于 2008-11-15 23:42 编辑 ] |
|
