dekdentei
黄金十字骑士
黄金十字骑士
  • 社区居民
  • 忠实会员
  • 最爱沙发
  • 社区明星
20#
发布于:2017-11-02 20:16
autobug:这个不是我的翻译,是 藏文原文 和 刘立千的汉文翻译 的对照。我只是把两个文本编排在一起。


另外藏文字体太小可能是你自己电脑的藏文字体的问题,也许你用了微软系统默认自带的字体,
 http://www.tibetanfont.o...
回到原帖
了解,我會去下載font
三眼假理科噴子宅男小廢物終結者<br>
Терминатор треглазнокривоучёноотбросного распылителя-задрота
Я ж вот Тампона по стене размазываю
dekdentei
黄金十字骑士
黄金十字骑士
  • 社区居民
  • 忠实会员
  • 最爱沙发
  • 社区明星
21#
发布于:2017-11-02 20:17
zoub:我这儿显示还可以。字体小和个人机器上的font有关。如果楼主用的“珠穆朗玛—乌金萨琼体”你的机器上没有,可能会自动选microsoft-himalaya。这个字型就是特别小。如果是这种情况可找“bigger_himalaya.ttf”替换m...回到原帖
好的,謝謝你的建議
三眼假理科噴子宅男小廢物終結者<br>
Терминатор треглазнокривоучёноотбросного распылителя-задрота
Я ж вот Тампона по стене размазываю
autobug
青铜十字骑士
青铜十字骑士
  • 社区居民
22#
发布于:2017-11-03 11:45
寂静涅槃大行之部

第二章  谒见上师  遵命笃行  以痛苦和失望的折磨将罪障清除无遗  Part 4   (完)

དེ་ནས་དུས་སྒྲིག་པའི་མི་དེས་འཁོར་ནས་ངའི་བུག་སྒོར་བྱུང་སྟེ།
མཁར་གྱི་རབ་གནས་དང་། སྲས་ཀྱི་ཆེ་འདོན་བྱེད་ཚུལ་གྱི་གླེང་མོ་རྣམས་ཞིབ་པར་བཤད་བྱུང་།
ངའི་གླེང་མོ་འདྲ་འདུག་གམ་བྱས་པས་འདུག
།ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས་ངེད་ཀྱི་མི་དེ་ཅི་བྱེད་ཅིང་འདུག་གསུངས། མཚམས་དམ་པོ་ལ་གདའ་ཞུས་པས།
དེ་མིན་ཅི་བྱེད་ཅིང་འདུག་གསུངས། མི་མེད་ས་རང་ན་སྡོད་ཀྱིན་གདའ་ཞུས་པས།
ཁོའི་འདི་ལུས་པས་ལན། ཁོ་འདིར་སྡོད་ཚེ་འདི་རང་རྩེ་བ་ཡིན་པས། འདི་སྤྲོད་ཅིག་གསུང་འདི་གནང་བ་ཡིན་ཟེར།
ཁོའི་སྐ་རགས་ཀྱི་མདུད་པ་བཀྲོལ་ནས་འཇིམ་པའི་ཤོ་ཞིག་སྤྲད་བྱུང་།

约定时间的那人回来后,到我闭关的洞口来,把举办房子开光及公子的成年庆典的事详详细细对我说了。我问道:“说到我了吗? 他说:“说到过。师母问过‘我们的那个人在做什么?’我说你在闭关。她又问‘此外还做些什么?’我又说你老在无人之处坐着。师母说:‘一定是他把这东西掉了的原因吧?他在这里时,很喜欢玩这个。你把这交给他吧!’于是就把这个交给我了。”说着便把腰带解开,取出一颗泥做的骰子。

དེར་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རེག་ཡོད་སྙམ་བྱིན་རླབས་ཞུས།
ཁོ་སོང་བ་དང་ཤོ་རྩེ་སྙིང་འདོད་པ་ཞིག་བྱུང་ནས་རྩེས་པས།
བསམ་བློ་ལ་ངས་སྔར་ཡུམ་གྱི་དྲུང་དུ་ཤོ་རྩེས་པ་ནི་མེད།
ད་ཡུམ་ཡང་ཐུགས་རྗེས་མི་འཛིན་པ་ཡིན་ལས་ཆེ།
ཤོ་འདིས་དང་པོ་ཕ་མེས་ཀྱང་ཡུལ་བཏོན་པ་ཡིན་སྙམ། ཀླད་ལ་བསྐོར་ཏེ་བརྡབས་པས།
ཆག་པའི་ནང་ནས་ཤོག་རིལ་ཞིག་བྱུང་བ་བཀླགས་པས།
ད་བུ་རང་ལ་ཡང་བླ་མས་དབང་དང་གདམས་ངག་གནང་བ་ཡོད་པས། བླ་མ་རྔོག་པ་དང་བསྡེབས་ལ་ཤོག་བྱ་བ་ཞིག་འདུག་པས།

我想这是师母之手触过的,便把它放在头上祈求加持。那人一走,我心中很想玩玩骰了,便玩起来。忽然又想到,过去,我在师母面前并未玩过骰子。看样子一定是师母也不慈悲摄授我了。当初我祖辈就因这骰子而背井离乡的。于是,我在头上绕一圈后就把它扔了。那骰子掉下后破了,里面现出一个小纸团来。我拿来看见上面写
着:“孩子,这下你也许能得到上师灌顶传法了。和俄巴大师一起来吧!”

དགའ་དྲགས་ནས་ཕུག་པའི་ནང་དུ་ཕར་རྒྱུག་ཚུར་རྒྱུག་བྲོ་ཁྲབས་སོ།
我看后,高兴极了,便在岩洞中来回地跳起舞来。

།དེ་ནས་ང་ལ་བླ་མ་རྔོག་པའི་ཞལ་ནས། ཨ་བོ་མཐུ་ཆེན་རང་ཡང་རྐང་པ་ཕྱོགས་ལ་འགྲོ་གྲབས་གྱིས་ཤིག་གསུང་བ་ལྟར་བྱས།
བླ་མ་རྔོག་པ་ནི། བླ་མ་མར་པ་རང་གིས་གནང་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་མ་གཏོགས།
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་ཡོད་ཚད་དང་། གསེར་གཡུ་དང་གོས་དར་སོགས་ནང་གི་རྡིག་ཀུན་དང་།
ར་མ་རྒན་མོ་རྐང་ཆག་མ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ཕྱུགས་ཁྱུའི་རྗེས་མི་ཟིན་པ་འདུག་པས་ཞོག་གསུངས།
དེ་མ་གཏོགས་ཕྱི་ནང་གི་ནོར་ཡོད་དགུ་ཀུན་ཁྱེར་ནས་འབྱོན་གྲབས་མཛད་པའི་ཚེ།

那以后,俄巴大师对我说:“阿波吐勤,我们预备动身出门吧!”我遵命去作准备。俄巴大师除了把马尔巴上师赐的有加持力的佛像圣物留下外,其余所有佛像经塔,金银绫罗,以及家中的用具等都收拾好,有一只跛脚牝山羊,因为赶不上畜群,只好留下,别的一切财产全部准备带走。刚打算动身时,

བླ་མས་ང་ལ་ཡང་།
ཁྱོད་ཀྱིས་ངེད་ལ་ཡང་ཕན་ཐོགས་པོ་རང་བྱས་པས་བླ་མ་མར་པ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་གྱིས་ཤིག་གསུང་དར་ཡུག་ཅིག་གནང་།
ཇོ་མོས་ཀྱང་ཡུམ་བདག་མེད་མ་དང་མཇལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་གྱིས་ཤིག་གསུང་ཐུད་རྐྱལ་ཞིག་གནང་།
དེ་ནས་བླ་མ་རྔོག་པ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཆས་ཏེ་གྲོ་བོ་ལུང་གི་མདར་སླེབ་པ་དང་།
བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཨ་བོ་མཐུ་ཆེན་སྔོན་ལ་སོང་ལ་ཡུམ་གྱི་དྲུང་དུ་ངེད་རྣམས་འོང་ཞིང་ཡོད་ཞུས་ལ་ཆང་ཞིག་ཨེ་གནང་ལྟོས་ལ་ཤོག་གསུངས་པས།

大师对我说:“你对我也很有帮助,应该给你准备一分谒见马尔巴上师的礼物。”便给我一匹绸子。大师的妻子也说:“你还需要谒见师母达梅玛的礼品呀!”说罢,给我一袋奶酪糕。于是,我和俄巴大师夫妇以及上下人等一同启程。到了卓阿隆沟口时,俄巴大师对我说:“阿波吐勤,你先去见师母,说我们都来了。看赏我们一点酒不?”

ངས་སྔོན་ལ་ཕྱིན་པས།
ཐོག་མར་ཡུམ་དང་མཇལ། ཕྱག་དང་ཐུད་རྐྱལ་ཕུལ་ནས། བླ་མ་རྔོག་པ་འབྱོན་ཞིང་བདོག་པས་བསུ་ཆང་ཞིག་གནང་བར་ཞུ་ཞུས་པས།
ཡུམ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ནས་བླ་མ་གཟིམ་ཁང་ན་བཞུགས་ཡོད་པས་དེ་སྐད་ཞུས་ཤོག་ཅིག་གསུངས་ཞུར་ཕྱིན་པས།
བླ་མ་གཟིམ་ཁང་གི་ཡང་ཐོག་ན་ཞལ་ཤར་ལ་གཟིགས་ནས་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་འདུག་པ་ལ།
ཕྱག་དང་དར་ཡུག་ཕུལ་བས་ཞལ་ནུབ་ཏུ་གཟིགས་སོང་། ནུབ་ནས་ཕུལ་བས་ལྷོར་གཟིགས་སོང་བ་ལ།

我就先去了。见到师母,顶礼后便献上酪糕,禀道:“俄巴大师他们也到了,请赐一点酒洗洗尘吧!”师母欢喜极了,说道:“师父坐在房里,快去告诉他。”我遵命进去,看见师父坐在顶楼上,面向东方正在入定。于是,我顶礼,把绸子献上。师父又把脸朝向西方。我往西顶礼,他又转向了南方。

ངས་བླ་མ་ལགས།
བདག་ལ་བཀའ་བཀྱོན་གནང་ཕྱིར་ཕྱག་མི་བཞེས་རུང་། བླ་མ་རྔོག་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་།
གསེར་གཡུ་དང་མཛོ་རྟ་སོགས་ནོར་ཡོད་དགུ་ཅོག་འབུལ་བར་ཁྱེར་ནས་འབྱོན་གྱིན་ཡོད་ལགས་པ།
དེ་ལ་བསུ་ཆང་ཞིག་རེ་བ་འདྲ་ལགས་པས་གནང་བར་ཞུ་ཞུས་པས།

我说道:“师父啊!为了责备我,你可以不受礼,但是,俄巴大师带来的佛像金塔,金银珠宝,牛马牲畜等所有财产,都要供养给你,他们马上就到了,愿上师赏给他们一点接风酒吧!”

ཐུགས་རྒྱལ་བཞེངས་ཏེ་ཕྱག་སེ་གོལ་གཏོགས་ཤིང་གསུང་དྲག་པོས།
ངས་རྒྱ་གར་ནས་བཀའ་སྡེ་སྣོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ནང་ནས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དོན་སྙིང་ཕྱུང་བའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཁྱེར་འོངས་པའི་ཚེ།
བསུ་མཁན་བྱིའུ་ཐེང་མ་ཞིག་ཀྱང་མེད་པའི་ཁོ་དུད་འགྲོ་ཀྱལ་ཀྱོལ་འགའ་དེད་ནས་འོང་བ་ལ།
ང་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་ཞིག་གིས་བསུ་བ་དགོས་ན་མི་འོང་བས་ད་ལྟ་རང་ལོག་གྱིས་གསུངས།

说完,师父勃然大怒,把手指弹了一下,大声呵叱道:“当我从印度带来不可思议的三藏中的《四本续》密经 ,从密经的精要中取出的殊胜要门回到藏地时,连一只跛脚的麻雀都没有来欢迎过。他赶几头瘦弱的牲口来,便要我一个大译师去欢迎?哼!办不到!叫他马上回去!”

བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་ཡུམ་ལ་ཞུས་པས།
བླ་མ་ཐུགས་གཏུམ་པས་ལན། རྔོག་མི་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་བསུ་བ་བྱེད་དགོས།
རང་རེ་མ་བུ་གཉིས་ཀྱང་འདོང་གསུངས་པ་ལ། བླ་མ་རྔོག་པ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བསུ་བ་འོང་དུ་རེ་བ་མི་གདའ།
ཕུད་ཅིག་གནང་བར་ཞུ་ཞུས་རུང་ང་རང་ཡང་འགྲོ་གསུངས།
གྲྭ་པ་འགའ་ལ་ཆང་མང་པོ་བསྐུར་ནས་ཡུམ་གྱིས་བསུ་བ་མཛད།

我把师父的话告诉师母,师母说:“这是你师父脾气大的原因。俄巴是重要人物,应该前去迎接。我们母子两人同去吧!”我说:“俄巴大师并不希望师父师母去接他,只请赏赐一点接风酒即成。”但师母说:“我要去。”她就叫几个僧徒带了很多酒,自己亲自去欢迎他们。

དེ་ནས་ལྷོ་བྲག་ལུང་པའི་མི་མང་པོ་བསགས་ཏེ། སྲས་ཀྱི་ཆེ་འདོན།
གཟིམ་ཁང་གི་རབ་གནས་སྟོན་མོ་བཟང་པོ་དང་བཅས་པ་མཛད་པའི་སྟོན་གྲལ་དུ། བླ་མ་མར་པས་བཀྲ་ཤིས་མངའ་གསོལ་གྱི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།

洛扎的很多人都来了。为庆祝公子成年和新屋开光,办了一个很热闹的庆贺宴会。席间,马尔巴上师唱了这样一支封赠吉祥的歌:

།བླ་མ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།
།ངའི་བརྒྱུད་པ་རིན་ཆེན་འདི་ཉིད་ལ།
།ཉེས་ལྟུང་མེད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཡོད།
།བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
“启请大恩大德的师长,
我的传承如珍宝一样,
具有免除过患的吉祥,
愿此吉祥更吉祥!

།གདམས་ངག་ཟབ་མོའི་ཉེ་ལམ་ལ།

ནོར་འཁྲུལ་མེད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཡོད།
།བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
我精深教授的捷径,
具有免除错误的吉祥。
愿此吉祥更吉祥!

།ང་རང་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ལ།
།ཟབ་མོ་གནད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཡོད།
།བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
我马尔巴译师,
具有精深法要的吉祥,
愿此吉祥更吉祥!

།བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ།
།བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཡོད།
།བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
上师本尊和空行,
具有加持悉地 的吉祥,
愿此吉祥更吉祥!

།བུ་ཆེན་སློབ་མའི་འཁོར་ཚོགས་ལ།
།དད་པ་དམ་ཚིག་བཀྲ་ཤིས་ཡོད།
།བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག

弟子、门人和眷众,
具有信心及三昧誓戒的吉祥,
愿此吉祥更吉祥!

།ཡོན་བདག་ཡུལ་མི་ཉེ་རིང་ལ།
།མཐུན་རྐྱེན་ཚོགས་གསོག་བཀྲ་ཤིས་ཡོད།
།བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
施主、乡邻和亲友,
具有助他积福的吉祥,
愿此吉祥更吉祥!

།ལས་དང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ།
།འགྲོ་དོན་བྱང་ཆུབ་བཀྲ་ཤིས་ཡོད།
།བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
一切事业及作为,
具有利益众生成菩提 的吉祥,
愿此吉祥更吉祥!

།སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་ལ།
།ཆད་མདོ་བཙན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཡོད།
།བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
世间一切鬼神众,
具有誓愿威灵的吉祥,
愿此吉祥更吉祥!

།འདིར་ཚོགས་ཁྲོམ་གྱི་ལྷ་མི་ལ།
།བདེ་སྐྱིད་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་ཡོད།
།བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
在座世人和天神,
具有幸福善愿的吉祥,
愿此吉祥更吉祥!”

།ཅེས་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ།
བླ་མ་རྔོག་པས་འབུལ་བ་རྣམས་ཕུལ་ནས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ།
སྤྱིར་གྱིས་བདག་རང་གི་སྒོ་གསུམ་བླ་མ་དབང་ལགས་ནའང་།
ད་ལན་ཁྱད་པར་དུ་ཡུལ་ན་ར་མ་ཞོལ་མོ་རྐང་ཆག་མ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་སྤྱིར་གྱིས་ར་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་མོ་ཡིན་པས་རྒས་པ་དང་།
ཁྱད་པར་རྐང་པ་ཆག་ནས་འདིར་འོང་མ་ཕེར་བར་ལུས།
དེ་མིན་ནོར་ཡོད་དགུ་ཀུན་བླ་མ་ལ་འབུལ་བ་ལགས་པས། དབང་གདམས་ངག་ཟབ་ཁྱད་ཐོན་པ་ཀུན་དང་།
ཁྱད་པར་སྙན་གྱི་ཤོག་རིལ་གྱི་གདམས་ངག་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ་ཞུས་ནས། ཕྱག་ཕུལ་བས།

唱完后,俄巴大师献上所有的供品说道:“上师大宝,本来弟子的三业都是属于上师所有,但这次我家中留下一只牝山羊——它本是这些山羊的祖母——因断了一条腿,又老了,特别是因为腿断了,所以不便赶来敬献。此外,我把所有财物,完全献给了上师,请慈悲传授我最高深最殊胜的一切灌顶和教授,特别请求赐给耳传的秘卷 教授!”说罢,顶礼叩求。

བླ་མ་མར་པ་དགྱེས་བཞིན་འོ་དེ་ལྟར་ལགས་ན།
ངའི་ཟབ་ཁྱད་ཅན་གྱི་དབང་དང་གདམས་ངག་རྣམས་ཀྱང་། སྤྱིར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉེ་ལམ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒུག་མི་དགོས་པར་ཚེ་འདིར་འཚང་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག་ཡིན་པ་དང་།
ཁྱད་པར་ཤོག་རིལ་གྱི་གདམས་ངག་ལ། བླ་མ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་རྒྱ་དམ་པོ་ཡོད་པས།
རྒས་པ་དང་རྐང་པ་ཆག་ནའང་ཆག་ར་མ་མ་ཕུལ་ན་འོང་བ་དཀའ་མོ་ལགས།
དེ་མིན་གྱི་གདམས་ངག་གཞན་རྣམས་ཁྱོད་རང་ལ་བྱིན་ཚར་རོ་གསུངས་པས།

马尔巴大师面带笑容说道:“哦,原来是这样!我的那些高深殊胜的灌顶和教授,总的说,是金刚乘中的捷径,即:不须等到无量劫才成佛,而是此生便可成佛的教授。特别是耳传秘卷的教授,是上师空行曾严加密封的法要。所以,那个牝山羊虽然老了,又断了腿,但是,若不把牠也献出来,是难于求得法要的。除此以外,其余的教授,都早已传给你了。”

གྲལ་པ་ཀུན་བཞད་གད་ཐེག་པ་ཞིག་བྱུང་།
ཡང་བླ་མ་རྔོག་པས་ཞོལ་མོ་ཡང་བླངས་ཏེ་ཕུལ་ན་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་གནང་དུ་རུང་ལགས་སམ་ཞུས་པས།
ཁྱོད་རང་གིས་བླངས་ཏེ་ཕུལ་ན་རུང་གསུངས།
དེར་མི་རྣམས་གྱེས་པའི་ནང་པར་བླ་མ་རྔོག་པ་གཅིག་པུར་བྱོན་ནས།
ར་མ་རྒྱབ་ཏུ་བསྣམས་ཏེ་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བས།

在座的大众听了,都笑起来。俄巴大师又问:“若将断腿山羊供养了,是否可以打开密封、传授给我呢? 师父说:“你亲自去取来供养, 就可以传授。 说完,大家各自散去。第二天早上,俄巴大师便单独回去了,他把山羊背来供养给上师。

བླ་མ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ།
གསང་སྔགས་ཀྱི་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན་བྱ་བ་ཁྱོད་འདྲ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན།
ང་ར་མ་ཞིག་རང་གིས་དགོས་རྒྱུ་ཆུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བ་འདོན་པ་ལ་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས་ནས།
དབང་དང་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་གནང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། ཕྱིས་གནང་ངོ་།

师父非常喜欢,说道:“所谓守三昧耶戒的密宗弟子,就是指的像你这样的人。一只山羊对我并没有多大的用处。但要达到法的高深地步,则需要这样。”于是,答应传授他很多殊胜的灌顶和教授,后来果然传授了。

།དེ་ནས་ཐག་རིང་གི་གྲྭ་པ་རྣམས་དང་།
ནང་མི་ཉུང་བསྡུས་འགའ་བསགས་ནས། བྱ་དགའི་ཚོགས་མཆོད་ཅིག་བྱས་པའི་གྲལ་དུ། བླ་མ་མར་པའི་སྐུ་འཁྲིས་སུ་སེང་ལྡེང་གི་དབྱུག་པ་རིང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་བཞག་ནས།
བླ་མ་རྔོག་པ་ལ་སྤྱན་འབྲུ་ཚུགས་སུ་གཟིགས་ཤིང་ཕྱག་སྡིགས་མཛུབ་ཏུ་མཛད་ནས། རྔོག་སྟོན་ཆོས་རྡོར་ཁྱོད་ཐོས་པ་དགའ་ཟེར་བའི་མི་ངན་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་གདམས་ངག་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན་གསུངས་སྤྱན་དབྱུག་པ་ལ་སྲིག་སྲིག་འདུག་པ་དང་།
བླ་མ་རྔོག་པ་ཐུགས་སྐྲག་སྟེ། ཕྱག་འབུལ་བའི་ངང་ནས།

那以后,远道来的僧徒弟子和几个家小亲眷,会聚起来举办了一个颂扬的会供。在法席上,马尔巴的身边放着一根很长的紫檀木棍。他怒目看着俄巴大师,手作威猛印 声问 道: “俄敦 曲古多吉,你给那个名叫闻喜的坏蛋传授灌顶,讲解教授,是什么道理?”他紧盯着木棍,俄巴大师心中害怕,顶礼禀道:

བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་ལ་བླ་མ་རང་གིས་མཐུ་ཆེན་ལ་དབང་བསྐུར་གདམས་ངག་སྟོན་གསུང་བའི་ཕྱག་རྟགས། ནཱ་རོའི་སྐུ་རྒྱན།
ཐུགས་དམ་པདྨ་རཱ་ག་རྟེན་དང་བཅས་པ་གནང་བྱུང་བས་བཀའ་བསྒྲུབས་པ་ལགས།
དེས་ན་བདག་ལ་གནོང་འགྱོད་མེད་པས་བཀའ་བཀྱོན་དང་ཐུགས་ཁྲེལ་མེད་པ་ཞིག་མཁྱེན་ཞུས་ནས་སྤྱན་རིག་རིག་འདུག་པས།
ཐུགས་ཁྲོས་པའི་ཕྱག་མཛུབ་ང་ལ་གཏད་དེ། ཁྱོད་ལ་དེ་ཀུན་གང་ནས་བྱུང་གསུང་པས།

“上师大宝!你自己曾给我来信,叫给吐勤传法灌顶,并赐有那若巴的身严和硃砂宝石的本尊像等给我。我是遵命而行,没有错误。请不要责备和怨怪我。”师父把眼睛盯着我,忿怒地用手指着我问:“你从哪里得到这些东西的?”

ང་ནི་སྙིང་ཐོན་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་དང་།
འཇིགས་སྐྲག་སྐད་མི་ཐོན་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། འདར་བའི་སྐད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཡུམ་གྱིས་གནང་བ་ལགས་ཞུས་པས།
ཧར་གྱིས་བཞེངས་ཏེ། སེང་ལྡེང་གི་དབྱུག་པ་འཕྱར་ནས། ཡུམ་ལ་ཕྱག་འབེབས་སུ་ཆས་པ་ལས།
ཡུམ་གྱིས་སྔ་སོ་ནས་དགོངས་ཏེ། བཞེངས་ནས་ཕྱིར་རྒྱངས་བསྐྱེད་དེ་བཞུགས་འདུག་པ།
མཆོད་ཁང་ནང་དུ་བྲོས་ཏེ་སྒོ་བཅད་པས། བླ་མ་སྒོ་ལ་ཕྱག་སྲད་སྲད་པ་འགའ་མཛད་པའི་མཐར།
བཞུགས་གདན་གྱི་ཁར་བྱོན་ནས།

我那时的苦恼,好像心脏被挖出来一样,吓得不敢吱声,用颤抖的声音说:“这些是师母给我的。”师父听了突然离座,拿起紫檀木棍儿,要去打师母。师母早就料到这点,已起身退出去坐在很远的地方。这时,便逃入佛堂里把房门关上了。师父在房门上使劲地推了几下,又重返座上说道:


རྔོག་སྟོན་ཆོས་རྡོར་ཟེར་བའི་མ་བཅོལ་བ་བྱེད་མཁན་ཁྱོད་རང་།
ངའི་ནཱ་རོའི་སྐུ་རྒྱན་དང་ཐུགས་དམ་རྣམས་ད་ལྟ་རང་ལོངས་ཤོག་ཅིག་གསུང་དབུ་གཏུམས་ནས་བཞུགས་པ་ལ།
དེ་མ་ཐག་བླ་མ་རྔོག་པས་ཕྱག་ཕུལ་ནས་སྐུ་རྒྱན་དང་ཐུགས་དམ་ལེན་པར་ཆས་ནས་ཕྱིར་བྱོན་བྱུང་བ།
ངས་ཀྱང་ཡུམ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ཕྱིར་བྲོས་ཏེ་བསམ་བཞིན་ངུ་བྲོ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཕག་ཏུ་ངུ་ཞིང་བསྡད་པས་མཐོང་སྟེ།
ཕྱག་ཕྱིར་ཁྲིད་པར་ཞུ་བ་ཕུལ་བས།

“俄敦曲古多吉,我没有吩咐过你,你太多事!现在,你马上去把我的那若巴身严及本尊像取回来!”说后蒙头而坐。俄巴大师急忙顶礼后,起身去取身严和本尊像。这时,我和师母一起早就一溜烟地跑到外面。我呢,想起了这些情况真想哭一场,就坐在一边哭起来;看见俄巴来了,我便央求他,把我作为他的侍者带走。

བླ་མའི་བཀས་མ་གྲོལ་བར་ངས་ཁྱེད་ཁྲིད་རུང་ད་ལན་གྱི་འདི་དང་འདྲ་སྟེ།
རང་རེ་གཉིས་ཀ་ལ་མི་དགའ་བས་ད་ལན་སྡོད།
ཕྱིས་ངེས་པར་རྗེས་སུ་མི་འཛིན་ཞིང་བཀས་གྲོལ་ན་ཕན་ཅི་ཐོགས་བྱེད་དོ་གསུངས་པ་ལ།

俄巴说:“没有得到师父的允许,即使我把你带走,结果事情又会像上次一样,对我们两人都不好。你暂且住下,将来若真的不摄授你,又得到允准时,我可尽力协助你。”

འོ་ན་བདག་སྡིག་སྒྲིབ་ཆེས་པའི་ཞོར་ལ་བླ་མ་དང་ཡུམ་ལ་ཡང་འོ་བརྒྱལ་འདི་འདྲ་བྱུང་བས།
ད་ལན་གྱི་ལུས་འདི་ཆོས་མི་ཐོབ་པའི་ཁར་སྡིག་པ་ཆེ་ལ་མང་བ་གསོག་པར་གདའ་བས་ལྕེབ་ནས་ཤི་སྡོད།
ཕྱི་མ་ཆོས་ཐོབ་པའི་མི་ལུས་ཤིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ་བྱས་ལྕེབ་གྲབས་བྱས་པས།

我说道:“唉呀!我自己罪重,使大师及师母也受了许多委屈。现在我这个身子,不但得不到大法,还造很多很重的罪孽。不如自尽了吧!请你慈悲摄授让我来世得到能学法的人身。”说完,准备自杀。

བླ་མས་ང་བཟུང་སྟེ།
སྤྱན་ཆབ་བསིལ་ཞིང་། ཨ་བོ་མཐུ་ཆེན་དེ་འདྲ་མ་བྱེད་ཅིག
།རྒྱལ་བའི་བཀའི་མཐར་ཐུག་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ལ།
རང་གི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་ལས་འདའ་ས་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན།
དུས་ལ་མ་བབ་པར་འཕོ་བ་བྱས་རུང་ལྷ་བསད་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་ན། ལྕེབས་ན་དེ་བས་སྡིག་ཆེ་བ་ཅི་ཡོད།
མདོ་ལུགས་ལའང་རང་སྲོག་རང་གིས་བཅད་པ་ལས་སྡིག་ཆེ་བ་མེད་པས་དེ་རྣམས་གོ་བར་གྱིས་ལ་ལྕེབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་བོར་ཅིག
།ད་དུང་བླ་མས་ཆོས་གནང་བའང་སྲིད།
མ་གནང་རུང་བླ་མ་གཞན་ལ་ཆོས་ཐོབ་པ་ཞིག་ངེས་པར་འོང་གསུངས་ཞལ་ཏ་གནང་བའི་བར་ལ།

俄巴把我挡住,哭着说:“阿波吐勤,千万不要那样!如来教中最究竟的是密乘。密乘中的规矩,自身的一切蕴、界、处 ,无有一处不住有佛菩萨的;若死期未到时,即使修迁识往生 ,也有杀害佛菩萨之罪。况且自杀,较之其他罪更为深重。在显教中,也没有比这种自己杀害自己的罪更重的了。这些道理,你要明白,把自杀的想法完全抛弃吧!依我看,师父终究会传法给你的。假若真是不传,从别的师父处求法,也一定办得到的。”

གྲྭ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་།
ང་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཟོད་པར། རེས་ཡར་བྱོན་ནས་བླ་མ་ལ་ཞུ་སྐབས་ཨེ་འདུག་བལྟས།
རེས་འགའ་མར་བྱོན་ནས་ང་ལ་སེམས་གསོ་མཛད་རུང་། ངའི་སྙིང་འདི་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་ཡིན་ནམ།
མིན་ན་གས་ཏེ་འཆི་ཐང་སྙམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བྱུང་སྟེ།
ཚེ་སྟོད་ལ་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པས་ཆོས་ཞུ་བ་རང་གི་ཕྱིར་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་གསུངས།

正在劝我的时候,其他的僧众看见我这样,全都可怜我。有些进屋里去看看有无机会,想代为说情;有些又走出来安慰我。我想:“唉!我这心难道是铁打的吗?若不是的话,早该破裂了吧?”当时,受过这种痛苦。我前半生造了大罪,就是为了求法,也受了这样的苦啊!

དེའི་ཚེ་ཆོས་ཉན་པ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་མཆི་མ་དྲག་པོ་མི་གཏོང་བ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ།
སྐྱོ་ཤས་དང་ངེས་འབྱུང་གིས་བརྣངས་ཏེ་བརྒྱལ་བ་ཡང་འགའ་བྱུང་ངོ་།

尊者说完后,听法的人们,没有一个不泪下如雨的。有些为厌离心和出离心所窒息,几乎昏倒过去了。

།སྡུག་བསྔལ་ཡི་ཆད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་མཛད་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།
以痛苦和失望涤罪大行第二章完。
autobug
青铜十字骑士
青铜十字骑士
  • 社区居民
23#
发布于:2017-11-03 16:05
寂静涅槃大行之部    

第三章  得师尊悲悯摄授,得到成熟解脱的教授


།།གསུམ་པ་ནི། ཡང་རས་ཆུང་པས། འོ་ན་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མར་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྐྱེན་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ཞུས་པས།

热穹巴又问道:“尊者,马尔巴大师后来为什么又摄授了你呢?


དེར་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡར་འབྱོན་མར་འབྱོན་མཛད་པས་དར་ཅིག་ནས་མར་པ་དགོངས་པ་ལས་བཞེངས་ཏེ། ཐུགས་ཞི་བའི་ངང་ནས་འོ་ད་བདག་མེད་མ་ལ་འདིར་ཤོག་གྱིས་ཤིག་གསུངས།
ཡུམ་གདན་དྲངས་ཕྱིན་པས། རྔོག་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་པ་གཞན་ཚོ་གར་སོང་གསུངས་པ་ལ།
བླ་མ་རྔོག་པ། བླ་མ་རང་གི་བཀས་ནཱ་རོའི་སྐུ་རྒྱན་དང་ཐུགས་དམ་ད་ལྟ་ལོང་ཤོག་གསུངས་པ་ལྟར་ལེན་དུ་འབྱོན་པར་ཆས་ནས་སྒོ་ཕྱིར་ཕེབས་ཏེ། ཨ་བོ་མཐུ་ཆེན་གྱིས་ཞུ་བ་འདི་ལྟར་འབུལ་བ་ལ་ཞལ་ཏ་འདི་ལྟར་གནང་ཞིང་ད་ལྟ་བཞུགས་གདའ་ཞེས་ཞིབ་རྒྱས་ཞུས་པས།
མར་པ་སྤྱན་ཆབ་ཉིལ་མཛད་དེ།
那时,僧众进进出出的,不一会儿,师父从定中起来,怒气已消,和颜悦色地说:“叫达梅玛到这里来!”大家去请来了师母。 师父问道:“俄曲古多吉等僧徒哪里去了? 师母说:“俄巴大师遵照上师指示准备马上去取那若巴身严和本尊像,刚走到门外碰着阿波吐勤。吐勤向他如此这般地诉说了一番,他便如此这般地劝告了吐勤。现在,还在那儿呢。”师母详细禀告以后,师父两眼也落下泪来,说道:

གསང་སྔགས་ཀྱི་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་འདྲ་ཞིག་དགོས་རྒྱུ་ཡང་ཡིན།
ཡིན་པ་བཞིན་བྱུང་གིས། ད་ངའི་བུ་སློབ་རྣམས་སྙིང་རྗེ་བས་བོས་ཤོག་ཅིག་གསུངས།
དེར་གྲྭ་པ་ཞིག་གིས་བླ་མ་རྔོག་པ་གདན་འདྲེན་དུ་ཕྱིན་པས།
ད་བླ་མ་ཐུགས་ཞི་ནས་ང་གདན་འདྲེན་དུ་བཏང་བ་ཡིན་པས་ཕེབས་པར་ཞུ་ཞུས་འབྱོན་པ་ལ།
ངས་མི་ལས་འཕྲོ་ཅན་ཚོའི་དགའ་བ་ལ།
ལས་ངན་པོ་ང་ལ་ནི་བླ་མ་ཐུགས་ཞི་རུང་དྲུང་དུ་འགྲོ་བའི་སྐལ་བ་མེད་པས་ཕྱིན་རུང་བཀའ་བཀྱོན་དང་ཕྱག་འབེབས་ལས་མི་འོང་བྱས་ངུ་ཞིང་བསྡད་པས།

“所谓密宗弟子,就需要这样。这样的弟子真出现了!现在,把我那些可怜的弟子们叫来吧!”当时,在那里的一位僧人去请俄巴大师,对他说:“师父已经息怒了,派我来请。 请进去吧! 那僧徒快回去时, 我说:“有善根的人多好啊!我这有罪恶的人,即使师父息怒也没有到他跟前去的福分。纵然去了,也只有挨打受骂罢了!”说着我就哭了起来。

བླ་མ་རྔོག་པ་ཡང་བཞུགས་ནས་གྲྭ་པ་དེ་ལ། བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཨ་བོ་མཐུ་ཆེན་གྱི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ཞུས་ལ།
སྐུ་དྲུང་དུ་འགྲོར་རུང་ངམ་ལྟོས་ཤོག །དེ་བར་ལ་ངས་འདིར་མ་བསྡད་ན།
འདིས་གང་མིན་བྱས་ཉེན་འདུག་གསུངས། གྲྭ་པ་དེས་བླ་མ་མར་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་ཞུས་པས།
སྔར་ཡིན་ན་ཁོ་བདེན། ད་དེ་འདྲ་བྱེད་མི་དགོས། ད་ལན་འབོད་པའི་མགྲོན་གྱི་གཙོ་བོ་མཐུ་ཆེན་ཡིན་པས། བདག་མེད་མ་སོང་ལ་བོས་ཤོག་ཅིག་གསུངས།

俄巴大师也陪我坐在那里,对那僧人说道:“可把阿波吐勤的情况对上师禀告一下,看能否让吐勤到他跟前去。这以前,我得留在这儿。否则,怕他出事。”那个僧人把这些情况如实回禀马尔巴上师。上师说道:“若在以前,他说的是对的。现在,不需要那样做了。这次所请的客人主要是吐勤。达梅玛快去叫他来!”

དེར་ཡུམ་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་བཅས་བྱོན་ཏེ། ཨ་བོ་མཐུ་ཆེན་ད་རང་བླ་མས་ཁྱོད་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་འདྲ།
ཐུགས་རྗེ་གཏིང་ནས་གཡོས་པའི་རྟགས་ལ་ད་ལན་མགྲོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཁོ་ཡིན་པས་ང་རང་ལ་བོས་ཤོག་ཅིག་གསུངས།
ང་རང་ལའང་བཀའ་བཀྱོན་ཡང་མ་བྱུང་། དགའ་བར་གྱིས་ལ་འདོང་ངོ་གསུང་པ་ལ། ད་དུང་བདེན་ནམ་རྫུན་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་ལོག་གེ་བ་ཞིག་ལ་ནང་དུ་ཕྱིན་པས།

师母听了笑嘻嘻地出来说:“阿波吐勤,现在,上师像要摄持你了。这是由哀怜而生出的悲心。证据是他说这次所请客人中主要的就是你。并且要我亲自来叫你。我也未受责罚。你高兴一点。我们去吧!”我想:这是真的呢还是假的?于是,便疑惑不解地进去了。

གྲལ་འགྲིག་པ་དང་།
བླ་མའི་ཞལ་ནས། བརྟགས་ན་རང་རེ་ཀུན་ལ་གྱོད་མེད་དེ། ངས་ནི་མཐུ་ཆེན་གྱི་སྡིག་པ་སྦྱོང་ཐབས་སུ་སྡུག་བཏང་བ་མ་གཏོགས་རང་འདོད་ཀྱི་མཁར་ལས་ཡིན་ན་ཞི་བའི་སྒོ་ནས་བཅོལ་བས་ཆོག་པས་ང་བདེན། བདག་མེད་མ་ནི་སྤྱིར་བུད་མེད་དུ་སོང་བ་དང་།
སྒོས་སུ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་རབ་ཅིག་འདུག་པས་མ་ཕོད་པ་བདེན་ནའང་།
རྟེན་དང་བཅས་པའི་ཡིག་རྫུས་དེ་གནང་ཆེས། རྔོག་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁྱོད་རང་ཟེར་བ་ལྟར་བདེན་ཏེ།
འོན་ཀྱང་རྟེན་རྣམས་རེ་ཞིག་ཚུར་ལོངས་ཤོག །རྗེས་སུ་ཁྱོད་རང་ལ་སྟེར་བ་ཡིན། མཐུ་ཆེན་ནི་ཆོས་ཀྱི་འདོད་པས་གདུངས་འདུག་པས་ཅི་ཐོབ་ཀྱི་ཐབས་བྱེད་པས་བདེན།
ད་ལན་རྔོག་ལ་བདག་མེད་མས་ཡིག་རྫུས་བསྐུར་བ་ནི་མ་གོ། རྔོག་སྟོན་གྱིས་མཐུ་ཆེན་ལ་དབང་བསྐུར་གདམས་ངག་བྱིན་པའི་རྐྱེན་གྱིས།
ད་ཡི་ཆད་བཏང་ཐབས་མ་རྙེད་པས།

依次序坐下后,师父说:“仔细想来,我们大家都无可遗憾。我呢,仅仅是为了清净吐勤的罪业才让他吃苦的。如果出于自私要叫他修建房屋,那么,我完全可以用温和的方法,所以,我是对的。达梅玛呢,她本是妇女,尤其是她有很大的悲悯心,因而于心不忍,这也是对的;但是,把佛像、法器给人和伪造信件,这未免失当。俄曲古多吉呢,如你所说,是对的;可是,请暂时将法宝送回来,以后我仍然给你。吐勤呢,他受求法的欲望驱使,自然想用各种方法求得,也是对的。这次达梅玛给俄巴带去假信,俄巴未觉察,给吐勤传法灌顶。这样,再找不到使他灰心的方法了。

ཚིག་པ་ལོག་པ་གྲོས་ཀྱི་ཆུ་ལོག་ལྟར་བྱུང་རུང་འཇིག་རྟེན་པའི་དེ་དང་མི་འདྲ་སྟེ།
རྣམ་པ་ཅིར་སྣང་རུང་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཕྱོགས་ནས་ཡུས་ཐེག་པ་ཡིན་པས། ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བས།
གྲལ་པ་ཆོས་མ་གོ་བ་རྣམས་དད་པ་མ་ལོག་ཅིག
།ལར་རང་ངའི་བུ་འདི་ལ་ཡི་ཆད་ཆེན་པོ་ལན་དགུ་ཐོངས་ན། ཕྱིས་མི་ལུས་ལེན་མི་དགོས་པར་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱ་བ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་བྱུང་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་ལྷག་ཅུང་ཟད་ཅིག་ལུས་པ་བདག་མེད་མ་བློ་ཆུང་བས་ལན།
འོན་ཀྱང་སྡིག་པ་ཚབས་ཆེན་འདག་པའི་ཡི་ཆད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་སྣང་ཆུང་མང་པོའི་སྒོ་ནས་ཚར་བཅད་སོང་བ་ཡིན།
ད་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་མི་རྒན་ང་རང་གི་སྙིང་དང་འདྲ་བའི་གདམས་ངག་རྣམས་བྱིན་ཏེ།
སྒྲུབ་རྒྱགས་ཡང་ང་རང་གིས་སྦྱངས་ནས་སྒོམ་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག་གསུང་བྱུང་བ་དང་།

虽然不适当的恼怒和议论像洪水般袭来,可是,这与世俗之事是不同的,不管表现为什么样的行相 ,从佛法方面来说都是应该的。实质上是向菩提大道 迈进的。在座的未明白法义的人,千万不可失去信念!本来,我要让我这个弟子大灰心九次。这样,以后才可以不取人身 ,没有余蕴而成佛 。可是未实现这个设想。罪障的余留习气 还未涤尽。这都是达梅玛胆识太小的原故。然而为了涤除大罪,已经过八次大的灰心和无数小的灰心的调伏。从现在起,我摄授你,把如我的心脏一般的诸教授传给你,修道的资粮也由我供给,让你去专心修持。你高兴吧?”

དེའི་ཚེ་ངའི་ཡིད་ལ།
ངའི་འདི་རྨི་ལམ་ཡིན་ནམ་མངོན་སུམ་ཡིན།
རྨི་ལམ་ཡིན་ན་གཉིད་མ་སད་ན་དགའ་སྟེ་སྙམ་པའི་དགའ་སྤྲོ་ཚད་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ།
ཡང་དགའ་དྲགས་ངུ་ཤོར་བའི་ངང་ནས་ཕྱག་ཕུལ་བས། ཡུམ་དང་བླ་མ་རྔོག་པ་སོགས་ཚོགས་པ་ཀུན་བླ་མ་ལ་ཚར་གཅོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མཁས་པའམ།
རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཚེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་བའམ།
བླ་མ་རང་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་འདུག་སྙམ་ལྷག་པར་དད་པ་སྐྱེས་པ་དང་།
ང་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་ཞིང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་ཞེས་ཕྱག་ཕུལ་བའི་མཐར་ཚོགས་པ་ཀུན་བཞད་གད་ཐེག་གེ་བའི་ངང་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་རོ།

我想,眼前的情景,究竟是在做梦还是现实?若是做梦,最好不要醒过来。我想着,心里无比欢喜。因为大喜过望,不觉流出了眼泪。就在这样的情景中我给师父顶礼。师母和俄巴等在会大众都觉得,上师在作调伏 时方法很巧妙,在作摄授时,悲心又很大,师父自己就是一位真正的活佛。于是,产生了特殊的信仰,同时又悲悯我,流出眼泪,向上师顶礼,说“感谢宏恩”。最后,参加法会的大众在一片欢笑声中作了一次集轮盛会。


།དེའི་ནུབ་མོ་ཚོགས་པ་ཀུན་འཛོམ་སར་མཆོད་པ་བཤམས་ནས། ཐུན་མོང་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་སྟེར་གསུངས།
ངའི་སྐྲ་བྲེགས། ལུས་བསྒྱུར་ནས་མིང་དང་པོ་ནས་ཕྲད་དུས་ཀྱི་རྨི་ལམ་དུ་ནཱ་རོས་བཏགས་ཚར་ཡོད་གསུངས། མི་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དུ་བཏགས་ཏེ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ་གནང་སྟེ།

那天晚上,又在大众聚会之处,摆设供品。师父说要传给我共通的别解脱戒 ,剪了我的头发,改变了我身上的装束,对我说:“你的名字,我在梦中和你首次相遇时,那若巴就给你取定了。”于是给我命名为米拉*多吉坚赞 ,授我勤策戒及菩萨学

ནང་མཆོད་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ལ་ཆེད་གཉེར་གྱི་ཐུགས་གཏད་པའི་བྱིན་རླབས་མཛད་པས།
ནང་མཆོད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་ཁོལ་བ་ཀུན་གྱིས་དངོས་སུ་མཐོང་།
དེ་ནས་ཐོག་མར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཆོད། དེ་ནས་མར་པ་རང་གིས་བཞེས།
དེ་ནས་ང་ལ་གནང་བྱུང་བ། ངས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་འཐུངས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་།
བརྒྱུད་པ་གཞན་འགའ་ཞིག་གི་དབང་བཞི་རྫོགས་པས་ངའི་ནང་མཆོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་ལྷག་ནའང་།
གསང་སྔགས་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ནང་པར་ནས་བསྐུར་རོ་གསུངས།

师父特别凝神地对内供的天灵盖 作了加持。于是,大家都亲眼看到内供中的甘露沸腾起来,放射出五色毫光。师父先用它供养上师本尊;接着,师父自己取用;最后,才把剩余的赐给我,我便一饮而尽。师父说:“缘分很好!尝了我这内供中的甘露,要比一些别的教派全授四灌顶还要殊胜,但是,成熟道的密乘大灌顶,等明天早上再传授吧。”

དེ་ནས་བདེ་མཆོག་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པ་བཞེངས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པའི་ཚེ།
རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་མཛུབ་གཏད་དེ། འདི་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ཡིན།
མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ན་གསུངས། ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱག་མཛུབ་གཏད་བྱུང་བས།
འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིགནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིསདུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོས་བསྐོར་ནས་ཁྲ་ལམ་མེ་བཞུགས་པ་དངོས་སུ་མཐོང་།
དེའི་ཚེ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསང་མཚན་དཔལ་བཞད་པ་རྡོ་རྗེར་བཏགས་ཏེ།

之后,建立盛大的六十二佛的胜乐金刚曼荼罗。当指示灌顶的曼荼罗时,师父指着彩土曼荼罗说道:“这个名叫能诠譬喻曼荼罗。所诠事实的檀城显在那里!”说着,用手指着天空。这时,我亲眼见到胜乐轮的二十四境、三十二处、八大尸林 ,并有无量勇士空行围绕,一切景象非常清楚。这时,上师和曼荼罗圣众同声赐我秘密名字:贝协巴多吉。

རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་རྣམས་རྒྱས་པར་གནང་ནས།
མན་ངག་གི་ཉམས་ལེན་དང་། ཕྱག་ལེན་རྣམས་མཐིལ་ཕྱིན་པར་བསྟན་ཏེ། བླ་མའི་ཕྱག་ངའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས།
བུ་ཁྱོད་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་དུ་དང་པོ་ནས་ཤེས་ཏེ། ཁྱོད་ངའི་སར་འོང་བའི་ནུབ་མོ།
ང་ལ་རྨི་ལམ་འདི་འདྲ་བྱུང་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་པའི་རྟགས་སུ་འདུག
བདག་མེད་མ་ལ་རྨི་ལམ་འདི་འདྲ་བྱུང་འདུག་པ་ཡང་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས།
ཁྱད་པར་དཀོན་གཉེར་བུད་མེད་ཀྱི་བྱེད་པ་དེ། ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོས་བྱེད་པ་ཞིག་འོང་བ་ཡིན།
དེས་ན་ཁྱོད་ང་ལ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་གནང་བའི་སློབ་མར་བྱུང་བས་ངས་ཀྱང་ཕྲུ་རློག་པ་ལྟར་བྱས་ནས་བསུར་འོངས་པ་ཡིན།

师父详细地传授我本续经典的教勅,并透彻地指点要门的实修和实证方便。上师把手放在我头顶,说:“孩子,最初我就知道你是弟子中的大根器,你到我这里来的那天晚上,我做了这样一个梦:出现了将来你大兴佛法的预兆。达梅玛也做了一个和我的梦境相同的梦。尤其是由妇女来作守塔的龛司,表示将来有空行来当法主。你是上师和空行赐给我的弟子,所以我才佯装耕地而去迎接你。

ཁྱོད་ཀྱིས་ངས་བྱིན་པའི་ཆང་རྫོགས་པར་འཐུང་བ་དང་།
ཕྲུ་རྫོགས་པར་རློག་པ་དེ་གདམས་ངག་གི་སྣོད་དུ་གྱུར་ཅིང་རྫོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྟགས་སུ་བྱུང་།
དེ་ནས་ཟངས་ཕུལ་བ་དེ་ལ་ལུང་བཞི་འདུག་པ་དེ།
ང་ལ་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་བུ་ཆེན་བཞི་འོང་བའི་རྟགས་སུ་འདུག
།དྲེག་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་མེད་པ་དེ།
ཁྱོད་རང་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཆུང་ཞིང་ལུས་གཏུམ་མོའི་བདེ་དྲོད་ལ་དབང་བའི་རྟགས་སུ་འདུག
།སྟོང་པར་ཕུལ་བ་དེས་ཁྱོད་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། འཚོ་བ་བཀྲེན་ཙམ་འོང་བར་འདུག་སྟེ།

你把我所给的酒一饮而尽,让你耕的地全耕完,预示你已经成了能接受教授的根器,并能完全通达法要。以后,你供养我一口四耳铜锅,预示着我将有举世闻名四大弟子;锅内没有锈浊等垢物,预示你的烦恼垢障微小,身中已掌握了拙火暖乐;献我空锅,预示你在修行时将会缺少食物而受饥饿……

འོན་ཀྱང་ཚེ་སྨད་དང་།
བུ་རྒྱུད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་།
སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་གདམས་ངག་གི་བཅུད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།
ངས་མཆོད་མེའི་མར་ཁུས་བཀང་བཞག །སྙན་གྲགས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཟངས་ལ་སྐད་ཅི་ཐོན་བྱས།
ཁྱོད་རང་གི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར་ངས་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་མཁར་ལས་བཅོལ་བ་དང་།
དབང་གྲལ་ནས་བཏོན་པ་སོགས་མི་འཚམས་པ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་ཡི་ཆད་མང་པོ་བཏང་བ་ལ་ལོག་ལྟ་མ་སྐྱེས་པ་དེས།
ཁྱོད་ཀྱི་བུ་བརྒྱུད་རྣམས་དང་པོར་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་སོགས་སློབ་མའི་ཆོས་ཀུན་ཚང་བ་དང་།
བར་དུ་ཚེ་འདིའི་འདོད་ཡོན་ལ་ཞེན་པ་ཆུང་ཞིང་དཀའ་སྤྱད་སྙིང་རུས་ཀྱིས་རི་ལ་སྒོམ་བསྲན་ཆེ་བ་དང་།

为了你后半生及弟子法嗣等能有丰富受用,为了使根器弟子因能领悟教授精华而满足,所以,我又把酥油盛满供灯。为了使你能名闻四方,我又尽力敲击铜锅使之出声。为了除净你的业障,我又让你去服劳役,修建息灾、增福、怀柔、诛敌四羯摩 的房子,并且又从灌顶法席内把你逐出等等多次施用各种不合理的方法欲使你灰心。但是,你都不生邪见。依靠这种力量,将来,你的法嗣一开始便会有信心、精进心、智大悲深等等具足弟子应当具备之法。此后,会很少贪恋此生欲乐,以坚忍不拔的精神坚持居山修道。

མཐར་ཉམས་མྱོང་དང་བྱིན་རླབས་མཁྱེན་བརྩེར་ལྡན་ཕྱིར་མཚན་ལྡན་གྱི་བླ་མ་ཤ་སྟག་འབྱུང་བས་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག་གསུང་ལུང་བསྟན།
དབུགས་དབྱུང་། གཟེངས་བསྟོད།
སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པ་མཛད་དེ་སྐྱིད་པའི་འགོ་ཚུགས་པ་ཡིན་གསུངས།

最后为了能具足智悲证验加持之力而修习,出现很多具足德相的大师。他们将使噶举派兴盛,就如上弦之月日盛一日。你高兴吧!”就这样,师父为我授记、慰勉、赞扬,使我产生欢喜之心,并说:“这是欢乐的开始。

དབང་དང་གདམས་ངག་ཐོབ་པའི་མཛད་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།
获得灌顶和教授的大行第三章完。
zoub
铁十字骑士
铁十字骑士
  • 社区居民
  • 忠实会员
  • 最爱沙发
  • 铁杆粉丝
24#
发布于:2017-11-03 22:00
太牛了。速度反而加快了。
autobug
青铜十字骑士
青铜十字骑士
  • 社区居民
25#
发布于:2017-11-04 11:44
寂静涅槃大行之部

第四章  在上师身边观修  生出证验之苗  Part 1


།།བཞི་པ་ནི། ཡང་རས་ཆུང་པས།
རྗེ་བཙུན་གྱིས་གདམས་ངག་གསན་མ་ཐག་རི་ཁྲོད་ལ་བྱོན་ནམ། བླ་མའི་དྲུང་དུ་བཞུགས་ཞུས་པས།

热穹巴又问道:“尊者听了教授后,是立即居山静修呢,还是仍然住在上师跟前?

དེར་ང་ལ་བླ་མའི་གསུང་གིས་སྒྲུབ་པ་རེམ་ལ་གྱིས་ཤིག་གསུངས།
འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་བཟང་པོ་དང་བཅས་ཏེ། ལྷོ་བྲགསྟག་ཉའི་བྲག་ལ་སྒོམ་དུ་བཅུག
།དེའི་ཚེ་ངས་མཆོད་ཀོང་མར་ཁུས་བཀང་བ་ལ་མེ་སྤར་ནས། སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་མར་མེ་མ་རྫོགས་བར་དུ་ལུས་མི་འགུལ་བར་ཉིན་མཚན་ཐོག་ཐག་འདའ་བར་བྱས་ཏེ་བསྒོམས་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་སོང་བ་དང་།
བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོ་བྱད་བཟང་པོ་བསྣམས་ནས་བྱོན་ཏེ།

师父对我说,可以一步一步循序渐进地修习。他赐给我很优厚的生活必需品,让我在洛扎的达尼扎 观修。这期间,我点燃盛满酥油的供灯,放在头顶上。灯火未熄灭以前,我端直坐着纹丝不动,不分昼夜地勤奋修持。十一个月后,师父和师母亲自送来了丰盛的集轮供品。

བླ་མའི་ཞལ་ནས་བུ་ཁོ་དེ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་ཙམ་སྟན་གྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བར་སྒོམ་ནུས་པ་དགའ་རབ་ཡིན།
ད་རེ་ཞིག་བུག་སྒོ་བཤིག་ལ་ཕ་རྒན་ངའི་འགྲམ་དུ་ཁམས་དུབ་པ་བསང་བ་དང་།
ཉམས་སྐྱེ་ཚུལ་གྱི་གླེང་མོ་བྱེད་པ་ལ་ཤོག་ཅིག་གསུང་བ་ལ།
ཁམས་དུབ་གསོ་བ་རང་དེ་ཀ་ཡིན་ཏེ། བླ་མའི་བཀའ་ཡིན་པས་འགྲོ་དགོས་སྙམ་ནས།
བུག་སྒོ་བཤིག་པར་བརྩམས་པས་ཕངས་པའི་སྣང་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་བཤིག་མ་ཕོད་པར་ཡུག་ཅིག་དེ་གར་བསྡད་པས།

师父说:“徒儿,你坐着观修达十一个月之久,坐垫一直是热烘烘的,这很好呀!现在可以暂时打开封闭的洞门,到师父我的跟前来,解除一下疲劳。同时,把你所修证的境界谈一谈。”我心想,也该休息一下,而且上师有命,当然得出去。正打算去拆洞口,心里忽然又舍不得,不忍拆毁洞门。便又照旧坐下来。

ཡུམ་ཕེབས་ནས།
བུ་འོང་གིན་ཡོད་དེ་གསུངས། བུག་སྒོ་བཤིག་མ་ཕོད་ལགས་ཞུས་པས།
མི་སྐྱོན་གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་ཡིན་ཞིང་།
ཁྱད་པར་བླ་མ་ཡང་ཐུགས་གཏུམ་པས་རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུགས་པ་སོགས་བྱུང་ན་མི་འོང་བས།
ཨ་མས་བུག་སྒོ་བཤིག་གིས་མྱུར་དུ་བྱོན་ཅིག་གསུངས། བཤིག་བྱུང་བ་ལ། མད་སྙམ་ཕྱིན་པས།
བླ་མའི་ཞལ་ནས་རང་རེ་ཕ་བུ་གཉིས་མངོན་རྟོགས་སྒོམ། ཆོ་ག་གྱིས། བདག་མེད་མས་ཚོགས་ཀྱི་སྟ་གོན་གྱིས་ཤིག་གསུངས།

师母又来说:“徒儿,来吧!”我说:“我不忍拆毁这闭关的洞门。”师母说:“没有关系,这也是甚深密法的一大因缘。尤其是上师很急躁,如果错失因缘反而不美。阿妈我来替你拆掉这闭关洞门。你快快出来吧!”闭关门打开了,我想这话有理,便走了出来。师父说:“我们师徒二人可以作观修现证仪轨, 达梅玛,快去预备会供!”

ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་བའི་ཚེ།
བླ་མའི་ཞལ་ནས། བུ་གདམས་ངག་རྣམས་ལ་ངེས་ཤེས་ཅི་སྐྱེས།
ཉམས་རྟོགས་དང་གོ་ཡུལ་ཅི་འདྲ་ཤར་བ་རྣམས་བློ་ལྷོད་གྱིས་ལ་ཤོད་ཅིག་གསུངས་པ་ལ།
བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཡིད་དད་གུས་ཆེན་པོའི་ངང་ནས། ལུས་པུས་མོ་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར།
མིག་མཆི་མ་འཁྲུག་བཞིན་ཉམས་རྟོགས་འབུལ་བའི་ཐོག་མར་ངག་གི་མགུར་ལ་སྔ་བ་བླ་མ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་འདི་ཕུལ་ལོ།

当转集轮时,师父说道:“徒儿,对于教授,生起怎样的定解,出现了一些什么验证和知见?你从容地述说一遍吧!”于是,我在上师面前,以无比信仰和崇敬的心情,跪地合十,眼中流泪,开始禀告证验。在我的歌中,首先对上师敬颂了下面这七支行歌:

།མ་དག་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོ་ལ།
།སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྟོན་ཅིང་།
།དག་པའི་འཁོར་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ།
།རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་འཆར་ལ་འདུད།
“为在染众生示迹相
现出种种变化身
为清净眷属的化机们,
主尊啊—— 在显现的圆满报身密前 致敬!

།ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་ཚངས་དབྱངས་ཀྱིས།
།རང་རང་སྐད་དུ་དམ་པའི་ཆོས།
།བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུང་མཛད་པའི།
།གྲག་སྟོང་དབྱེར་མེད་གསུང་ལ་འདུད།
用六十种梵音,
各依自声宣说圣法,
说了八万四千法门,
在声响空寂不二 的语密前致敬!

།འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ནམ་མཁའ་ལ།
།མཚན་མའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མེད་བཞིན་དུ།
།ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་མཛད་པ།
།འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཐུགས་ལ་འདུད།
在光明法身的虚空,
没有迹相来遮障,
普遍照亮所知境,
在不变法身的意密前致敬!

།ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ཕོ་བྲང་ན།
།མི་འགྱུར་བདག་མེད་སྒྱུ་མའི་སྐུ།
།དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ།
།ཡུམ་ཆེན་བདག་མེད་ཞབས་ལ་འདུད།
在法界清净的宫殿中,
不变无我的大幻身,
能生三世诸佛如来母,
在大母无我女前致敬!

།ཁྱེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སྲས་རྣམས་དང་།
།བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་སློབ་མའི་ཚོགས།
།འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ།
།ཟོལ་མེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
你聚集的高足,
和依教奉行的弟子群,
以及一切眷属,
我真诚无妄地敬礼!(一支)

།འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ན།
།མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་ཡོད་དང་།
།བདག་ལུས་ཁྱེད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འབུལ།
།སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས།
།བསོད་ནམས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་།
།ཆོས་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་བསྐོར་དུ་གསོལ།
།འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་ནི།
།དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བཞུགས་སུ་གསོལ།
།དགེ་ཚོགས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ།
世间一切地方,
存在的所有供养品,
包括我的身体都供养你。(二支)
我一一忏悔一切罪。(三支)
我对一切福德俱生随喜。 (四
请你大转法lun,(五支)
直至轮回未空时,
请吉祥上师长住于世。(六支)
愿以积聚的善,
回向一切有情大众。(七支)”

།དེ་ལྟར་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཞིག་སྔོན་དུ་གསོལ་ནས།
སྐབས་ཀྱི་ཞུ་དོན་ལ།
རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་དཀར་བ་དང་།
ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་དང་། འཁོར་བ་མེད་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་འབངས་བདག་ལ།
གོ་ཡུལ་གྱི་རྟོགས་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་རྣམས་འབུལ་བས།
ཐུགས་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་ནས་སྙན་ཅུང་ཞིག་གསན་དུ་གསོལ།

我这样用七支行作过祷白后,说道:“仰仗与大金刚持无二无别的上师、师母及师兄等的纯白大业和无量大悲的加持力量等难以报答的恩德,使弟子才略有一点知见向你禀告。伏望你法尔不移 的圣心垂听。

ཐོག་མར་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ལུས། རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་གདོས་བཅས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་འདི་བསོད་ནམས་ཅན་ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་གྲུ་ཆེན།
ལས་ངན་ཅན་སྡིག་པ་གསོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངན་འགྲོར་ཁྲིད་པའི་སྣ་འདྲེན།
ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོའི་ས་མཚམས།
མདུན་མ་གཏན་ལེགས་དང་གཏན་ཉེས་ཀྱི་ཁེ་ཉེན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་དུས་ཀྱེམ་པ་ཞིག་ཡིན་པར་གོ་ཞིང་།

我了悟到:最初由无明之缘而生出行等二十因缘 ,由它摄聚成身,成此有血质碍和心识执着等的异熟身 。若有福德者,此身则为诸求解脱的暇满宝身的大舟; 作恶业者,此身则为各种造罪业而引入恶道的引导者。它是或者上、或者下的交界之处,是毕竟善 和毕竟恶的利害交关的 惊呼时限。

དེ་ཡང་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་ཤིན་ཏུ་ཐར་དཀའ་བ་འདི་ལ།
ད་ལན་རྗེ་འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་ཁྱེད་ཀྱི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲོལ་དུ་རེ་བྱེད་པ་ལ།
ཐོག་མར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་ཞུས་ནས་བསླབ་བྱ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སློབ་པ་དང་།
དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བླ་མ་ཡིན་པར་འདུག་པས།
ཅི་གསུང་དང་དུ་ལེན་ཅིང་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་འདི་གལ་ཆེ་བའི་གནད་ཀ་དང་པོ་ཡིན་པར་གོ་ལགས།

又了悟到:轮回大海是产生苦难的根源,最难解脱。所以,今回希望仰仗主尊 ——救度众生的船主你的大力能够求得解脱。因此,我先皈依上师三宝 ,悉心学习所教,尤其因为上师是一切福善的本源,凡有所教,均应遵奉不渝,绝对不能破坏三昧耶戒,为最要紧,是第一要点。

དེ་རྗེས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་དང་།
འཆི་བ་མི་རྟག་པ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་དྲག་ཏུ་བསམས་པས་བློ་རང་དབང་མེད་པར་འཁུལ་ནས།
འཁོར་བ་ལས་ཐར་པར་འདོད་པའི་བསམ་པས་རྟེན་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལ་བརྟེན་དགོས་ཏེ།
རྟེན་ས་གཞི་དང་འདྲ་ལ།
དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐེག་པ་རིམ་གྱིས་འཛེག་ཅིང་ཁས་བླངས་པའི་བསླབ་བྱ་མིག་འབྲས་ལྟར་བསྲུང་བ་དང་།
གལ་ཏེ་ཉམས་ན་ཕྱིར་འཆོས་ཤིང་། རང་ཞི་བདེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཐེག་པ་དམན་པར་གོལ་བས།
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལས་སྒྲོལ་བར་འདོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས།
བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་ཅི་བྱེད་ཐམས་ཅད་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ་བ་ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་ཡིན་པར་གོ་ལགས།

其次,还了悟到:要强烈地意识到暇满之难得和生死无常以及因果轮回迁流等等,使自心不自主地受到调伏。由于有从轮回中得到解脱的想法,此身总要依于别解脱戒中的一种戒。身如田土,依于此,自身则能依次升登各种乘门 的阶梯。自己所承诺守持的戒律,要如眼珠一样严加守护。如破坏戒律,则须改正。若仅为了自己寻求寂灭,只属下乘一类。而发大菩提心,以求救度一切众生出离无边轮
回,无论作什么均用慈悲之心去作回向和利于他人,这才是大乘之发心。

ཉན་རང་གི་ལམ་སྤངས་ནས།
ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ལ་ལྟ་བ་རྣམ་དག་གིས་གཞི་བཟུང་ནས་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་སྟེ།
དེ་ཡང་ལྟ་བ་རྣམ་དག་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ལ། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས།
དབང་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོ་ག་ཚང་ཞིང་མ་ནོར་བ་ལ་བརྡ་འཕྲོད་པའི་ཐབས་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས།
དབང་ཞེས་པ་ཟབ་མོ་ལྟ་བ་ལ་དབང་བས། ད་གཟོད་རིམ་པ་བཞིན་སྒོམ་སྟེ། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་དང་ཐུན་མོང་བ་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་ཚོལ་བ་ལ་འབད་དེ།
ལུང་དང་རིགས་པ་གཉིས་ཀ་ལ་དཔེ་དང་རྒྱུ་མཚན་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བཙལ་བས་བདག་མ་རྙེད་པ་དང་གང་ཟག་གིས་བདག་མེད་རྟོགས།

又了悟到:要舍离声闻独觉之道而入于大乘道内,则须以清净正见 立其根本,然后进入无上金刚密乘道中。要证悟清净正见,必须先由一德相之师,全修四灌顶的清净仪轨,还须具有能够表达轮回事理的方便及胜慧。所谓灌顶者,是指对于深奥的见解能够通达,然后依次观修。这就要求致力于寻觅性相乘 及共道的人无我 ,依据经教和正理,应用比喻和论理等种种方式去寻觅这个我。若找不到它,遂悟到了人无我。

དེ་ལྟར་གང་ཟག་མ་རྙེད་པ་དང་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་དགོས་ཏེ།
རྒྱུ་མཚན་དུ་མའི་སྒོ་ནས་བཞག་པའི་ཚེ། རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཆད་ནས་སེམས་རྟོག་མེད་དུ་ལྷན་སོང་སྟེ།
ལོ་དང་ཟླ་བ་ཞག་ལ་སོགས་པ་ཇི་ཙམ་སོང་ཡང་རང་གིས་མི་ཤེས་པར་གཞན་གྱིས་ཚོད་འཛིན་དགོས་པ་བྱུང་བ་ནི་ཞི་གནས་སྐྱེས་པ་ཡིན།

这样,未找到我时,心便平等地定下。运用各种理由定下来时,
则妄念断除,自心荡然,成为无念无想的状态。这样,究竟经过
若干年、月、日,自己并不知道,而需由别人来掌握分寸。这就
是生起寂止 了。

དེ་ལ་དྲན་ཤེས་ཀྱིས་བསྐྱངས་ནས་བྱིང་རྨུགས་སུ་མ་སོང་བར།
རིག་པའི་ངར་འདོན་བྱས་པས། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ། རྗེན་ནེ་ཡེར་རེ།
སལ་ལེ་སིང་ངེ་བ་དེ་ཞི་གནས་ཀྱི་ཉམས་ཡིན།

又用正知正念保持这个境界,不落于昏沉之中,使灵明增其力量,则虽现而又无自性,虽明而又无分别,赤裸裸的,亮晶晶的,清清楚楚,明明白白,这就是寂止的境界。

དེ་ལ་ལྷག་མཐོང་དུ་འཛིན་རུང་།
སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལ་ལྷག་མཐོང་མཚན་ཉིད་པ་མི་འཆར་བས།
ས་དང་པོ་ཐོབ་པ་དང་ལྷག་མཐོང་དང་མཇལ་བ་ཡིན་སྙམ་ལགས།
དེས་ན་དམིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན།
གཞན་ཞི་གནས་ཀྱི་ཉམས་སྣང་ལྷ་སྐུ་སོགས་མཐོང་སྣང་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་རྣམས་བསྒོམས་པའི་རྟགས་ཙམ་ཡིན་གྱི།
སྙིང་པོ་གང་ཡང་མེད་སྙམ་ལགས།

我想, 这个固然也可认为是胜观,但是在凡夫,不能出现有合乎标准的胜观。要在得到登初地菩萨的果位时才能见到胜观,所以它是凭借所缘 而修形相并以此作为道的。寂止所现境界,除此以外所显现的佛身相等各种所见境界,只是修习的征兆而已,并没有什么精要意义。

མདོར་ན་ཞི་གནས་བཟང་པོའི་ཉམས་ངར་འདོན་དང་བཅས་པ་དང་།
སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་འདི།
ལྷག་མཐོང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་མེད་མི་རུང་། སྐས་ལ་འཛེག་པའི་སྐས་ཐེམ་འོག་མ་དང་འདྲ་བསམ་ལགས།

总之既要有最好的寂止的境界以产生力量,又要有精深的分别观察的胜慧来作观察,此二者是求得胜观不可缺少的方便之门。我想这就像登梯只是登了最下面的一级。

ཞི་གནས་སྒོམ་པ་སོགས་མཚན་བཅས་མཚན་མེད་གང་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་བྱམས་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་སློང་སྟེ།
ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་དུ་དམིགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཟིན་པ་དང་།
བར་དུ་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་དམིགས་མེད་དུ་སྦྱོང་བ་དང་།
ཐ་མ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱས་འདེབས་དམིགས་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་བྱེད་པ་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པར་གོ་ལགས།

又如修寂止等无论是修有相或无相的,修习前,都应有慈悲的动机,不管作什么,都要用缘想利他的发心 来摄持 修习中,要以清净正见毫无缘虑地来加以保任 ;修习后,回向利他发出宏伟誓愿,都要在无所缘虑的境界中进行。这是一切道中的最上品。

མི་ལྟོགས་པ་ལ་ཟན་གོ་བས་མི་ཕན་ཟ་དགོས་པ་ལྟར།
སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་ལ་དོན་གོ་བས་མི་ཆོག་སྒོམ་དགོས་པར་གོ་ལགས་ཤིང་།
ཁྱད་པར་ལྷག་མཐོང་རྟོགས་པའི་ཐབས་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་བསག་སྦྱང་གཉིས་ལ་ཡེངས་མེད་དུ་འབད་དགོས་པར་གོ་ལགས།
དོན་དྲིལ་བ་ལ། ད་ལྟ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྟོང་ཉིད།
མཉམ་ཉིད་བརྗོད་མེད་མི་རྟོག་པ་རྣམས་དབང་བཞི་དང་མཐུན་པའི་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་རིམ་གྱི་ལྟ་བ་ཡིན་པར་གོ་ལགས།

我了悟到:譬如人饿了,听到食物,是没有用处的,要吃才行;欲求证悟空性,只了解它的意义还不行,还要实修才行哩。又了悟到:特别是证悟胜观的方法,在出定后,还要一心不乱地勤修积资忏罪才行。还了悟到:总上诸义,现在瑜伽士所修证的空性是:平等,无可言说,无可分别等,这些也就是与四灌顶相应的金刚密乘道次第的见解。

གོ་བ་རྣམས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་ལུས་ལ་བབ་བསྐུར།
ལྟོ་ལ་གྱོང་བསྐུར། སེམས་ལ་ལས་བསྐུར་ནས་སྣང་བ་གདོང་འདེད།
འཆི་ནུས་ཐོག་འགེལ་ཅི་བྱུང་རོ་སྙོམས་ནས།
བཀའ་དྲིན་འཁོར་ཐབས་མེད་པའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དྲུང་དུ།
ཟང་ཟིང་གི་ཞབས་ཏོག་འབུལ་རྒྱུ་མ་བྱུང་བས།
སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་འབུལ་ཞིང་།
མཐར་ཐུག་གི་རྟོགས་པ་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་འབུལ་བར་ཞུ།

为了把所理解的求得现证,因此身体应让其劳顿,饮食应让其粗劣,心应让其随业安排,一意向法,随缘任运,死随它死,所来平等一味。 应当这样去修持。对你恩重如山的上师和师母,我未能以财物来供养,愿以道供作为有生之年的供养,直至彻底证悟到色究竟处法界宫 中为止亦将所修道果作为供养。

རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བླ་མ་དང་།
།སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་བདག་མེད་ཡུམ།
།རྒྱལ་སྲས་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ།
།གོ་རྟོགས་ཡིད་ཡུལ་ཤར་བ་ཡི།
།ཚིག་འགའ་སྙན་དུ་ཕུལ་བ་ལ།
།མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་འཁྲུལ་རྟོག་སོགས།
།ཉེས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་གསོལ།
།སླར་ཡང་ཆོས་བཞིན་འཆོས་པར་ཞུ།
“大金刚持的上师宝,
能生诸佛的无我母,
佛子变化成的会众们,
我将意境上所得的领会,
用几句话来陈述,
请原谅我的无知,邪知,谬知等错处,
祈求能如法加以教正。

།རྗེ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས།
།བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚ་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས།
།བདག་བློའི་པདྨོ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ།
།ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་དྲི་བསུང་འཕྲོ་བ་འདི།
།དྲིན་ལན་ལ་འཁོར་ཐབས་མ་མཆིས་པས།
།སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་དུ་འབུལ།
主尊啊,由你悲心的曼茶罗,
放射出有加持热力的毫光,
照着我心智的莲花开放,
散发出证验的妙香,
无法酬报你的宏恩浩德,
愿常以道供作为供养。

།སྒྲུབ་པ་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པ་དང་།
།བསྒྲུབས་འབྲས་ཀྱིས་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་མཛོད།
།འབངས་ཞུ་ཕོད་ཆེས་ན་བཟོད་པར་གསོལ།
在修道得到究竟时,
愿以所证果实来饶益有情,
请原谅弟子所说过分狂妄。”
autobug
青铜十字骑士
青铜十字骑士
  • 社区居民
26#
发布于:2017-11-04 15:27
寂静涅槃大行之部

第四章  在上师身边观修  生出证验之苗  Part2  

།ཞེས་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཞལ་ནས།
བུ་ཁྱོད་ལ་དེ་ཙམ་ཞིག་རེ་ཡང་རེ་སྟེ་བྱུང་འདུག་གསུང་མཉེས་མཉེས་མཛད། ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས།
ངའི་བུ་འདི་ལ་འདི་ཙམ་ཞིག་འོང་བའི་བློ་སྟོབས་དང་ནུས་པ་ཞིག་ཡོད་གསུང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་གླེང་མོ་མང་དུ་གནང་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་གཟིམ་ཁང་དུ་བྱོན།
ངས་ཀྱང་སྔར་ལྟར་འདག་སྦྱར་ལ་བསྒོམས།

这样述说之后,师父说:“徒儿,我们对你寄予的期望终于有成果了。”他显得很高兴。师母说:“我的孩子竟会有这样的勇气和能力!”她也非常高兴。在谈了许多教法方面的话之后,师父师母二人才回到住处去。我仍和以前一样,泥封房门,继续修持。

དེའི་ཚེ་བླ་མས་ཀྱང་དབུ་རུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་དོན་ལ་བྱོན་ནས། མར་པ་མགོ་ལེགས་ཀྱི་སར་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་མཛད་པའི་ནུབ་མོ་སྔར་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོའི་བརྡའི་གསུང་མ་གོ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ།
མཁའ་འགྲོས་བཀྲོལ་ཞིང་། བརྡས་བསྐུལ་ཏེ། ནཱ་རོ་པ་དང་མཇལ་དུ་འབྱོན་པར་དགོངས་ཏེ། གྲོ་བོ་ལུང་དུ་ཕེབས་ནས་ཞག་འགའ་བཞུགས་ཡོད་པའི་ཚེ།

以后,师父也到伍茹的北方宏法救度众生去了。他在玛巴果勒 住地作了集轮会供。当晚,空行母把过去班勤那若巴启示过他的话中那些不甚明了之处作了解释。由这启示的鼓励,他便想去见那若巴祖师。先到卓阿隆住了几天。

ནུབ་གཅིག་ངའི་རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་སྔོ་བསངས་མ་དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་།
རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ། སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་སེར་ཁྱུག་གེ་ཡོད་པ་ཞིག་བྱུང་ནས།
བུ་ཁྱོད་ལ་ཡུན་དུ་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་དྲུག་གི་གདམས་ངག་དེ་འདུག་སྟེ།
སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱ་བ་ཁྱད་པར་གྱི་འཕོ་བ་གྲོང་འཇུག་གི་གདམས་ངག་དེ་མི་འདུག་པ་ཞུས་ཤིག་ཟེར་སོང་བ་ལ།

一天夜间,我在梦中,见到一个青绿色的妇人,身着绫罗,佩有骨饰,长着黄色的眉毛和颔须。她向我说道:“孩子,你有长期修习始得成佛的大手印和六法教授 ,但是,却没有经刹那观修即可成佛的殊胜的迁识夺舍 教授,快去请求吧!”说完便逝去了。

ངས་བསམ་མནོ་ཞིག་བཏང་བས།
བུད་མེད་དེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཆ་བྱད་དུ་འདུག་རུང་། མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཡིན་ནམ།
བདུད་ཀྱི་བར་ཆད་ཡིན་མི་ཤེས།
གང་ཡིན་ནའང་ངའི་བླ་མ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མི་མཁྱེན་པའམ།
མ་རྟོགས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། ཡ་གི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་གདམས་ངག་མན་ཆད་ནས།
མ་ཀི་རྫ་གཏུགས་བྱེད་པའི་གདམས་པ་ཡན་ཡོད་པ་ཡིན་པས།
བརྒྱ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཡིན་ན་གྲོང་འཇུག་ཅིས་ཀྱང་ཞུ་དགོས་སྙམ་ནས། འདག་ཅར་བཤིག་སྟེ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས།

因此,我心中思虑,这个妇人,虽然是空行母的打扮,但不知道她是空行母来预示呢,或是魔女前来作障?不管怎样,我的师父是三世佛,没有一样不知道、不了解的。他有上至成佛以下的教授,下至工巧技艺以上的方法。因此,假使是空行母的预示,那么,无论如何应去请求传授夺舍之法。想到这里,我便剥去关门的封泥,去
到师父跟前。

བླ་མའི་ཞལ་ནས་མཚམས་དམ་པོ་ལ་མི་སྡོད་པར།
བར་ཆད་བྱུང་ཉེན་ཡང་ཡོད་ཅི་ལ་འོངས་གསུངས་པ་ལ།
བདག་ལ་བུད་མེད་འདི་འདྲ་ཞིག་གིས་འདི་སྐད་ཟེར་བྱུང་བ་བར་ཆད་ཡིན་ནམ་ལུང་བསྟན་ཡིན་མ་ཤེས།
གལ་ཏེ་ལུང་བསྟན་ཡིན་ན་གྲོང་འཇུག་ཞུར་འོངས་པ་ལགས་པས་གནང་བར་ཞུ་ཞུས་པས།

师父说:不严格闭关修持,莫非出了什么障碍?为何来此?”我把梦中见到怎样一个妇人,给我说了怎样的话向师父说了一遍,并说:是障碍或是预言我不知道。若是预言,我就是为求夺舍之法而来,请师父传授。”

ཡུག་ཅིག་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་ནས།
དེ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཡིན་པར་འདུག་སྟེ། ང་རྒྱ་གར་ནས་ཚུར་འོང་དུས།
པཎ་ཆེན་ནཱ་རོའི་ཞལ་ནས།
གྲོང་འཇུག་གི་གསུང་སྒྲོས་ཤིག་བྱུང་བ་ལས་ཞུས་སུ་ཚོར་བ་མི་འདུག་པས།
རྒྱ་དཔེ་རྣམས་བཀླགས་ཏེ་ཚོལ་བ་ཡིན་གསུངས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་ཉིན་མཚན་ཕྲུགས་གཅིག་ཏུ་གྲོང་འཇུག་གི་དཔེ་བཙལ་བས།
འཕོ་བའི་ཡིག་ཆ་མང་དུ་རྙེད་དེ། གྲོང་འཇུག་གི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་རྙེད་པ་ལ།

师父入定片刻后,说:“这是空行母的预言。我从印度回来时,班勤那若巴曾提到过夺舍方面的话。当时,我没有领会到应当请求传授。我们来遍读梵经,或者可以找到。”于是,我们师徒二人不分昼夜地寻找那夺舍之书。仅仅找到很多迁识法的书籍,关于夺舍法连一个字也未找到。

བླ་མའི་ཞལ་ནས། དབུ་རུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བྱུང་བའི་བརྡ་དེ་ཡང་འདི་ཞུ་བ་ལ་བསྐུལ་བར་འདུག
།གཞན་ཡང་གདམས་ངག་ཅི་ཡོད་མི་ཤེས་པར་འདུག་པས་ཞུ་རུ་འགྲོ་གསུང་པ་ལ། སྐུ་ན་བགྲེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་སོགས་ཕུལ་ནས་བཤོལ་ཅི་བཏབ་རུང་མ་ཐེབས་པར།
སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་འབུལ་བ་གསེར་དུ་སྒྲིལ་བས། གསེར་དཀར་ཡོལ་གང་བྱུང་བ་བསྣམས་ཏེ་རྒྱ་གར་ལ་བྱོན་པས། ནཱ་རོ་པ་སྤྱོད་པ་ལ་གཤེགས་པ་དང་ཐུག

因此,师父说:“我在伍茹北方得到的启示,也是鼓励我去求此法的。其他不知尚有什么教授,我要去求学才是。”这时,大家以他年高等为理由尽力劝阻他,他不肯听。便将徒众所供的供物换成黄金,约有一碗金子,带着前去印度。适逢那若巴祖师已示寂。

།སྲོག་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཚོལ་སྙམ་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་བསྒྲིགས་པས་མཇལ་བའི་ལུང་བསྟན་ཁོ་ན་ཐོབ་སྟེ།
གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་བཙལ་བས། ནགས་གསེབ་ཅིག་ཏུ་མཇལ་ཏེ། ཕཱུ་ལ་ཧ་རིའི་དགོན་པར་གདན་དྲངས་ནས།
འཕོ་བ་གྲོང་འཇུག་གི་གདམས་ངག་ཞུས་པས། པཎ་ཆེན་ནཱ་རོའི་ཞལ་ནས།
འདི་ཁྱོད་རང་དྲན་ནམ་ལུང་བསྟན་བྱུང་གསུང་བ་ལ། འདི་བདག་རང་དྲན་པ་མིན།
བདག་ལ་ལུང་བསྟན་བྱུང་བའང་མིན། བདག་ལ་སློབ་མ་ཐོས་པ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་ནས་ཞུར་འོངས་པ་ལགས་ཞུས་པས། ངོ་མཚར་ཆེ།
བོད་མུན་ནག་གི་གླིང་ན་སྐྱེས་བུ་གངས་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ་བ་ཡང་ཡོད་པར་འདུག་
གསུངས།
ཕྱག་གཉིས་སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ།

他不顾性命仍欲寻找。由于种种因缘会合,得到完全能够再见祖师的预示。他便一面祈祷、一面寻找。后来在一个森林中会见了祖师,便将祖师迎请到普拉哈日寺中,请求传授迁识夺舍的教授。那若巴祖师说,“是你自己想起的呢,还是得到预示?”马尔巴说:“这不是我自己想起的,也不是我得到预示。我有一弟子名叫闻喜,是他得了空行母的预示来向我求的。”那若巴说道:“真难得呀!黑暗境域的藏土,居然有大德如红日照雪山!”遂以两手合十置头顶而赞道:

བྱང་ཕྱོགས་མུན་པའི་སྨག་རུམ་ན།
།གངས་ལ་ཉི་མ་ཤར་འདྲ་བའི།
ཐོས་པ་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི།
།སྐྱེས་བུ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
“北方愚昧的黑暗地,
犹如日轮照雪山;
有大德名叫闻喜者,
我今顶礼在他跟前!

།ཞེས་གསུང་ཞིང་སྤྱན་བཙུམ་ཏེ།
དབུ་གུག་གུག་པ་ལན་གསུམ་མཛད་པས། རྒྱ་གར་གྱི་རི་དང་རྩི་ཤིང་རྣམས་ཀྱང་བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མགོ་གུག་གུག་པ་ལན་གསུམ་བྱུང་ཞིང་།
དུས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡང་ཕཱུ་ལ་ཧ་རིའི་རི་དང་ཤིང་རྣམས་བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མགོ་གུག་གེ་ཡོད་པར་འདུག

说毕闭目,点头三下。印度的山峰及草木也同样面向西藏俯首点了三下,直至现在普拉哈日的山峰及树木还是向着西藏微屈其首哩。

།དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་རྣམས་རྫོགས་པར་གནང་ནས།
པཎ་ཆེན་ནཱ་རོས་རྟེན་འབྲེལ་ཞིག་བསྒྲིགས་པ་ལས། མར་པའི་ཕྱག་འཚལ་ལུགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་གདུང་བརྒྱུད་ཐུང་བ་ཙམ་བྱུང་ནའང་།
ངའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོས་བརྒྱུད་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལས་རིང་བ་འོང་བའི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་སྟེ།
བོད་དུ་གདན་ཕེབས།

于是,祖师将空行耳传的教授完全传授给他。班勤那若巴又为马尔巴占卜以后的机缘说,由于马尔巴顶礼规矩,预示着以后胤嗣不十分发达。但是继承我的事业的法统却绵绵不断,比江河还要长。师父得到了这个预示后,回到藏地。

དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལུགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སྲས་དར་མ་མདོ་སྡེ་སྐུ་ཡལ་བའི་ལོ་མཆོད་ཀྱི་མཆོད་འབུལ་ལ།
གྲྭ་པ་བུ་སློབ་ཀུན་འཛོམ་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་གྲལ་དུ།
བླ་མ་ལ་སློབ་མ་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ།
སྲས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལྟ་བུ་དེ་ནི་བདག་ཅག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་མ་ཐུབ།
བླ་མ་རང་ནི་སྐུ་ན་བགྲེས་གདའ་བས། ད་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཇི་ལྟར་དར་བར་འགྱུར་བ་དང་།
བདག་ཅག་སློབ་མ་རྣམས་ལ་གདུལ་བྱ་དང་ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ལུང་བསྟན་ཞིག་གནང་བར་ཞུ་ཞུས་པས།

果然由于顶礼的缘起关系,后来达玛多德少爷死了,为他作周年祭供法会时,弟子们全都来聚会。在供养的法席上,诸大弟子向大师禀道:“ 上师大宝,少爷如同三世佛一样,我等众生福薄无可企及。师父你自己年事很高,今后噶举教派宏扬的情况如何?我等弟子所教化的众生和我们的教化事业的前景如何?请求为我等预示。”

བླ་མའི་ཞལ་ནས།
ད་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱི་བུ་བརྒྱུད་འདི་རྟེན་འབྲེལ་དང་རྨི་ལམ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཡིན་ཞིང་།
བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོའི་ལུང་བསྟན་བཟང་པོ་ཡང་ཡོད།
ཁྱེད་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་སྒུགས་ལ་ཤོག་ཅིག་གསུངས།
དེར་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་ཞུས་པས། ཀུན་ལ་རྨི་ལམ་བཟང་པོ་འགའ་བྱུང་འདུག་ནའང་།
ལུང་བསྟན་ཕོག་པ་མ་བྱུང་སྟེ།
ང་ལ་ཀ་ཆེན་བཞིའི་རྨི་ལམ་བྱུང་ཚུལ་རྣམས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཕུལ་བ་འདི་ལྟར་རོ།

师父说:“我辈那若巴班勤的法嗣们,你们是能掌握缘起和梦兆的。关于噶举教派,班勤那若巴有很好的预言。你们诸大弟子各自去等候梦兆吧!”于是,诸大弟子各自去观察梦兆回来禀告上师。虽然大家都得着一些好梦,可是都没有得到预言。我得了一个四大柱的梦,去到上师面前作了如下禀告:

།རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་བཞིན་དུ།
།མདང་སུམ་ཉལ་བའི་རྨི་ལམ་ན།
།བྱུང་ཚུལ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་འབུལ།
།སྙན་དར་ཅིག་བདག་ལ་གསན་པར་ཞུ།
“主尊啊! 依照金刚持的吩咐,
昨夜睡中得了梦。
梦中详情禀师尊,
请师暂且听一听。

།འཛམ་གླིང་ཡངས་པའི་བྱང་ཕྱོགས་འདིར།
།ལྷུན་སྟུག་གངས་རི་ཆགས་པ་རྨི།
།གངས་རྩེ་མོ་དགུང་ལ་རེག་པ་རྨི།
།རྩེ་ལ་ཉི་ཟླ་འཁོར་བ་རྨི།
།འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བ་རྨི།
།རྩ་བས་ས་གཞི་ཁྱབ་པ་རྨི།
།ཕྱོགས་བཞིར་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ་རྨི།
།ཆུ་དེས་འགྲོ་ཀུན་ཚིམ་པ་རྨི།
།ཆུ་སྣ་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པ་རྨི།
།མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བ་རྨི།
།སྤྱིར་གྱིས་རྨི་ལམ་དེ་ལྟར་རྨི།
།བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས་པ་ལགས།
梦见广阔的南瞻部洲的北方,
耸立着雄奇的雪岭。
雪峰高耸云霄,
日月环绕峰顶。
光明照彻虚空,
山根遍及地垠。
四方有河流奔泻,
河水解除众生渴闷。
河水流归大海,
百花灿烂争妍。
总的梦境是这样,
向上师三世佛 陈禀。

།སྒོས་ལྷུན་སྟུག་གངས་རི་མཐོན་པོ་དེའི།
།ཤར་དུ་ཀ་ཆེན་བཙུགས་པ་རྨི།
།ཀ་ཐོག་ཏུ་སེང་ཆེན་འགྱིང་བ་རྨི།
།སེང་གཡུ་རལ་མཐའ་ནས་རྒྱས་པ་རྨི།
།སྡེར་བཞི་གངས་ལ་བགྲད་པ་རྨི།
།སྤྱན་མིག་གྱེན་དུ་གཟིགས་པ་རྨི།
།སེང་གངས་དཀར་གྱི་ལྟོངས་སུ་འཕྱོ་བ་རྨི།
།བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས་པ་ལགས།
还梦见雄伟的雪山东方,
竖立有大柱直插云天。
狮子在柱上抖擞,
狮子的玉鬣丰满。
雄狮四爪雄踞雪岭,
巨眼威视蓝天。
狮子盘桓在荒旷雪山,
这梦境也陈禀于上师三世佛前。

།ལྷོ་རུ་ཀ་ཆེན་བཙུགས་པ་རྨི།
།ཀ་ཐོག་ཏུ་སྟག་མོ་ངར་བ་རྨི།
།སྟག་གྲྭ་འཛུམ་མཐའ་ནས་རྒྱས་པ་རྨི།
།ཁོང་འཛུམ་ལན་གསུམ་བྱས་པ་རྨི།
།སྡེར་བཞི་ནགས་ལ་བགྲད་པ་རྨི།
།སྤྱན་མིག་གྱེན་ལ་གཟིགས་པ་རྨི།
།སྟག་ནགས་ཀྱི་གསེབ་ལ་འཕྱོ་བ་རྨི།
།ནགས་ཐང་ཤིང་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལ་བ་རྨི།
།བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས་པ་ལགས།
还梦见南方竖立有大柱,
老虎在柱上威风凛然。
虎身剑毛丰满。
猛虎微笑了三次,
伸四爪雄踞林苑。
巨眼仰视天际,
跳跃奔驰在林间。
松杉郁郁连绵一片。
这梦境也陈禀于上师三世佛前。

།ནུབ་ཏུ་ཀ་ཆེན་བཙུགས་པ་རྨི།
།ཀ་ཐོག་ཏུ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་རྨི།
།ཁྱུང་གཤོག་སྒྲོ་མཐའ་ནས་རྒྱས་པ་རྨི།
།ཁྱུང་རྭ་གནམ་དུ་གཟེངས་པ་རྨི།
།སྤྱན་མིག་གྱེན་དུ་གཟིགས་པ་རྨི།
།ཁྱུང་ནམ་མཁའི་མཐོང་ལ་འཕུར་བ་རྨི།
།བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས་པ་ལགས།
还梦见西方竖立有大柱,
大鹏在柱上盘旋。
大鹏的羽翼丰满,
鹏角高耸天际,
鹏眼仰望银汉,
展翅翱翔在云天。
这梦境陈禀于上师三世佛前。

།བྱང་དུ་ཀ་ཆེན་བཙུགས་པ་རྨི།
།ཀ་ཐོག་ཏུ་རྒོད་པོ་ལྡིང་བ་རྨི།
།རྒོད་རྩེ་སྒྲོ་མཐའ་ནས་རྒྱས་པ་རྨི།
།རྒོད་ཚང་བྲག་ལ་བཅས་པ་རྨི།
།རྒོད་དེ་ལ་བུ་གཅིག་བྱུང་བ་རྨི།
།བྱ་ཕྲན་གྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བ་རྨི།
།སྤྱན་མིག་གྱེན་དུ་གཟིགས་པ་རྨི།
།རྒོད་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ལ་འཕུར་བ་རྨི།
།བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས་པ་ལགས།
还梦见北方竖立有大柱,
灵鹫在柱上盘旋。
灵鹫的羽翼丰满。
鹫巢建筑在岩山之间,
灵鹫养一鹫雏,
禽类百鸟布满九天。
鹫眼仰视天际,
灵鹫翱翔云端。
这梦境陈禀于上师三世佛前。

།དེ་ལྟར་རྨིས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས།
།བཟང་བའི་དགེ་ལྟས་ཡིན་ནམ་སྙམ།
།བདག་ནི་ཉམས་དགའ་ཤེས་པ་སྤྲོ།
།ངོ་སྤྲོད་ལུང་བསྟན་གནང་དུ་གསོལ།
这样的梦境的缘起,
想必是吉兆非同一般。
我因此而意怡神驰,
还请师父预示指点!”
autobug
青铜十字骑士
青铜十字骑士
  • 社区居民
27#
发布于:2017-11-04 16:13
寂静涅槃大行之部  

第四章  在上师身边观修  生出证验之苗  Part3 (完)

།ཞེས་ཞུས་པས།
བླ་མ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ཏེ། རྨི་ལམ་བཟང་འདུག་གསུངས། ཡུམ་ལ་བདག་མེད་མ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཟང་པོ་ཞིག་གི་གྲབས་གྱིས་གསུངས།
དེར་ཡུམ་གྱིས་ཡོ་བྱད་རྣམས་འཛོམ་པ་དང་།
སློབ་མ་བུ་ཆེན་རྣམས་བསགས་ནས་ཚོགས་འཁོར་བཟང་པོ་ཞིག་མཛད་པའི་གྲལ་དུ། བླ་མའི་ཞལ་ནས། མི་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ལ་རྨི་ལམ་འདི་འདྲ་བྱུང་འདུག་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་ཨང་གསུང་བ་ལ།
བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་རྨི་ལམ་དེ་དག་གི་བརྡ་དོན་བཀྲོལ་ནས་ལུང་བསྟན་གནང་བར་ཞུ་ཞུས་པས།
སྐྱེས་མཆོག་སྒྲ་བསྒྱུར་ཆེན་པོས་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་རྨི་ལམ་བརྡ་གྲོལ་གྱི་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།

师父听了很高兴,连说:“梦得好!”又对师母达梅玛说:“快去预备一个精美的集轮会供!”于是师母去备办会供的用品,召集众大弟子都来聚会。在一个很好的会供法席上,师父说道:“米拉*多吉坚赞做了这样一些梦,难道不稀罕吗?”诸大弟子请求师父将梦的意义加以解释,对未来进行预卜。大圣大译师便向弟子们解释梦中意义,唱道:

།རྗེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་མགོན།
།པཎ་ཆེན་ནཱ་རོའི་ཞབས་ལ་འདུད།
།འདིར་བཞུགས་གདན་གང་བུ་སློབ་ཀུན།
།རྨི་ལམ་བརྡ་ལས་བྱུང་བ་ཡི།
།ངོ་མཚར་མ་འོངས་ལུང་བསྟན་འདི།
།ཕ་རྒན་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན།
“向主尊三世佛众生怙主
班勤那若巴座前敬礼!
在座诸位弟子啊,
梦中所见的启示,
是预示未来的珍贵授记,
且听我老汉宣说仔细:

།འཛམ་གླིང་བྱང་ཕྱོགས་ས་སྟེང་དེ།
།བོད་ནང་དར་བའི་ཐུབ་བསྟན་ཡིན།
།དེ་སྟེང་གངས་རི་ཆགས་པ་དེ།
།ཕ་རྒན་མར་པ་ལོ་ཙཱ་དང་།
།བཀའ་བརྒྱུད་ཡོངས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན།
།གངས་རྩེ་མོ་དགུང་ལ་རེག་པ་དེ།
།ལྟ་བ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཡིན།
梦见那南瞻部洲北方,
正是佛教兴旺的雪域藏地;
那耸立的雄伟雪峰,
代表老汉我马尔巴译师,
和全部噶举派的传承教义。
那雪峰高耸云霄,
象征我派正见无可匹敌;

།རྩེ་ལ་ཉི་ཟླ་འཁོར་བ་དེ།
།སྒོམ་པ་འོད་གསལ་མཁྱེན་བརྩེ་ཡིན།
།འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བ་དེ།
།ཐུགས་རྗེས་མ་རིག་མུན་སེལ་ཡིན།
།རྩ་བས་ས་གཞི་ཁྱབ་པ་དེ།
།ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ས་གཞི་ཁྱབ་པ་ཡིན།
།ཕྱོགས་བཞིར་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ་དེ།
།སྨིན་གྲོལ་དབང་བཞིའི་གདམས་ངག་ཡིན།
那日月环绕峰顶,
是我派修习的智悲光明;
那光明照彻虚空,
是大悲扫除了无明和昏愚;
那山根遍及地垠,
是我派教法将大普及;
那四方有河流奔泻,
是成熟解脱的四灌顶法门;

།ཆུ་དེས་འགྲོ་ཀུན་ཚིམ་པ་དེ།
།གདུལ་བྱ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བ་ཡིན།
།ཆུ་སྣ་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པ་དེ།
།འོད་གསལ་མ་བུ་མཇལ་བ་ཡིན།
།མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་བཀྲ་བ་དེ།
།འབྲས་བུ་སྐྱོན་བྲལ་ཉམས་མྱོང་ཡིན།
།སྤྱིར་རྨི་ལམ་མི་ངན་རྨི་ལམ་བཟང་།
།འདིར་ཚོགས་གྲྭ་པ་བུ་སློབ་ཀུན།
那河水解除众生渴闷,
喻有化机成熟与解脱的深意;
那河水流归大海,
是光明母子相会 聚;
那百花灿烂争妍,
是得到了无过的正果的体验。
总之,所梦很对而无不善啊,
在座的僧俗门人!

།སྒོས་ལྷུན་སྟུག་གངས་རི་མཐོན་པོ་དེའི།
།ཤར་དུ་ཀ་ཆེན་བཙུགས་པ་དེ།
།དོལ་གྱི་ཚུར་སྟོན་དབང་ངེ་ཡིན།
།ཀ་ཐོག་ཏུ་སེང་གེ་འགྱིང་བ་དེ།
།ཁོ་མི་གཞི་སེང་དང་འདྲ་བ་ཡིན།
།སེང་གཡུ་རལ་མཐའ་ནས་རྒྱས་པ་དེ།
།སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཐེབས་པ་ཡིན།
梦见那雄伟的雪山东方,
竖立有高大的柱子,
是应验兑地的楚敦旺厄;
狮子在柱上抖擞,
表明他的习性如狮一般;
狮子的玉鬣丰满,
是表明得到了耳传教授的真传;

།སྡེར་བཞི་གངས་ལ་བགྲད་པ་དེ།
།ཚད་མེད་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིན།
།སྤྱན་མིག་གྱེན་དུ་གཟིགས་པ་དེ།
།འཁོར་བ་ལ་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན།
།སེང་གངས་དཀར་ལྟོངས་སུ་འཕྱོ་བ་དེ།
།ཐར་པའི་གླིང་དུ་གཤེགས་པ་ཡིན།
།ཤར་རྨི་ལམ་མི་ངན་རྨི་ལམ་བཟང་།
།འདིར་ཚོགས་གྲྭ་པ་བུ་སློབ་ཀུན།
狮子四爪雄踞雪岭,
表明他已发了四无量心
巨眼威视蓝天,
是他和轮回告别之意
狮子盘桓在荒旷的雪山,
指他善逝在解脱城里  
这东方的梦很好而无不幸啊,
在座的僧俗门人!

།ལྷོ་རུ་ཀ་ཆེན་བཙུགས་པ་དེ།
།གཞུང་གི་རྔོག་སྟོན་ཆོས་རྡོར་ཡིན།
།ཀ་ཐོག་ཏུ་སྟག་མོ་ངར་བ་དེ།
།ཁོ་མི་གཞི་སྟག་དང་འདྲ་བ་ཡིན།
།སྟག་གྲྭ་འཛུམ་མཐའ་ནས་རྒྱས་པ་དེ།
།སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཐེབས་པ་ཡིན།
།ཁོང་འཛུམ་ལན་གསུམ་བྱས་པ་དེ།
།སྐུ་གསུམ་རང་ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན།
།སྡེར་བཞི་ནགས་ལ་བགྲད་པ་དེ།
།ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་གྲུབ་པ་ཡིན།
梦见南方竖立有大柱,
是应验着雄地的俄敦曲多;
老虎在柱上威风凛然,
表明他的习性与虎一般;
虎身的剑毛丰满,
表明已得耳传教授的真传;
猛虎微笑了三次,
表明他三身本相已见面;
伸四爪雄踞林苑,
表明他成就了四种悉檀;

།སྤྱན་མིག་གྱེན་དུ་གཟིགས་པ་དེ།
།འཁོར་བ་ལ་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན།
།སྟག་ནགས་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་འཕྱོ་བ་དེ།
།ཐར་པའི་གླིང་དུ་གཤེགས་པ་ཡིན།
།ཐང་ཤིང་རྒྱུད་དུ་འབྲེལ་བ་དེ།
།བུ་ཚ་བོས་བརྒྱུད་པ་འཛིན་པ་ཡིན།
།ལྷོ་རྨི་ལམ་མི་ངན་རྨི་ལམ་བཟང་།
།འདིར་ཚོགས་གྲྭ་པ་བུ་སློབ་ཀུན།
巨眼仰视天际,
表明他挣脱了轮回的羁绊;
跳跃奔驰在林间,
指他善逝在解脱城垣;
松杉郁郁连绵一片,
象征法嗣绵延不断。
这南方的梦也很好而无不善啊,
在座的僧俗门人!

།ནུབ་ཏུ་ཀ་ཆེན་བཙུགས་པ་དེ།
།གཙང་རོང་གི་མེས་སྟོན་ཚོན་པོ་ཡིན།
།ཀ་ཐོག་ཏུ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བ་དེ།
།ཁོ་མི་གཞི་ཁྱུང་དང་འདྲ་བ་ཡིན།
།ཁྱུང་གཤོག་མཐའ་ནས་རྒྱས་པ་དེ།
།སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཐེབས་པ་ཡིན།
།ཁྱུང་རྭ་གནམ་དུ་གཟེངས་པ་དེ།
།ལྟ་སྒོམ་གྱི་གོལ་ས་ཆོད་པ་ཡིན།
梦见西方竖立有大柱,
是应验着藏绒的梅敦村波;
大鹏在柱上盘旋,
说明他的习性与鹏一般;
鹏鸟的羽翼丰满,
表明他已得耳传教授的真传;
鹏角高耸天际,
指他见修错误的根源已断;

།སྤྱན་མིག་གྱེན་དུ་གཟིགས་པ་དེ།
།འཁོར་བ་ལ་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན།
།ཁྱུང་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འཕུར་བ་དེ།
།ཐར་པའི་གླིང་དུ་གཤེགས་པ་ཡིན།
།ནུབ་རྨི་ལམ་མི་ངན་རྨི་ལམ་བཟང་།
།འདིར་ཚོགས་གྲྭ་པ་བུ་སློབ་ཀུན།
鹏眼仰视银汉,
指他摆脱了轮回的羁绊;
展翅翱翔在云天,
指他已善逝在解脱城垣。
这西方的梦也很好而无不吉啊!
在座的僧俗门人

།བྱང་དུ་ཀ་ཆེན་བཙུགས་པ་དེ།
།གུང་ཐང་གི་མི་ལ་རས་པ་ཡིན།
།ཀ་ཐོག་ཏུ་རྒོད་པོ་ལྡིང་བ་དེ།
།ཁོ་མི་གཞི་རྒོད་དང་འདྲ་བ་ཡིན།
།རྒོད་རྩེ་སྒྲོ་མཐའ་ནས་རྒྱས་པ་དེ།
།སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཐེབས་པ་ཡིན།
།རྒོད་ཚང་བྲག་ལ་བཅས་པ་དེ།
།ཚེ་སྲོག་བྲག་ལས་སྲ་བ་ཡིན།
།རྒོད་དེ་ལ་བུ་གཅིག་བྱུང་བ་དེ།
།འགྲན་གྱི་དོ་མེད་ཅིག་འོང་བ་ཡིན།
梦见北方竖立有大柱,
是应验着贡塘的米拉日巴;
灵鹫在柱上盘旋,
指他的习性与鹫一般;
灵鹫的羽翼丰满,
指他已得耳传教授的真传;
鹫巢筑在岩山之间,
象征他的寿命比岩石还坚;
鹫鸟养一鹫雏,
兆示将出现一举世无双的大贤;

།བྱ་ཕྲན་གྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བ་དེ།
།བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་ཡིན།
།སྤྱན་མིག་གྱེན་དུ་གཟིགས་པ་དེ།
།འཁོར་བ་ལ་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན།
།རྒོད་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་འཕུར་བ་དེ།
།ཐར་པའི་གླིང་དུ་གཤེགས་པ་ཡིན།
།བྱང་རྨི་ལམ་མི་ངན་རྨི་ལམ་བཟང་།
།ཁྱེད་འདིར་ཚོགས་རྣམས་ལ་བཤད་པ་ཡིན།
禽类百鸟布满九天,
指噶举派将兴盛绵延;
鹫眼仰视天际,
指他已摆脱轮回的羁绊;
灵鹫翱翔云端,
指他善逝在解脱城垣。
这北方的梦也很好而无不善啊,
特为尔等把梦中喻意指点。

།ང་ཕ་རྒན་གྱི་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་ཚར།
།ད་ཁྱེད་བུ་སློབ་ཀྱི་དུས་ལ་བབ་ནས་གདའ།
།ང་མི་རྒན་གྱི་ཁ་ལ་གཏད་ཡོད་ན།
།ཕྱིས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ནས་འོང་།
为师我应做之事已做完,
现在轮到尔等去施展。
听我老人的叮咛,
将来修持传承派定能大发展  

།ཞེས་གསུངས་ནས།
ཚོགས་པ་ཀུན་གྱིས་དགའ་སྤྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་བོ།

上师讲完以后,在会大众无限欢喜。

།དེ་ནས་བླ་མས་བུ་ཆེན་རྣམས་ལ་ཆོས་དང་གདམས་ངག་གི་དཀོར་མཛོད་རྣམས་ཁ་ཕྱེ་སྟེ།
ཉིན་འཆད་ཅིང་། མཚན་སྒོམ་དུ་བཅུག་ནས་ཀུན་ཐུགས་དམ་སྨར་བར་ཡོད་པའི་ཚེ། བདག་མེད་མའི་ཟབ་དབང་ཞིག་མཛད་པའི་ནུབ་མོ། ཐུགས་དགོངས་ལ།
བུ་སློབ་འདི་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་དུ་ཆོས་གང་ལ་གང་གི་བཀའ་བབས་དང་ཕྲིན་ལས་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྟེར་དགོས་པས།
ནང་པར་ཐོ་རངས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བརྟག་པར་བྱ་དགོངས་ནས།

此后,马尔巴大师为诸大弟子打开了妙法和教授的宝库之门。白天为他们讲解,夜里让他们观修。大家正修得火热之际,一天晚上,在传授无我女的甚深灌顶时,师父入定,观察诸弟子应得何法和各人的宏法事业所在,以便将某法传授给某人。他想在天明时,观察缘起的兆应后再定。

ཐོ་རངས་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ནས་བུ་ཆེན་རྣམས་ལ་གཟིགས་པས། གཞུང་གི་རྔོག་སྟོན་ཆོས་རྡོར་དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྒྱུད་འགྲེལ་འགའ་ལ་བཤར་སྦྱང་མཛད།
དོལ་གྱི་ཚུར་སྟོན་དབང་ངེ་འཕོ་བ་བསྒོམ། གཙང་རོང་གི་མེས་སྟོན་ཚོན་པོ་འོད་གསལ་སྒོམ།
ང་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པ་གཟིགས་པས། ཆོས་སོ་སོའི་བཀའ་བབས་དང་ཕྲིན་ལས་གང་ཡོད་མཁྱེན་པས།

黎明,从光明定中观察众大弟子,看到雄地的俄敦曲古多吉在为一些人讲述《喜金刚本续大疏》;兑地的楚敦旺厄在修迁识法;藏绒的梅敦村波在修光明定;我在修拙火定。于是,上师知道了各人应得何法及其事业所在。

བླ་མ་རྔོག་པ་ལ་མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་རྒྱུད་བཤད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་མུ་ཏིག་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དང་། ནཱ་རོའི་རྒྱན་དྲུག །ཐུགས་དམ་པདྨ་རཱ་ག
།དགང་གཟར་བླུགས།
རྒྱ་འགྲེལ་གྱི་ཕྱག་དཔེ་དང་བཅས་པ་གནང་ནས་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་གྱིས་ཤིག་གསུངས།

他赐给俄巴大师一种讲授本续的方便要门:此要门系依据六边四理来讲解密经,它是一个如珍珠串般的教授;又赐他那若巴六种庄严,朱砂宝石的本尊像,烧施 用的杓子,印度注释的经典等物。 同时, 吩咐他说:“你依讲解之门去普利众生吧!

དོལ་གྱི་ཚུར་སྟོན་དབང་ངེ་ལ་འཕོ་བ་རྒྱ་མཐོངས་ཁ་ཕྱེ་བ་ལ་བྱ་འཕུར་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དང་། ནཱ་རོའི་དབུ་ལོ། ཕྱག་སེན། བདུད་རྩི་རིལ་བུ།
རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་རྣམས་གནང་སྟེ། འཕོ་བ་སྦྱོངས་ཤིག་གསུངས།

他赐给兑地的楚敦旺厄一种迁识法 的法要:它是一个如天窗开启则禽鸟即飞一般的教授;又赐他那若巴的头发、指甲、甘露丸、五佛冠等物。同时,嘱咐他说:“勤练迁识法吧!”

གཙང་རོང་གི་མེས་སྟོན་ཚོན་པོ་ལ།
འོད་གསལ་མུན་ནང་དུ་མར་མེ་སྤར་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དང་། ནཱ་རོའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ།
ཌཱ་མ་རུ། ཉ་ཕྱིས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་རྣམས་གནང་ནས། བར་དོ་ཆོད་ཅིག་གསུངས།

他赐给藏绒的梅敦村波一种光明教授:它是一个如黑暗中点燃灯火一般的教授,又赐他那若巴的金刚铃柞、小鼓、蚌壳、天灵盖等物。同时,嘱咐他说:“要斩断中有 !”

ང་ལ་གཏུམ་མོའི་ཁྱད་ཆོས་ཤིང་གཤགས་ལ་མེ་སྦར་བ་ལྟ་བུ་དང་། མཻ་ཏྲི་པའི་དབུ་ཞྭ། ནཱ་རོའི་ན་བཟའ་རྣམས་གནང་ནས།
གཡའ་ཁྲོད་དང་གངས་ཁྲོད་འགྲིམས་ལ་ལྟ་སྒོམ་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག་གསུངས།

我呢,他赐给了一种拙火定 的方便:它是一个如截木燃火的教授;又赐我弥勒巴的帽子、那若巴的衣服等。并嘱咐我说:“去游行于岩山和雪山中求证见修吧!

དེ་ནས་གྲྭ་པ་ཀུན་འཛོམ་པའི་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་མཛད་པའི་གྲལ་དུ།
ངས་ཁྱེད་རྣམས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་དང་མཐུན་པའི་གདམས་ངག་བྱིན་པ་བཞིན།
སློབ་བརྒྱུད་རྣམས་ལ་ཡང་གཙོ་བོར་རང་རང་གི་གདམས་ངག་གི་ཕན་ཐོགས་དང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།
།ད་མདོ་སྡེ་འབུམ་ནི་མེད།
ངའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕ་རབས་ཀྱི་གདམས་ངག་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་གཏད་པ་ཡིན་པས་འབུངས་ཤིག
།འགྲོ་དོན་འཕེལ་བར་ཡོད་དོ་གསུངས།

以后,在僧众会聚的一个法轮席上,师父说:“如我随着你们各人的缘法而传给不同的教授一样,你们对于法嗣主要也应传给于自己有益的教授,以便使佛教得到大大发展。现在多德邦他已经死了,所以,我得噶举祖师的教授和祖辈相承的加持力都完全赐给你们了。你们各自专心努力,就可广利有情了。”

དེ་ནས་བུ་ཆེན་རྣམས་རང་རང་གི་གདན་སར་ཕེབས།
ང་ལ་བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་རང་ལོ་ཤས་ངའི་སར་སྡོད།
དབང་དང་གདམས་ངག་ཁྱད་པར་བ་ཡང་སྟེར་རྒྱུ་ཡོད།
ཉམས་རྟོགས་ཀྱང་བླ་མའི་དྲུང་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་དགོས་པ་ཡིན་པས།
མཚམས་དམ་པོ་ལ་སྡོད་གསུངས། ནཱ་རོས་ལུང་བསྟན་པའི་ཟངས་ཕུག་གི་ཕུག་པར་བསྡད་པས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱིས་གཏོར་ཕོར་རེ་བཏང་བའི་ཚོགས་སྐལ་ཚུན་གནང་སྟེ།
ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བར་མཛད་གསུངས།

会后,诸大弟子各回自己本处去了。师父对我说:“你可在我这个地方住几年,我还有很殊胜的灌顶和教授要传给你。证验亦需在上师跟前得到确认。你可严格闭关静修。”于是,我就在那若巴所授记的桑普地方一个岩窟里坐静。师父、师母甚至每放一次“多玛”的供品也都要赐给我,对我非常慈爱。

བླ་མའི་དྲུང་དུ་བསྒོམས་པས་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་མྱུ་གུ་འཁྲུངས་པའི་མཛད་པ་སྟེ་བཞི་པའོ།།
在上师身前观修生起证验之苗的大行第四章完。
autobug
青铜十字骑士
青铜十字骑士
  • 社区居民
28#
发布于:2017-11-06 17:04
寂静涅槃大行之部

第五章  掌握教授  因梦兆启示得单传教授后离开上师回归家乡  Part 1


།།ལྔ་པ་ནི།


ཡང་རས་ཆུང་པས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མར་པའི་དྲུང་ནས་འབྱོན་པ་དེ་རྐྱེན་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་བསྐུལ། མར་པའི་གསུང་གིས་ལོ་ཤས་སྡོད་གསུང་བ་འདུག་པ་ཇི་ཙམ་བཞུགས་ཞུས་པས།
热穹巴又问道:“什么原因促使尊者离开马尔巴大师的?大师曾说可住几年, 你住了多久?

རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས།
ངས་དེར་ལོ་མང་མ་བསྡད། ང་ཡུལ་དུ་འོང་བའི་རྐྱེན།
ང་མཚམས་ཀྱི་ངང་ནས་དགེ་སྦྱོར་སྨར་བར་ཡོད་ཅིང་། སྔར་ཡིན་ན་གཉིད་དུ་ཡེ་མི་འགྲོ་བ་ལ།
ལན་ཞིག་ཐོར་རངས་གཉིད་དུ་སོང་བའི་རྨི་ལམ་ན། ཕ་ཡུལ་སྐྱ་རྔའི་རྩ་ན་སླེབས་པས།
ཁང་པ་ཀ་བཞི་གདུང་བརྒྱད་དེ་བོང་རྒན་གྱི་རྣ་བ་བཞིན་རལ།
ནང་གི་ནོར་དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་དེ་ཐིགས་པས་གདུངས།
ཕྱིའི་ཞིང་འོར་མ་གྲུ་གསུམ་དེ་འཇག་སྐྱས་འཕྱུར།
ཉེ་དུ་མ་རྒན་མོ་དེ་ཤི། སྲིང་མོ་དེ་སྤྲང་བ་ལ་འཁྱར་བ་རྣམས་བྱུང་བས།
མ་བུ་རྣམས་ཉེ་དུ་དགྲར་ལངས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཆུང་ངུ་ནས་སྡུག་གྱེས་ལ་སོང་མ་ཕྲད་པ་ལ་བརྟེན་ནས།
སྐྱོ་བ་ལ་ཚད་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ།
ཨ་མ་དང་སྲིང་མོའི་མིང་ནས་བོས་ནས་མང་པོ་ངུས་པ་ཞིག་རྨིས་པ་ལས།
གཉིད་སད་པ་དང་སྔས་མཆི་མས་བངས་འདུག

我在那儿没有住几年。我要回家的原因是这样的:我在闭关中,功夫大有长进。过去,我本来睡眠就很少。有一次快到黎明时,我忽然沉睡,做了一个梦。梦见回到家乡江安寨,见到那四柱八梁的房子破烂不堪,成了像老驴子的耳朵一样;屋内的珍宝——佛典《宝积经》被雨点淋坏了;屋外俄玛三角地也已经荒芜,长满了茅草;我的老母去世了;我的妹mei沦为乞丐流落他方……因为亲属成仇,我从小就与母亲悲惨地分离,未能相见。因此,这梦使我产生无限悲伤,喊着母亲和妹mei的名字,痛哭起来。从这梦中醒来时,眼泪已把枕头湿透。

།བསམ་མནོ་ཞིག་བཏང་བས།
ཨ་མ་དྲན་དུ་རང་སོང་།
ངུ་མང་པོ་ཤོར་ཏེ་ད་མ་རྒན་མོ་དང་ཅིས་ཀྱང་ཕྲད་པ་བྱེད་བསམ་ནམ་ལངས་པ་དང་།
བུག་སྒོ་བཤིག་ནས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཞུར་ཕྱིན་པས། བླ་མ་མནལ་དུ་སོང་བ་དང་ཐུག་བྱུང་།
དེར་དབུའི་སྔས་མགོར་དམན་ཆ་བཟུང་བའི་ལུས་ངག་གིས།

这样,我就想既然思母心切而哭泣不止,那么,无论如何,现在必须去看看年迈的母亲。想定主意以后,便从座上起来,打开关洞的泥封,去到师父面前禀告。这时,师父正在睡觉。于是,我就在师父的枕边以很谦恭的态度禀道:

རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན།
།སྤྲང་ལན་ཞིག་ཡུལ་དུ་གཏོང་བར་ཞུ།
།ཡུལ་ངན་རྩ་ཡི་ཀོ་རོན་ན།
།ཉེ་བ་དགྲར་ལངས་ཀྱི་མ་བུ་གསུམ།
།སོ་སོར་གྱེས་ནས་ལོ་འགའ་ཐལ།
།ང་སེམས་ལ་འཕྲེང་སྟེ་བཟོད་གླགས་མེད།
།ལན་ཞིག་ཕྲད་དུ་གཏོང་བར་ཞུ།
།ཕྱིན་ཆད་དྲུང་དུ་མྱུར་དུ་འོང་།
“主尊,大慈大悲的不动佛的本体!
请放我乞人回家探亲去。
在敝乡江安寨那葛润 地,
由于亲党结仇敌,
母子三人分离了长时期,
我思念心切难忍受,
请让我回家见一面,
迅速返回到这里。

།ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས།
བླ་མ་མནལ་སད་པ་དང་། མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་ཏེ།
དབུ་སྔས་ཀྱི་སྐར་ཁུང་ནས་དབུ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་དང་།
ཡུམ་གསོལ་འདྲེན་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་འཛོམ་པས།
བླ་མའི་ཞལ་ནས་བུ་ཁྱོད་མཚམས་དམ་པོ་ལ་ཧར་འདོན་བྱས་འོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན།
བདུད་དང་བར་ཆད་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན། ད་ལྟ་རང་ལོག་ལ་མཚམས་ལ་སྡོད་གསུངས་པ་ལ། རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་ཚུལ་དང་སླར་ཡང་ཞུ་བ་འདི་ལྟར་ཕུལ་ལོ།

这样启请后,师父醒了。那时,天上出了太阳,阳光由枕上的窗中射入,照在他头上,恰好师母送饭来,二者同时巧合了。师父说:“徒儿,你在闭关,忽然出来,是为了什么?!这是着魔起障之因。马上回去闭关静坐吧!”我又将梦中情况禀告一遍说:

།རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན།
།སྤྲང་ལན་ཞིག་ཡུལ་དུ་གཏོང་བར་ཞུ།
།ཡུལ་སྐྱ་རྔ་རྩ་ཡི་ཀོ་རོན་ན།
།ནོར་ལུས་པའི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་ཏེ།
།སེམས་འཕྲེང་བར་བྱ་བ་འདི་འདྲ་བདོག
“主尊,大慈大悲的不动佛本体!
请放我乞人回家探亲去。
在家乡江安寨的葛润地方,
虽没有留下财产,
心中却十分想念!

།ཁང་པ་ཀ་བཞི་གདུང་བརྒྱད་དེ།
།དུས་ད་ལྟ་འགྱེལ་ལམ་མ་འགྱེལ་ལྟ།
།དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་དེ།
།ད་ལྟ་ཐིགས་པས་ཨེ་གདུངས་ལྟ།
།བཤོས་ཞིང་འོར་མ་གྲུ་གསུམ་དེ།
།ད་ལྟ་འཇག་སྐྱས་ཨེ་ཕྱུར་ལྟ།
།མ་རྒན་ལུས་ཀྱི་སྦྲོམ་བུ་དེ།
།ད་ལྟ་སྐུ་ཁམས་ཨེ་བཟང་ལྟ།
།སྲིང་མོ་པེ་ཏ་མགོན་སྐྱིད་དེ།
།ད་ལྟར་འཁྱར་རམ་མ་འཁྱར་ལྟ།
།ལས་ཀྱིས་བསྐོས་པའི་མཛེས་སེ་དེ།
།ད་ལྟ་ཁྱིམ་སོ་ཨེ་ཟིན་ལྟ།
想看看那四柱八梁的屋宇,
是否已经残破塌坍?
想看看那佛典《宝积经》,
是否遭雨点淋烂?
想看看那肥沃的俄玛三角地,
是否已被荒草摧残?
看母亲的身架,
是否还依然清健?
想看看妹子白达衮姬,
是否流浪离散?
想看看命运为我安排的泽塞姑娘,
是否已另配良缘?

།ཁྱིམ་མཚེས་ཨ་ཁུ་གཡུང་རྒྱལ་དེ།
།ད་ལྟ་འདུག་གམ་མི་འདུག་ལྟ།
།ཨ་ནེ་བདུད་མོ་སྟག་འགྲན་དེ།
།ད་ལྟ་ཤི་འམ་མ་ཤི་ལྟ།
།མཆོད་གནས་དཀོན་མཆོག་ལྷ་འབུམ་དེ།
།ད་ལྟ་བཞུགས་སམ་མི་བཞུགས་ལྟ།
།ཁྱད་པར་ལུས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མ།
།དྲན་ནས་བཟོད་གླགས་མི་གདའ་བས།
།ལན་ཞིག་ཡུལ་དུ་གཏོང་བར་ཞུ།
།ཞབས་ཕྱིར་མྱུར་དུ་འོང་བར་ཞུ།
想看看叔父雍中坚赞,
是否已命丧黄泉?
想看看姑母杜摩达真,
是否早已短命归天?
想看看我家供养僧——衮却拉邦
是否还安然无恙?
尤其是生我身心的慈母,
叫我格外想念!
请放我暂时回家去一次,
一定迅速回到师尊跟前!

།ཞུས་པས།
བླ་མའི་ཞལ་ནས། བུ་ཁོ་དེ་ཁྱོད་དང་པོར་ངའི་སར་སླེབ་པའི་ཚེ།
ཡུལ་དང་ཉེ་འཁོར་འཕྲེང་དགོས་མེད་པའི་གཏམ་ཞིག་འདུག་པ་ལ། ད་ཡོད་དོ་མང་པོ་རང་འདུག་སྟེ།
ཡུལ་དུ་ཕྱིན་རུང་ཨ་མ་དང་ཕྲད་པ་དཀའ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཐད་ཀར་ཨེ་འོང་མི་ཤེས། དབུས་གཙང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཡང་ལོ་འགའ་སོང་འདུག
།འདིར་ཡང་ལོ་མང་པོ་རང་སོང་། ད་འགྲོ་ནའང་བཏང་བས་ཆོག་སྟེ།
ཕྱིས་འདིར་འོང་རྩིས་བྱས་རུང་།

师父说:“徒儿呀,想你最初到我这里来时,曾说过对家乡及亲友都不必挂念的话。现在居然又有这么多事。即使你回去,恐怕也难见到你的母亲了。别的人能否见得着也不知道。因为你到卫藏住了几年,到这里又过了多年。现在我可以放你回去,你也可作以后仍然来这里的打算。

ཁྱོད་འདིར་ཞུ་བ་འབུལ་དུ་འོངས་པ་དང་།
ང་གཉིད་དུ་སོང་བ་ཐུག་པ་དེ། རང་རེ་ཕ་བུ་ཚེ་འདིར་མི་འཕྲད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན།
འོན་ཀྱང་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་འདི།
ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉིན་མོར་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན།
ཁྱད་པར་ངའི་མགོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་འདི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན། བདག་མེད་མས་ཚོགས་འཁོར་ཁྱེར་འོངས་པ་འདི། ཁྱོད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན།
ད་གཏོང་བ་ལས་འོས་མི་འདུག་པས། བདག་མེད་མ་མཆོད་པ་བཟང་པོ་ཞིག་ཤོམས་ཤིག་གསུང་།

可是,当你来禀告此事时,恰恰遇到我在睡觉,那是我们师徒今生不能再见面的预兆;但是,那时太阳照进了屋里,又是你将会使佛教宏扬得有如红日当空的预兆;尤其是我头上日光照临,这是修持传承派将发扬光大的预兆;达梅玛送供食来,这是你以三昧禅悦 之食为资生的预兆。现在只好让你去了。达梅玛,快摆一个很好的供品来!”

བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས།
ཡུམ་གྱིས་མཆོད་པ་བཤམས་ནས། མཁའ་འགྲོ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྨིན་ལམ་བརྡའི་དབང་དང་།
གྲོལ་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་གཞན་ལ་མ་གྲགས་པའི་ཆིག་བརྒྱུད་རྣམས་རྫོགས་པར་གནང་ནས།

说罢,师父设起曼荼罗,师母摆设供品,为传授我空行耳传的成熟道表示灌顶以及传我其他解脱道的教授 ——这些是从来没有对其他人说过的单传法要,现在完全传授给我了。

འོ་ལགས་སོ།
།གདམས་ངག་འདི་རྣམས་ང་ལ་ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པས་ཁྱོད་རང་ལ་སྟེར་དགོས་པའི་ལུང་བསྟན་ཡོད་པས་བྱིན་པ་ཡིན།
ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པའི་སློབ་མ་ཐོག་མར་གང་བྱུང་བ་ཞིག་ལ་བརྒྱུད་པ་བཅུ་གསུམ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་རྒྱས་ཐོབ་ལ་བྱིན་ཅིག
།གཞན་ཡང་གདམས་ངག་རྣམས་ཟས་ནོར་དང་ཚེ་འདིའི་ངོ་དགའི་ཕྱིར་དུ་བྱིན་ན་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འོང་བས་དམ་པར་གྱིས་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས།

师父说:“啊,善哉!这些教授是怙主那若巴对我预言,命令传授给你的。今后,你也要看最初来的是什么人,若是曾受空行母授记的弟子,而且又是应该得到单传密封法要者,只要法统未传满十三代,则应将法传授给他。此外,所有教授,若是只为财帛或今世人情而传,空行护法要处罚你。应当谨慎,要好好护持。

སྐལ་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་བྱུང་ན་ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བ་མེད་རུང་དབང་དང་གདམས་ངག་གིས་རྗེས་སུ་ཟུངས་ལ་བསྟན་པ་སྤེལ་ཅིག
ཏེ་ལོས་ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པ་ཚར་བཅད་པའམ།
ངས་ཁྱོད་རང་ཚར་གཅོད་པ་ལྟར་བྱས་ན་བློ་དམན་རྣམས་ལ་ཕན་མི་ཐོགས་པས་དེ་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྟོན་འཚམས་གྱིས།

若是有宿缘的弟子来时,纵然没有财物供养,也应以灌顶和教授去摄授他以宏物正法。至于如像德洛巴折磨、调伏怙主那若巴,或如我折磨、调伏你那样的做法,若使用在下等根器上,是难于奏效的。所以,这类方式的法要应停止讲说。

རྒྱ་གར་ན་ཆོས་འདིའི་ཆ་ལག་བཀའ་རྒྱ་ཅུང་ལྷོད་པ་ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་དགུ་ཡོད་པ་ལས།
བཞི་ངས་ཁྱོད་རང་ལ་བསྟན་པ་ལྟར་ཡིན། ད་དུང་ལྔ་ཡོད་དེ་ང་རང་གི་བརྒྱུད་པས་ཕྱིན་ནས་ནཱ་རོའི་བུ་བརྒྱུད་ཅིག་ལ་ཞུས་ན་ལོངས་ཤིང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ཡོད་པས།
ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ལོངས་གྱིས།
ཁྱོད་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་ང་ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བ་མེད་པས་གདམས་ངག་རྣམས་རྫོགས་པར་མ་བྱུང་ངམ་སྙམ་ན།
ཟང་ཟིང་གི་འབུལ་བ་རང་གིས་ང་མི་མགུ།
ཁྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་དང་སྙིང་རུས་ལ་མགུ་བ་ཡིན་པས་སྙིང་རུས་བསྐྱེད་ལ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས་ཤིག

关于无身空行法汇,它的分支在印度密封程度稍为宽松些。此法共有九种,其中四种正如我传授给你的一样。其余五种,今后我的法嗣可以前去向那若巴的后代求学,将其补足。这事对于众生很有利益。所以你应尽量求其完备。在你的心中不要以为我未得到你的财物供养,因此你也未得到完全的教授。仅以财物为供,我并不喜欢。你以修行为供和发勤恒之心,才能令我欢喜。要刻苦勤奋,树立修证之幢!

།ངས་ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པའི་གདམས་ངག་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་བུ་ཆེན་གཞན་རྣམས་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས།
མཁའ་འགྲོ་སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་འདི་ཁྱོད་ལ་མཆོག་ཏུ་བྱིན་པས་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་ཡོད་དོ།
།ངའི་ཚིག་རྣམས་ལ་རྫུན་དང་གདམས་ངག་རྣམས་ལ་ལྷག་ཆད་ཡོད་རེ་ཞེས་བླ་མས་ཡི་དམ་དཔང་དུ་བཙུགས་པའི་དབུ་སྙུང་བཞེས་ནས་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།

别的大弟子们都未得到的怙主那若巴诸教授中的特殊的空行耳传的教授,我都例外地传授你了,正如宝瓶装满了一样。我所说的话若有虚假,我的教授若有伪造或断缺,愿请上师本尊为证让我起誓! 说罢, 作歌道:

།ན་མོ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།
།བཀའ་དྲིན་ཅན་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ལ།
།བསམས་ན་གདམས་ངག་དེ་ཉིད་རང་།
“向大恩者顶礼祈请!
想到恩情深厚的先祖们的事迹,
得此教授就该满足。

།མང་པོ་ཐོབ་འདོད་གཡེང་བའི་རྒྱུ།
།གནད་ཀྱི་གསུང་ངག་སྙིང་ལ་ཆོངས།
།དེ་དེ་མང་ཡང་འདི་ཉིད་མེད།
།སྡོང་པོ་མང་ཡང་འབྲས་བུ་མེད།
།ཡོན་ཏན་ཡིན་ཀྱང་དོན་དམ་མིན།
།དེ་འདྲ་བསླབས་ཀྱང་འདི་མཐོང་མེད།
།བཤད་རྒྱུ་མང་ཡང་ཕན་རྒྱུ་མེད།
།ཕན་སྙིང་ལ་ཐོགས་པ་དམ་པའི་ནོར།
།ནོར་ཕྱུག་པོ་འདོད་ན་འདི་ལ་དྲིལ།
寄望太过是心思散乱的起因,
最精要的教诲则须牢记。
涉猎虽广若缺少精义,
如枝干多而无果实。
虽是功德却非胜义
虽然学彼而不见此,
说得虽多却无利益,
要于心有益方是圣财,
欲求富饶则应牢记此义;

།ཆོས་ཉོན་མོངས་འདུལ་བ་ཐབས་ཀྱི་ལམ།
།ལམ་བཙན་ས་འཛིན་ན་འདི་ལ་དྲིལ།
།སེམས་ཁོ་ཐག་ཆོད་པ་ཆོག་ཤེས་དཔོན།
།དཔོན་བཟང་པོ་འདོད་ན་འདི་ལ་དྲིལ།
།འཁོར་བར་ངུ་བྲོ་སྒྱིད་ལུག་བསྐྱུར།
།མི་མེད་ཀྱི་རྫ་བྲག་ཕ་ཡི་མཁར།
།གྲོགས་མེད་གཅིག་པུ་ལྷ་ཡི་ཡུལ།
།སེམས་ལ་སེམས་ཞོན་ཆད་མེད་རྟ།
法是调伏烦恼的方便道,
欲得道要应牢记此义;
断绝贪欲才是知足之主,
欲成贤明主宰应牢记此义
抛弃对可悲的人世的贪恋,
无人的岩洞才是父居;
离群索居是真正的天堂,
以心驭心是永不疲乏的良驹。

།རང་ལུས་དགོན་པ་ལྷ་ཡི་ཁང་།
།ཡེངས་མེད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་སྨན་གྱི་མཆོག
།དོན་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ།
།དོན་ལ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་གདམས་ངག་བྱིན།
།ང་དང་གདམས་ངག་ཁྱོད་དང་གསུམ།
།མ་རུལ་མ་སུངས་མ་སྐམ་པར།
།བུ་ཡི་ལག་ཏུ་བཞག་པ་འདིས།
།འབྲས་བུ་ལོ་འདབ་རྒྱས་པར་ཤོག
自身炼若 即为梵宇,
心不外逸这善行就是妙药。
能成大义的贤哲嗣啊,
赐给你于义无碍的教授,
你,我和法一共三位,
愿不坏、不衰、不干涸,
让它在弟子你的手中,
花开叶茂果实累累!”

།ཅེས་གསུངས་ནས།
ཕྱག་ངའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ།
བུ་ཁྱོད་འགྲོ་བ་འདི་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅགས་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ།
འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་འདིས་མཚོན་པ་ཡིན་པས་བྱ་ཐབས་མེད། འོན་ཀྱང་ཞག་འགའ་སྡོད།
གདམས་ངག་རྣམས་ལ་བསམ་བློ་ཐོང་ལ་དོགས་པ་རྣམས་ཆོད་གསུངས།
དེར་ངས་ཀྱང་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་ཞག་འགའ་བསྡད། གདམས་ངག་གི་སྒྲོ་འདོགས་རྣམས་ཆོད་པ་དང་།

唱完歌后,师父用手摸着我的头顶说:“徒儿,你要走了,我十分难过。一切有为法都是这样,是没有办法的。你在这里再住几天,把所学的教授再细细地思考一遍,把有疑惑的地方都弄明白!”我遵从师命,又在那里住了几天,对所传的法要中的难点都弄明白,一切疑团全消释了。

བླ་མའི་ཞལ་ནས། བདག་མེད་མ་ཚོགས་དང་མཆོད་པ་བཟང་པོ་ཞིག་ཤོམས་ཤིག །ད་མི་ལ་འགྲོ་རན་པས་གཏོང་བ་ཡིན་ནོ་གསུངས། ཡུམ་གྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་མཆོད་པ།
མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ།
རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་ལ་ཚོགས་འཁོར་བཟང་པོ་བཤམས་པའི་ཚོགས་གྲལ་དུ།
བླ་མས་སྐུ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག
།གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཡི་དམ་གྱི་སྐུ་དང་། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། འཁོར་ལོ།
རིན་པོ་ཆེ། པདྨ། རལ་གྲི་ལ་སོགས་ཏེ་ཕྱག་མཚན་དང་།
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྂ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ལ་སོགས་ཏེ་ཡིག་འབྲུ་དང་།
འོད་འཚེར་བའི་ཐིག་ལེར་སྣང་བ་དང་། གང་དུའང་མི་སྣང་བ་ལ་སོགས་ཏེ་དུ་མར་བསྟན་ནས།

于是,师父嘱咐师母说:“达梅玛,摆设精美的供品和会供!米拉就要走了,为他送行。”师母便在上师本尊前陈设供品;在空行护法前摆设多玛 在金刚弟兄前陈设精美的集轮会供。在法席上,上师的身子示现为喜金刚,胜乐轮,密集等本尊的圣像;所示现的手印相 有:金刚铃、宝轮、莲华、宝剑等;示现的咒字 有:嗡、呵、吽三字呈白、红、蓝三色;或示现出闪耀光华的光圈,或全无所现……总之,显示了种种异相。

དེ་རྣམས་བཀོད་པ་ལུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ།
བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྟན་ཀྱང་དགོས་པ་ཆུང་། ད་ལན་མི་ལ་རས་པ་འགྲོ་བའི་རྫོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་གསུང་བ་ལ།
བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང་ནས་དགའ་སྤྲོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ།
ང་རང་བསྒོམས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་བྱེད་དགོས་སྙམ་པ་བྱུང་། བླ་མའི་ཞལ་ནས་བུ་མཐོང་ངམ།
ཡིད་ཆེས་སམ་གསུངས། མཐོང་ལགས། ཡིད་མི་ཆེས་པའི་རང་དབང་མི་གདའ་བས།
བདག་རང་ཡང་བསྒོམས་ནས་འདི་འདྲ་བྱེད་དགོས་སྙམ་པ་བྱུང་ལགས། ཞུས་པས།

师父说道:“这种种变化是身体显现的神通,可以随便显示的。但是,没有必要随便显示。今天是因为米拉日巴要走,为送行才现的。”我看见师父就是佛,于是无比高兴。心想我将来也要修持到这样的神通。师父问:“徒儿,看见了么?你信了么?”我答道:“都看见了,不由得不信。我正想将来我自己也应修持到这样的地步。”

བུ་དེ་ཡིན་ད་འགྲོ་ནའང་སོང་ལ།
ངས་ཁྱོད་ལ་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ངོ་སྤྲད་པས་དེ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལོང་།
གནས་གཡའ་ཁྲོད་གངས་ཁྲོད་ནགས་ཁྲོད་རྣམས་བསྟེན། རི་ཁྲོད་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཀྱང་ལ་སྟོད་རྒྱལ་གྱི་ཤྲཱི་འདི་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རི་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྒོམས། གངས་ཏི་སི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པའི་རི་བོ་གངས་ཅན་དང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཕོ་བྲང་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྒོམས། ལ་ཕྱི་གངས་རྭ་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཡ་གྱལ་གཽ་དཱ་ཝ་རི་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྒོམས། མང་ཡུལ་གྱི་རི་བོ་དཔལ་འབར་དང་། བལ་ཡུལ་གྱི་ཡོལ་མོ་གངས་རྭ་མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་གནས་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྒོམས། བྲིན་གྱི་ཆུ་དབར་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་བཞུགས་ཤིང་འདུ་བའི་གནས་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྒོམས།
གཞན་ཡང་མི་མེད་ཀྱི་གནས་མཐུན་རྐྱེན་གང་འཛོམ་དུ་སྒོམས་ལ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཚུགས་ཤིག

师父说:“徒儿,就这样吧。要走,现在就可以走了。我给你启开了诸法的幻化之门,就照这样修持吧!你住的地方要在岩山、雪山或密林之中。各个山居中,拉堆甲基室利山是印度众得道祖师加持过的神山,可去那里修行;岗底斯山是佛所授记的大雪山,是胜乐轮金刚的宫殿,可去那里修行; 拉齐岗惹的哥达瓦日山  是二十四道场之一,可去那里修行;芒域的贝巴山 和尼泊尔的约摩岗惹是《华严经》所授记的神山,可 去那里修行;镇 地的曲洼,是保护刹土 的空 行母住所和聚会之处,可去那里修行。其他无人之处,也可随所遇合的缘会就地修行。去树立起修证的宝幢吧!

།ཤར་ཕྱོགས་ན་གནས་ཆེན་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊི་དང་། ཙཱ་རི་འབྲེལ་ནས་ཡོད་དེ།
དེ་ད་ལྟ་ཞལ་འབྱེད་མ་རན། མ་འོངས་པ་ན་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་བརྒྱུད་ཀྱིས་འཛིན་པ་ཞིག་འོང་བ་ཡིན།
ཁྱོད་རང་ལུང་བསྟན་པའི་གནས་དེ་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་ཐོན་ཅིག
།སྒྲུབ་པ་ནུས་ན་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག །ཕ་མའི་དྲིན་ལན།
སེམས་ཅན་གྱི་འགྲོ་དོན་རྣམས་དེ་ཀ་རང་གིས་གྲུབ་པ་ཡིན།
སྒྲུབ་པ་མ་ནུས་ན་ཚེ་རིང་པོ་ལས་ངན་གསོག་ཆེ་བ་ལས་མེད་པས།
ཚེ་འདིའི་འདུན་ཐག་བསྐྱུངས་ལ།
ཚེ་འདིའི་དོན་དུ་གཉེར་བའི་མི་དང་ལབ་མ་བྱེད་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་འབུངས་ཤིག་གསུངས་སྤྱན་ཆབ་ཉིལ་མཛད་ནས།

在东方有大神山德威哥扎 和咱日神山 相毗连。这座山还未到打开之时,将来,你的法嗣中当有一人出来打开住持此山。我为你授记这些神山道场,主要的是要你在那里修习取得成就。若能修成,什么酬劳师父,报答双亲,化度一切有情等等均可做到。若修不成,则只能在许多生中处于最大恶趣。所以,应当把今生的一切贪爱束缚都斩断,不要和只迷恋于今生世事的人纠缠,努力修行要紧!”说着落下泪来。

བུ་ད་རང་རེ་ཕ་བུ་གཉིས་ཚེ་འདིར་མི་ཕྲད་པར་འདུག་པས།
ངས་ཀྱང་ཁྱོད་མ་བརྗེད་པར་བྱེད། ཁྱོད་རང་ཡང་ང་མ་བརྗེད་པར་གྱིས།
དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཕྱི་མ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་ཕྲད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པས་དགའ་བར་གྱིས།
དུས་རེ་ཞིག་ན་རྩ་རླུང་གི་གེགས་ཤིག་འོང་བར་འདུག་པས་དེ་བྱུང་ཚེ་འདི་ལ་ལྟོས།
དེ་བར་མ་ལྟ་གསུང་། ཐུམ་བྱས་པའི་ཤོག་དྲིལ་ལ་ཆའི་དམ་ཁ་འབྱར་བ་ཞིག་གནང་།
དེའི་དུས་ཀྱི་བླ་མའི་གསུང་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སེམས་ལ་ཕན་ཞིང་ཡིད་ལ་འཇགས་པ་ཞིག་བྱུང་བས།
ཕྱིས་གསུང་རེ་རེ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་དགེ་སྦྱོར་ཤེད་ཇེ་ཆེ་ལ་སོང་།

接着师父又说道:“徒儿,这下我们师徒今生不能再相见了。但是我不会忘你,你也不要忘了我。这样,将来我们无疑会在清净空行刹土中相会的,你为此而高兴吧!将来某个时期,你要起风脉 的障碍。届时,可以启阅此卷,平时则不可妄开!”随即赐我一个加盖火漆胶印的密封纸卷。我对师父那时讲的这些话感到很满意,一直铭刻在心。后来,我只要一回忆起师父的一句话,修持的力量就增大一分。

དེ་ནས་བླ་མའི་ཞལ་ནས་བདག་མེད་མ། ནང་པར་མི་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་འགྲོ་བའི་གྲབས་གྱིས།
ཡིད་སྐྱོ་མོ་ཞིག་འོང་རུང་སྐྱེལ་མ་ལ་འགྲོ་དགོས་གསུངས། ང་ལ་ཁྱོད་རང་དོ་ནུབ་ངའི་སར་ཉོལ།
ཕ་བུ་གླེང་མོ་བྱེད་པ་ཡིན་གསུངས། ངས་ཀྱང་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཉལ་བས།
དེར་ཡུམ་ཡང་ཕེབས་བྱུང་སྟེ། ཐུགས་སྐྱོ་བའི་ཉམས་མང་པོ་མཛད་ཅིང་བཤུམས་པས།

接着,师父对师母说道:“达梅玛,明晨,米拉多吉坚赞要走了!我们心里虽然很难受,但是还得去为他送行。”又对我说:“今晚你在我房中睡,我们师徒二人还有话说呢。”我于是到师父房中去睡。师母也到房里来了,显得很悲伤,不断流泪。

བླ་མའི་ཞལ་ནས། བདག་མེད་མ་ངུ་དོན་ག་ལ་ཡོད།
ཁོ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས་ཐོབ་ནས། རི་ཁྲོད་ལ་སྒོམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ངུ་ཅི་དགོས།
དེ་བས་སྤྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ་རང་གིས་རང་མ་རིག་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ངང་ལ་འཆི་བ་རྣམས་དང་།
ཁྱད་པར་མི་ལུས་ཐོབ་ནས་ཆོས་མེད་དུ་འཆི་བ་འདི་རྣམས་ལ་བསམས་ན་ངུ་བྲོ།
དེ་ལ་ངུ་ན་ཁྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་ངུ་དགོས་པར་འདུག་གསུངས་པས།

师父说:“达梅玛,有什么可哭的?他从我这里得到了很多甚深的耳传教授而去往山中修行,何必哭呢?本来一切众生都是佛,但是,有些人自己却不明白而在苦恼中死去。尤其是有些人既得人身却未曾修法就死去了,想起他们来才可哭哩!若是为了这事也哭,那么,你经常有哭的了。”

ཡུམ་གྱི་ཞལ་ནས།
དེ་དག་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་རྗེ་རྟག་ཏུ་འོང་བ་དཀའ་མོར་གདའ།
ད་ལན་རང་ལས་སྐྱེས་པའི་བུ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀ་ལ་བློ་གྲོས་རྒྱས་ཤིང་།
རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་གྲུབ་པ་དེ་དང་ཤི་བྲལ་བྱུང་། དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ།
གང་ཟེར་གྱི་ཁ་ལ་ཉན་པའི་བུ་གང་ནས་བསམས་རུང་སྐྱོན་མེད་པ་འདི་དང་གསོན་བྲལ་བྱུང་བས་སེམས་སྐྱོ་བ་ལ་བཟོད་ཐབས་རང་མི་གདའ་ཞེས་ཞུས་ནས་ཆེར་བཤུམས་པས།
ང་ནི་མཆི་མས་བརྣངས་བརྣངས་པར་ཡོད། བླ་མ་ཡང་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་བས།
དཔོན་སློབ་ཀུན་གཅིག་ལ་གཅིག་འཕྲེང་ཕྱིར་ཐུགས་སྐྱོ་སྟེ་སྤྱན་ཆབ་ཤོར་བས་གསུང་གླེང་མ་བྱུང་།

师母说:“你说得对!但是,像那样的大悲心难得经常生起啊!我亲生的儿子 他精通世出世法,能成就自他二利,可是,已经死别了。今天,这孩子呢,具有信心、勤勇、智慧、慈悲,随便说什么都肯听。这个孩子,无论从哪方面想,都没有一点过失,现在又要与他生离,我这内心的悲痛,实在没法忍耐呀!”说着便大哭起来。我呢,早已是珠泪滚滚了。师父也泪流满面。我们师徒就这样彼此眷恋不舍,无比悲伤,哭成一片,所以没有能够交谈什么。
zoub
铁十字骑士
铁十字骑士
  • 社区居民
  • 忠实会员
  • 最爱沙发
  • 铁杆粉丝
29#
发布于:2017-11-07 09:19
!!!!!!!!
autobug
青铜十字骑士
青铜十字骑士
  • 社区居民
30#
发布于:2017-11-07 11:53
寂静涅槃大行之部

第五章  掌握教授  因梦兆启示得单传教授后离开上师回归家乡  Part 2 (完)

ནང་པར་ནམ་ལངས་པ་དང་།
ཚོགས་ཆས་བཟང་པོ་བསྣམས་ནས་དཔོན་སློབ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་གྱིས། ཚ་ལམ་གཅིག་གི་བར་སྐྱེལ་མ་མཛད་པའི་ལམ་བར་ལ་ཀུན་གྱིས་ཐུགས་འཕྲེང་བའི་སྐྱོ་ཤས།
གསུང་འཕྲེང་བའི་སྙིང་གཏམ། སྐུ་འཕྲེང་བའི་རྣམ་འགྱུར་མང་པོ་མཛད་ཅིང་བྱོན། དེ་ནས་ཆོས་ལ་སྒང་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱོགས་ཀུན་གསལ་བའི་ལ་ཁ་ཞིག་ཏུ་ཚོགས་འཁོར་བཟང་པོ་མཛད་པའི་གྲལ་དུ།

次晨黎明,师徒十三人,带着丰盛的会供食物,走了约有半天路程,为我送行。一路上,大家因留恋不舍而郁郁不欢;因留恋不舍而语意缠绵;因留恋不舍而愁容满面。我们到了一个名叫菊拉岗的可以看见四面八方的开阔山口,摆下了集轮会供的酒食,大家围坐下来。

བླ་མས་ངའི་ལག་པ་ཕྱག་གིས་བཟུང་སྟེ།
བུ་ཁྱོད་དབུས་གཙང་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་ལ། གཙང་སིལ་མ་ལ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཀུན་ཇག་ཉེན་ཆེན་པོ་ཡོད་པས།
གྲོགས་བཟང་པོ་ཞིག་དང་བསྡེབས་ནས་གཏོང་སྙམ་པ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་པུར་འགྲོ་བ་ཞིག་ཤར་བྱུང་།
འོན་ཀྱང་ངས་བླ་མ་ཡི་དམ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་བཀའ་བསྒོས།
བུའི་ལམ་བར་ལ་བར་ཆད་མི་འོང་བ་བྱེད། ཁྱོད་རང་ཡང་སྤྱོད་ལམ་གཟབ་པ་གལ་ཆེ།
ད་ཁྱོད་འདི་ནས་བླ་མ་རྔོག་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ལ།
གདམས་ངག་རྣམས་ལ་གོ་བསྡུར་གྱིས་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་འདུག་ལྟོས། དེ་ནས་ཡར་མྱུར་དུ་སོང་ལ།
ཡུལ་དུའང་ཞག་བདུན་ལས་མང་བ་མ་སྡོད་པར། རི་ཁྲོད་ལ་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་ཐོན་ཅིག
།རང་གཞན་ཀུན་གྱི་དོན་ཡིན་ནོ་གསུང་བ་ལ། ངས་ཞུ་བ་གཙང་ལ་ཡར་འགྲོའི་གླུ་འདི་ཕུལ་ལོ།

席间,师父握着我的手说:“徒儿,你到卫藏去,在藏地司玛拉山 等处,盗匪十分猖獗,我原想有了好同伴,再让你一道去。如今,你只身一人,我只好为你启请上师本尊,吩咐空行护法,保你旅途平安。不过你自己的行动也应当小心谨慎。现在你从这里先到俄巴大师处去,把你所学到的教授和俄巴大师的比较一下,看有什么不同。然后从速上去,在家乡不要久住,不要超过七天。速往山中修道去。这是自他两利之事啊!”我唱了《向藏地上行》之歌作为回答。唱道:

།རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་།
།སྤྲང་ལན་ཞིག་གཙང་ཕྱོགས་ཡར་ལ་འགྲོ།
།འབངས་ལན་ཞིག་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་ལ།
།ཕ་བླ་མ་རྗེ་ཡི་བཀའ་དྲིན་གྱིས།
།གཙང་སིལ་མ་ལ་ཡི་ལ་རྩེ་ན།
།བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བསུ་བ་ཡོད།
།རྗེ་བྱིན་རླབས་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།
།རྒྱབ་རྟེན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འཆོལ།
།གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་སྐྱེལ་མ་ཡོད།
།གྲོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འགྲོགས་ནས་འགྲོ།
།བསུ་མར་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཡོད།
།སྡང་བ་དགྲ་ཡི་འཇིགས་དང་བྲལ།
“主尊啊! 不动佛的本体金刚持
乞人我要返回藏地一次。
弟子这次回乡中,
仰仗慈父般上师主尊的宏恩。
到了藏地司玛拉的山顶,
可能有十二盟女 来欢迎。
祈请具有加持力的怙主赐福,
我皈依三宝竭诚尽心。
可能有三圣境的空行来护送,
有菩提心作伴同路行。
八部天鬼可能来接风,
怨敌的恐怖我不必担心。

།འོན་ཀྱང་ཞུ་བ་འབུལ་བ་ལ།
།འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་སྐྱེལ་བསུ་ཞུ།
།བར་ཆད་རྐྱེན་གྱི་བཟློག་པ་ཞུ།
།ལུས་ངག་སེམས་ལ་བསྲུང་བ་ཞུ།
།སྨོན་ལམ་ཐུགས་ཁུར་རྟེན་འབྲེལ་ཞུ།
།ཐུགས་རྗེ་ནུས་པའི་དབང་བསྐུར་ཞུ།
།རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་རྒྱབ་རྟེན་ཞུ།
།ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཞུ།
།སྤྲང་པོའི་སྐྱིད་སྡུག་ཁྱེད་རང་མཁྱེན།
།རི་ཁྲོད་ཐུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
我要特别恳求的是:
请送别今生和迎接来世!
请消除灾难和不幸!
请保护我身语意三业!
请赐以偿愿的缘分!
请赐大悲功力的灌顶!
请赐经教要门的扶助!
请赐以长寿安康的吉庆!
乞人我的苦乐唯你知道,
请加持我能静坐山林!”

།ཞེས་ཞུས་པས།
བླ་མའི་ཞལ་ནས། བུ་དེ་རྣམས་ཡིན།
ཕ་རྒན་ངས་ཁྱོད་རང་ལ་འཆད་པའི་སྙིང་གཏམ་གྱི་ཐ་མ་འདི་རྣམས་མ་བརྗེད་པར་སེམས་ལ་ཆོངས་ཤིག་གསུངས།
ཕྱག་ངའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་མགུར་འདི་གསུངས་སོ།

我唱完歌后,师父说:“徒儿,你说得很对。你得牢记我最后说的那几句心里话,千万不要忘了。”说着把手放在我头顶上,唱了下面这支歌:

།རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
།ལས་ཅན་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བུ།
།ཆོས་སྐུ་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པར་ཤོག
།ངག་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བདུད་རྩིའི་རོས།
།རྟེན་འབྲེལ་ལོངས་སྐུར་གྲུབ་པར་ཤོག
།སེམས་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སྡོང་པོ་ལ།
།སྤྲུལ་སྐུའི་ལོ་འདབ་རྒྱས་པར་ཤོག
།བླ་མའི་བཀའ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་གསུང་།
།སྙིང་ལ་བརྗེད་མེད་གནས་པར་ཤོག
“向主尊上师们顶礼!
与法相合的有缘子,
愿成就如来的法身!
口诵金刚诵 如尝甘露,
愿以此缘起成就报身!
根长在心上的菩提树,
愿化身的枝叶密布!
上师的教诫是金刚语,
愿永留心中不忘记!

།ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་དེ།
།སྲོག་གི་རྩ་བར་གནས་པར་ཤོག
།ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་རྒྱབ་རྟེན་དེས།
།འབྲལ་བ་མེད་པར་སྐྱོང་བར་ཤོག
།རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་སྨོན་ལམ་དེ།
།མྱུར་བ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པར་ཤོག
།ཆོས་མཛད་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དེས།
།དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པར་ཤོག
本尊空行的加持,
愿如命根不离须臾!
护法侍卫的扶持,
愿常护祐而不离!
这甚深缘起的宏愿,
愿迅速得以实现!
愿以一切修法的大慈悲,
使三世都能得到摄授!

།གཙང་སིལ་མ་ལ་ཡི་ལ་ཐོག་ཏུ།
།བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བསུ་མ་ཡོད།
།སང་ཉིན་འགྲོ་བའི་ལམ་བར་ལ།
།དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་སྐྱེལ་མ་ཡོད།
།ཕ་ཡུལ་ཞེན་པའི་མཁར་ཞིང་ན།
།མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་སློབ་དཔོན་ཡོད།
།ཨ་ནེ་སྲིང་མོའི་ཉེ་འཁོར་ལ།
།སྒྱུ་མ་ཞིག་པའི་སློབ་དཔོན་ཡོད།
在藏地司玛拉的山顶上,
有十二盟女来迎接你。
在明朝要去的路途上,
有勇士空行作护送。
在眷恋的故乡的房屋田地上,
有无常幻化的导师。
在姑姑妹mei等亲属中,
有使幻化消失的导师。

།མི་མེད་ལུང་པའི་བྲག་ཕུག་ན།
།འཁོར་འདས་བརྗེ་བའི་ཚོང་འདུས་ཡོད།
།སྙིང་རུས་ལུས་ཀྱི་དགོན་པ་ན།
།ལྷ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་མཆོད་ཁང་ཡོད།
།ནད་མེད་ཟ་ཡི་ཚོགས་འཁོར་ལ།
།མཁའ་འགྲོ་མཉེས་པའི་བདུད་རྩི་ཡོད།
།འཁྲུལ་འཁོར་གནད་ཀྱི་ཁ་བསྐྱུར་ལ།
།འབྲས་རིན་ཆེན་སྐྱེ་བའི་སོ་ནམ་ཡོད།
在荒无人烟的岩窟里,
有交换生死的市场。
在精勤的自身炼若中,
有如来聚会的殿堂。
在无病的荨麻的集轮食供中,
有空行所喜爱的玉液琼浆。
在对幻轮 奥秘的掌握中,
有长出硕果来的庄稼。

།ཡུལ་མི་རྩིས་ཆུང་བའི་རང་ཡུལ་དེར།
།འཕྲལ་གཡེང་བ་མེད་པའི་དགེ་སྦྱོར་ཡོད།
།མཚམས་དམ་པོ་མི་མེད་ཁྱི་མེད་ན།
།རྟགས་མྱུར་དུ་མཐོང་བའི་སྒྲོན་མེ་ཡོད།
།ཟས་དཀོར་ཟས་མེད་པའི་རང་ཟས་ལ།
།བདེ་བ་ལྷ་ཡི་ཕམ་ཕབ་ཡོད།
།གྲིབ་མེད་ལྷ་ཡི་གཞལ་ཡས་ན།
།རང་དོན་གྲུབ་པའི་ལྟད་མོ་ཡོད།
在不被人们看重的地方,
才有无挂无碍的善行生长。
在无人无犬处闭关静修,
才有很快见到验相的炬光。
自取食不受人的供养,
才有快乐天的馈赠可享。
在没有秽浊的天宫中,
自有成就自利的奇观。

།ངོ་ལྐོག་མེད་པའི་ལྷ་ཆོས་ལ།
།དམ་ཚིག་གཙང་མའི་ཕྲིན་ལས་ཡོད།
།བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་སོ་ནམ་ལ།
།དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར་ཁ་ཡོད།
།དམ་ཆོས་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་སྙིང་ལ།
།འཁོར་འདས་གྱེས་པའི་སོ་མཚམས་ཡོད།
།མར་པ་ལོ་ཙཱའི་བུ་བརྒྱུད་ལ།
།གཏམ་སྙན་མང་པོའི་འོང་སྒོ་ཡོད།
།མི་ལ་རས་པའི་སྙིང་རུས་ལ།
།སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཡོད།
在表里如一的圣法中,
有清净誓戒 的悉檀。
遵照教法种下的庄稼里,
有一切悉地的宝藏。
在如空行的命心 的正法中,
有生死涅槃的分界。
在马尔巴译师的法嗣中,
遗闻佳话的源远流长。
米拉日巴的勤恒毅力,
有如佛教的轴心一样。

།སྲོག་ཤིང་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ།
།བརྒྱུད་པ་བཟང་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
།བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
།ཡི་དམ་བཟང་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
།བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
།དམ་ཆོས་བཟང་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
།མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་སྙིང་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
།མཁའ་འགྲོ་བཟང་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
།གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
愿掌握轴心的士夫,
其传承善妙吉祥!
愿噶举派的祖师吉祥!
愿本尊善妙吉祥!
愿胜乐、欢喜、密集三金刚吉祥!
愿无上妙法善吉祥!
愿空行的命心吉祥!
愿三圣境的空行吉祥!

།ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
།དུད་སོལ་ལྷ་མོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
།བུ་སློབ་བཟང་པོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
།བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
།རྒྱུད་ནས་བརྒྱུད་བཅས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག
།བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་བརྟན་པར་ཤོག
།དོན་དེ་དག་མ་བརྗེད་ཉམས་སུ་ལོངས།
愿护法善吉祥!
愿杜索拉姆 吉祥!
愿法嗣门人善吉祥!
愿依教奉行得吉祥!
愿传承世世代代吉祥!
愿吉祥牢固不变!
善修持此义永不忘!”

།ཞེས་གསུང་ཞིང་དགྱེས་དགྱེས་མཛད།
དེ་ནས་ཡུམ་གྱིས་ལམ་ཆས་བཟང་པོ་དང་གོས་ལྷམ་སོ་མ་རྣམས་གནང་སྟེ།
བུ་འདི་རྣམས་ཟང་ཟིང་གི་རྫོངས་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན།
འདི་འོ་ཅག་མ་བུ་གཉིས་ཀྱི་ཚེ་འདིའི་འབྲེལ་ཐག་གི་མཇུག་མ་གྱིས།
བུ་དགེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ངང་ནས་བཞུད་པར་ཞུ། ཕྱི་མ་ཨུ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་དུ་མཇལ་བའི་སྨོན་ལམ་འདེབས།
ཆོས་ཀྱི་རྫོངས་ལ་ཨ་མའི་སྙིང་གཏམ་འདི་རྣམས་ཀྱང་མ་བརྗེད་པ་གྱིས་ཤིག་གསུང་།
ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་བཀང་བའི་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་གནང་སྟེ། ཡུམ་གྱིས་མགུར་འདི་བཞེས་སོ།

师父唱完后,显得十分高兴。师母赐给我很好的路上用的干粮和新衣新鞋,对我说:“徒儿,送你这些饯行礼物,只不过略表一点微意。这是我们两人今生的母子关系的最后时刻了。徒儿,祝你吉祥圆满地登上旅程。愿我们来生在邬坚空行刹土中相会。作为师母,下面我要说的心里话,权且当成用法为你饯行吧,你无论如何不要忘了!”她把盛满一天灵盖骨容器的甘露连同天灵盖骨容器送给了我。师母唱了下面这支歌:

།དྲིན་ཅན་མར་པའི་ཞབས་ལ་འདུད།
།བུ་སྙིང་རུས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྲན་ཅན།
།ཕྱི་ཐག་རིང་ཞིང་ངང་རིང་པོ།
།སྐལ་བ་ཅན་གྱི་བུ་ཁྱོད་ནི།
།བླ་མའི་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ཆང་།
།ངོམས་པར་འཐུང་ལ་བཞུད་པར་ཞུ།
།ཕྱི་མ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ།
།ངོ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྲད་པར་སྨོན།
།ཕ་དང་མ་གཉིས་མ་བརྗེད་པར།
།གསོལ་བ་ཡང་ཡང་འོ་དོད་བོས།
།སྙིང་ལ་ཕན་པའི་གདམས་ངག་ཟས།
།འགྲངས་པར་ཕ་ཞིང་བཞུད་པར་ཞུ།
“向恩师马尔巴顶礼!
孩子啊,你既勤奋又坚韧,
心地宽厚又有感情,
你是具有善根福德的人!
上师的甘露智慧酒,
请畅饮后就登程!
愿来世在净土 中,
相识状 中得重逢!
切莫忘记我们二老,
要不断祷告和念叨!
请把有益于心的教授食,
吃饱之后就登程!

།ཕྱི་མ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ།
།ངོ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྲད་པར་སྨོན།
།དྲིན་ཅན་ཕ་མ་མ་བརྗེད་པར།
།བཀའ་དྲིན་སེམས་ཤིང་སྙིང་རུས་མཛོད།
།མཁའ་འགྲོའི་ཁ་རླངས་ཟབ་མོའི་གོས།
།གྲོ་བར་གྱོན་ཞིང་བཞུད་པར་ཞུ།
愿来世在净土中,
相识状中得重逢!
莫忘父母劬劳恩,
回忆恩德发勤奋,
有空行口气 的奥妙衣,
请穿暖和后就登程!

།ཕྱི་མ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ།
།ངོ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྲད་པར་སྨོན།
།མ་ནུས་སེམས་ཅན་མ་བརྗེད་པར།
།རང་སེམས་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་ཆུག
།ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་བསྟན་པའི་ཁུར།
།ཆེ་བར་བསྣམས་ལ་བཞུད་པར་ཞུ།
愿来世在净土中,
相识状中得重逢!
莫忘记弱小的众生,
使自心皈依菩提道门。
发大乘心,把弘扬佛教的重任,
担在肩上就登程!

།ཕྱི་མ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ།
།ངོ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྲད་པར་སྨོན།
།སྐལ་བ་བཟང་མོའི་བདག་མེད་མས།
།བུ་ལ་སྙིང་གཏམ་བསྐུལ་བ་རྣམས།
།བུས་ཀྱང་མ་བརྗེད་སྙིང་ལ་ཟུང་།
།མས་ཀྱང་ཡིད་ལ་ཏུར་རེ་བྱེད།
།སེམས་ཡིད་མཐུན་པའི་མ་བུ་གཉིས།
།ཕྱི་མ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ།
།ངོ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྲད་པར་སྨོན།
།སྨོན་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་ཤོག
།དྲིན་ལན་ཆོས་ཀྱིས་འཁོར་བར་ཤོག
愿来世在净土中,
相识状中得重逢!
善根贤德的达梅玛,
给孩子你讲的这些心里话,
孩子呀,不要忘怀要牢牢记下。
师母我也清楚地记着它。
心意契合的母子俩,
愿来世在净土中,
相识状中得重逢!
愿所发誓愿皆实现!
愿你用宏法作报酬!”

།ཅེས་གསུང་ཞིང་སྤྱན་ཆབ་མང་པོ་བསིལ།
དེར་ཚོགས་པ་ཀུན་སྤྱན་ཆབ་བསིལ་ཞིང་ཐུགས་སྐྱོ་བའི་རྣམ་འགྱུར་མང་པོ་མཛད་ཅིང་གདའ།
ངས་ཀྱང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཕྱི་ཕྱག་ཕུལ་ཞབས་སྤྱི་བོར་བླངས། དབང་ཞུས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས།
ཇི་སྲིད་བླ་མའི་ཞལ་རས་མ་མཐོང་གི་བར་ལ་ཕྱི་འགྲོས་ཀྱིས་འོངས་པས།
འཁོར་བཅས་ཀུན་སྤྱན་ཆབ་ཉི་ལེ་བ་ལ་གཟིགས་པ་མཐོང་བས་འོང་མི་ཕོད་པ་ཙམ་པ་ཞིག་བྱུང་།
དེ་ནས་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་མ་མཐོང་བ་དང་ཐད་སོར་ཕྱིན་ནས་ལུང་པ་ཞིག་བརྒལ་ཏེ་ཕྱི་མིག་ཅིག་བལྟས་པས།
བླ་མ་འཁོར་བཅས་ལ་ཁ་དེ་ཀ་ན་སྨུག་ཕུང་ངེ་བ་བཞུགས་འདུག་པས། སེམས་འཕྲེང་དྲགས་ལོག་གམ་སྙམ་པའི་ངང་ནས།

她唱完后大哭起来。在会大众无不流泪,其悲痛之情无以名状。我顶礼辞别师父师母,把他们的脚放在头上,请求加持,发下誓愿,然后倒退着走,直到看不到师父的面容为止。当时,我看到师父上下人等都泪珠滚滚地仰望着,我真舍不得离开,直到看不到师父师母时,我才一直向前走去。我走过一个河谷后,回头一看,师父等人还在那个山头上黑压压地坐着。因此,我心里实在烦乱极了,很想回去。

ཡང་བསམ་མནོ་ཞིག་བཏང་བས།
གདམས་ངག་རྣམས་ནི་རྫོགས་པར་ཐོབ། ཆོས་མིན་པའི་ལས་ནི་གང་དུའང་མི་བྱེད།
བླ་མ་ནི་འབྲལ་མེད་གཙུག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཆོག་ཅིང་།
ཕྱི་མ་དག་པའི་ཞིང་དུ་མཇལ་བའི་ཞལ་ཤེས་བཟང་པོ་ཡང་ཡོད།
རེ་ཞིག་ལུས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མ་དང་ཕྲད་པར་བྱས་ནས་ཡང་བླ་མའི་དྲུང་དུ་འོངས་པས་ཆོག་སྙམ།
ཡིད་སྐྱོ་ཆོད་དེ་བ་ཞིག་ལ་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས། བླ་མ་རྔོག་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན།
གདམས་ངག་རྣམས་གོ་བསྡུར་བས། རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ལ་ཁོང་ལྷག་པར་འདུག
།ཉམས་ལེན་ལ་ང་རང་ཞན་རྒྱུ་མི་འདུག
།ཁྱད་པར་མཁའ་འགྲོ་སྙན་རྒྱུད་ཀྱིས་ང་རང་ལྷག་པར་འདུག

转念一想,教授已完全得到了,今后,非佛法之业,任何情况下也不会再作了。至于上师呢,可以观想他在我头顶上没有分离就行。并且已经很好地承诺来世在净土中相见。现在不过暂时去看那生我身心的母亲,以后还可以回到师父身边来的。我就这样很伤感地上了路。我到了俄巴大师处,和他讨论了所学教授。本续经典的讲解
他比我强。但是实际的修证我却不弱,尤以空行的耳传法,我还
要殊胜些。

།དེ་ནས་ཕྱག་བྱས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་ང་རང་གི་ཡུལ་དུ་འོངས་པས།
ཞག་གསུམ་ལ་སླེབ་སྟེ། རླུང་གི་ནུས་པ་ཡང་དགའ་རབ་ཡིན་སྙམ་པའི་རང་མཐོང་བྱུང་གསུངས།

后来辞别他,顶礼祝福后便启程回家,只三天就到了。我想这大概是风息 的功夫差不多了吧,因此颇有自负之意。

གདམས་ངག་སྤྱི་ལ་རང་བྱན་ཚུད་ནས་མནལ་ལམ་གྱི་བརྡས་བསྐུལ་བས།
ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཐོབ་སྟེ།
བླ་མའི་དྲུང་ནས་རང་ཡུལ་དུ་ཕེབས་པའི་མཛད་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།

掌握了总的教授,受梦中启示的鼓励又得到单传的教授,遂从上师身边回到自己的家乡的大行第五章完。
autobug
青铜十字骑士
青铜十字骑士
  • 社区居民
31#
发布于:2017-11-07 16:47
寂静涅槃大行之部  

第六章  借助外缘明白了轮回之义发誓再次修行  


།།དྲུག་པ་ནི།


ཡང་རས་ཆུང་པས། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་འཁྲུངས་ཡུལ་དུ་ཕེབས་དུས་མནལ་ལམ་བཞིན་བྱུང་ངམ་ཡུམ་དང་མཇལ་ཞུས་པས།
རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས། ངན་པའི་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་བཞིན་མ་དང་ཕྲད་པའི་སྐལ་པ་མ་བྱུང་གསུང་།
ཡང་རས་ཆུང་པས།
འོ་ན་རྗེ་བཙུན་གྱིས་གཟིམ་ཁང་དུ་འབྱོན་ལུགས་གང་ལྟར་མཛད།
ཐོག་མར་ཡུལ་མི་ཇི་འདྲ་དང་མཇལ་ཞུས་པས།

热穹巴又问道:“尊者回到故乡时,是否出现了如梦中一样的情况? 见到了母亲吗? 尊者回答说:“正如恶梦所见一样, 没有福分得见我的母亲。 热穹巴又问:“那么, 尊者回到故居的情况又怎样呢?首先遇到的乡人是谁呢?”

ངས་ཐོག་མར་ལུང་པའི་ཕུ་དེར་རང་གི་ཁང་པ་མཐོང་ས་ཞིག་ཏུ་ཕྱུགས་རྫི་མང་པོ་འདུག་པ་ལ།
ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་། དེ་ན་ཡོན་བདག་ཅི་འདྲ་ཡོད་ཅེས་འདྲི་བ་ལྟར་བྱས་པས།
ཞིབ་པར་བཤད་བྱུང་། དེ་ནས་ངེད་རང་གི་ཁང་པ་ལ་གཏད་ནས། ཡུལ་མ་གི་ལ་ཅི་ཟེར།
ཡོན་བདག་ཇི་སྐད་བྱ་བ་ཡོད་བྱས་པས་མ་ཀི་ལ་ཀ་བཞི་གདུང་བརྒྱད་ཟེར་ཏེ།
ཡོན་བདག་འདྲེ་མིན་པ་ཅི་ཡང་མེད་ཟེར།
མ་ཀིའི་མི་རྣམས་ཤི་བའམ་ཡུལ་ཐོན་ཞེས་ཞིབ་ཏུ་དྲིས་པས།

我到了一个山谷的深沟里,在看得见我家房子的地方,有很多放牧人。我首先详细地询问他们这些地方的名字以及这里有些什么施主。他们都一一作了回答。于是,我指着我们家的房子问他们:“那下边是什么地方?房主叫什么名字?”他们回答说:“下面那栋房子叫四柱八梁,房主除了鬼外什么都没有了。”我又问道:“下面那房子的主人是死了呢,还是出门去了?”

མ་གིར་དང་པོ་མི་ལུང་པ་འདི་ན་ཕྱུག་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡིན་པར་འདུག་སྟེ།
བར་དུ་བུ་གཅིག་པོ་རང་ཞིག་བྱུང་བའི་ཕ་འཆི་བ་སྔས་པ་དང་། ཁ་ཆེམས་འཇོག་ལུགས་མ་བྱུང་བར།
ཕ་ཤི་རྟིང་བུ་གཅིག་པོའི་ནོར་ཀུན་ཕ་ཚན་གྱིས་ཕྲོགས་བུ་གཅིག་པོ་ཆེར་སོང་ནས་སྤྲོད་བྱས་རུང་མ་སྤྲད་པའི་ལན་དུ་ཁོས་མཐུ་བཏང་སེར་བ་ཕབ་ནས་ཡུལ་འདི་ཕུང་དུ་བཅུག
།དེས་ད་ངེད་ལུང་པའི་མི་ཀུན་ཁོའི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་འཇིགས་དྲགས་ནས།
ཞིང་ཁང་གི་ཕྱོགས་ལ་འགྲོ་བ་དག་ཨ་ཅང་ཆེ་སྟེ། མིག་ཀྱང་ལྟ་མི་ཕོད་པ་ཙམ་ཡོད། དེས་ན་ཁང་པ་མ་ཀིའི་ནང་ན་བུ་གཅིག་པོའི་མའི་རོ་དང་འདྲེ་སྡོད་ཅིང་ཡོད།
སྲིང་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཨ་མའི་རོ་བོར་ནས་ག་ཤེད་སྤྲང་དུ་སོང་ནས་མེད།
ད་ཁོ་རང་ཤི་བ་ཡིན་ནམ་སྐད་ཅི་ཡང་མི་འདུག
།རྣལ་འབྱོར་པ་རང་འགྲོ་ནུས་ན་ཁང་པ་མ་ཀིའི་ནང་ན་ཆོས་ཡོད་ཟེར་ལྟོས་ཤོག་དང་ཟེར་བས།

他们回答说:“下边那房子的主人原来是这地方中顶富足的一家。后来,因为父亲生下一独子后就过早死去。又因遗嘱写得不周密,父亲死后这独子的财产被父族的人强占了。等到独子长大时,本来应当交还财产,但没有交还。为报此恨,那孩子便施咒术、放冰雹,把这地方弄衰败了。因此,现在我们这地方的人还害怕他的护法神。不但不敢靠近他的房屋土地的边,甚至连看也不敢看。所以,下面那个房子里,只有那独子的母亲尸体同鬼一起住着。另外,他还有一个妹mei,丢下母亲尸体,到外乞食去了。现在不知她是不是死了,没有消息。你这瑜伽行者若能到下面那房子里去,听说里面有经书,倒可以看看。”

དེ་འདྲ་བྱུང་ནས་ཅི་ཙམ་སོང་བྱས་པས།
མ་ཤི་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཙམ་སོང་། མཐུ་དང་སེར་བ་བྱུང་བ་དྲན་ཙམ་འདུག
།གཞན་ཐོས་ལོ་ལས་མེད་ཟེར་བས།

我问道:“这事出了几年了?”他们回答说:“母亲死了约有八年。至于施咒术放冰雹的事,我们只能大略记得一些。其余的事全是听人传说的。”

ཁོང་རྣམས་ངའི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་འཇིགས་པར་ཡོད་འདུག་པས།
ང་ལ་གནོད་པ་བྱེད་མི་ནུས་པར་འདུག་སྙམ་པ་དང་།
མ་རྒན་ཤི་བ་དང་སྲིང་མོ་འཁྱར་བས་ཁོ་ཐག་ཆོད་ནས། ཡིད་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ།
ཉི་མ་མ་ནུབ་བར་ལྐོག་ཅིག་ཏུ་ངུ་ཞིང་བསྡད། ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆོད་པ་དང་ཡུལ་དུ་ཕྱིན་པས།
རྨི་ལམ་དུ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་ལྟར་ཕྱིའི་ཞིང་འཇག་སྐྱས་འཕྱུར། ཁང་པ་ལྷ་ཁང་འདྲ་བ་དེ་རལ།
ནང་དུ་ཕྱིན་པས། དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་དེ་ཐིགས་པ་དང་ས་ཕུད་ཀྱིས་གདུངས།
བྱ་དང་བྱི་བའི་བྲུན་དང་ཚང་གདན་བྱས་འདུག་སྟེ།
གང་ལ་བལྟས་ཤིང་བསམས་རུང་ཡིད་སྐྱོ་བ་ཞིག་བྱུང་།

因此,当时我想,他们害怕我的护法神,可能不会加害于我。只是老母去世,妹子下落不明,叫我非常失望,不免悲从中来,便坐在一个僻静处痛哭起来,一直哭到太阳快要下山时为止。黄昏后,我才回到家中。正如梦中所见,屋外的地上长满蒿草,我家那栋如寺庙一样的房屋坍塌了。进屋一看,《宝积经》经书因屋漏雨被浸渍,同时灰尘积聚,已经破损不堪,成了老鼠和雀鸟的巢穴和粪秽的堆积处。目光所到之处,全是一派衰败景象,使人伤心。

དེ་ནས་གོ་ཁར་ཕྱིན་པས།
ལྷན་པ་དང་ས་འདྲེས་པའི་ཕུང་པོ་ཞིག་ལ་སྔོ་མང་པོ་སྐྱེས་འདུག་པ་དེ་བླངས་པས།
མི་རུས་མང་པོ་སྐྱ་ཁྲོལ་ཐོན་བྱུང་བས། མའི་རུས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ།
དྲན་དྲགས་ཡིད་སྐྱོ་བས་བཟོད་གླགས་མེད་པར་བསམ་མི་ཤེས་ཤིང་སྨྲ་མི་ཐུབ་པའི་སྙིང་རླུང་ལངས་ནས་དྲན་མེད་དུ་འགྲོ་ཚད་བྱུང་བས།
དེ་མ་ཐག་བླ་མའི་གདམས་ངག་དྲན་ནས། མའི་རྣམ་ཤེས་དང་ང་རང་གི་སེམས་བསྲེས།
དེ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་དང་བསྲེས་ཏེ། ཨ་མའི་རུས་པ་ལ་སྔས་བྱས།
སྒོ་གསུམ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་གཡོས་པར་འོད་གསལ་ལ་བསྡད་པས།
ཕ་མ་གཉིས་ཀ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའི་བདེན་པ་མཐོང་། ཞག་བདུན་སོང་བ་དང་།
ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ཏེ།

我在灶下积灰处,看见破布片和泥土混成一堆,上面长着很多青草。拨开草丛看时,现出许多灰白的人骨,知道是母亲的骸骨。因为我太想念母亲了,这悲痛的心情实在难于忍受,心里乱极了,口中说不出话来,气愤得几乎晕倒过去。那时,忽然记起上师的教授,便把母亲的识神与我的心相融合,又把它与噶举先祖的心密智慧相融合,以母亲的骸骨作枕,入光明定。身语意三业全神贯注毫不散乱。于是,悟到了父母二人都由轮回苦恼中解脱出来的真谛。坐了七天,方才出定。

བསམ་བློ་ཞིག་བཏང་བས།
འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཁོ་ཐག་ཆོད་ནས། མའི་རུས་པ་འདི་ལ་ཚྭ་ཚྭ་ཞིག་བཏབ།
དེའི་ཡོན་དུ་དཀོན་བརྩེགས་འདི་ཕུལ་ལ། ང་རང་བྲག་དཀར་རྟ་སོར་ཤི་མ་ཤི་དང་ཉིན་མཚན་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་བྱེད་དགོས་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ན་ལྕེབས་ནས་ཤི་སྡོད།
སྐྱིད་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་ན་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངའི་སྲོག་ཆོད་ཅིག་བྱས་ཡིད་ཀྱིས་དམ་བཅའ་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་བྱས་ནས།
མའི་རུས་པ་དེ་རྣམས་བཏུས་དཀོན་བརྩེགས་ཀྱི་ས་དང་བྱ་བྲུན་རྣམས་བསལ་ཏེ་ཞབས་ཏོག་ལེགས་པ་ཅིག་ཕུལ་བས།
ཐིགས་པས་ཆེར་མ་སྐྱོན་པར་ཡི་གེ་རྣམས་ཁྲ་ལམ་མེ་འདུག་པས། དབུ་དུམ་དེ་རྒྱབ་ཏུ་ཁྱེར།
མའི་རུས་པ་རྣམས་ཐུ་བར་ཁྱེར་ནས་ཡིད་སྐྱོ་བ་ལ་ཚད་མེད་པ་ཞིག་གི་ངང་ནས་འཁོར་བ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཁོ་ཐག་ཆོད་ནས།
སྙིང་པོའི་ཆོས་བྱེད་པར་དམ་བཅའ་བ་ཕྱ་མ་ཕྱོའི་གླུ་འདི་བླངས་སོ།

经过一番考虑,感到轮回世间的一切都是没有意义的,便断绝贪恋之心。打算把母亲的骸骨造成小泥塔,用这部《宝积经》作供奉。我自己去,置生死于度外,不分昼夜地修习圣法。 到扎迦达苏 若生起八风之想时,我便自杀而死;若生起迷恋逸乐之想时,请空行护法斩断我的生命!我心中一次又一次地立下这个强烈的誓愿后,便把母亲遗骸收拾好,把《宝积经》上的雀粪尘土拂拭干净,仔细整理拾掇了一番。幸好被雨点破损得不十分严重,经中文字还是清清楚楚的。我把这经书背在背上,母亲的骸骨放在衣襟中,心中异常酸楚,对于红尘世界感到没有意义,断绝了留恋之心,发誓要去修持有真实意义的佛法,遂唱了一支愤激不平的歌:

།རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན།
།སྒྲ་སྒྱུར་མར་པའི་བཀའ་ལུང་བཞིན།
།ཕ་ཡུལ་བདུད་ཀྱི་བཙོན་ར་རུ།
།མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་སློབ་དཔོན་བྱུང་།
།སློབ་དཔོན་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ།
།ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
།སྤྱིར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།
།མི་རྟག་མི་བརྟན་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ
།སྒོས་འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་སྙིང་པོ་མེད།
།སྙིང་པོ་མེད་པའི་བྱ་བྱེད་པས།
།སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་དུ་འགྲོ།
“主尊啊!不动佛的本体大悲者,
果然如你马尔巴译师的预言:
在故乡魔鬼的牢狱中,
出现无常的幻化师。
对于这贤德的大幻师,
能引导人生起定解,请对其加持!
本来现有一切法,
并非牢固永存而是变化不定。
尤其是轮回诸法更无实义。
与其做那无真实意义的世间事,
不如去做那有真实意义的佛事。

།དང་པོ་ཕ་ཡོད་ཙ་ན་བུ་ང་མེད།
བུ་ཡོད་ཙ་ན་ཕ་ཡང་མེད།
།གཉིས་ཀ་འཛོམ་རུང་སྙིང་པོ་མེད།
།བུ་ང་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད།
།བྲག་དཀར་རྟ་སོར་སྒོམ་དུ་འགྲོ།
初时有父却无子,
后来有了儿子父去世。
即使父子双全也无意义。
儿子我将去做那有真实意义的佛事,
往扎迦达苏去修持。

།མ་ཡོད་ཙ་ན་བུ་ང་མེད།
།བུ་ངས་སླེབ་ཚེ་མ་རྒན་གུམ།
།གཉིས་ཀ་འཛོམ་རུང་སྙིང་པོ་མེད།
།བུ་ང་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད།
།བྲག་དཀར་རྟ་སོར་སྒོམ་དུ་འགྲོ།
吾母在时儿不在,
儿今到时母去世。
即使母子双全也无意义。
儿子我将去做那有真实意义的佛事,
往扎迦达苏去修持。

།སྲིང་མོ་ཡོད་ཚེ་མིང་པོ་མེད།
།མིང་པོས་སླེབ་ཚེ་སྲིང་མོ་འཁྱར།
།གཉིས་ཀ་འཛོམ་རུང་སྙིང་པོ་མེད།
།བུ་ང་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད།
།བྲག་དཀར་རྟ་སོར་སྒོམ་དུ་འགྲོ།
吾妹在时兄不在,
兄今到时妹奔逸。
即使兄妹双全也无意义。
为兄我将去做那有真实意义的佛事,
往扎迦达苏去修持。

།དམ་ཆོས་ཡོད་ཚེ་ཞབས་ཏོག་མེད།
།ཞབས་ཏོག་སླེབ་ཚེ་ཐིགས་པས་གདུངས།
།གཉིས་ཀ་འཛོམ་རུང་སྙིང་པོ་མེད།
།བུ་ང་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད།
བྲག་དཀར་རྟ་སོར་སྒོམ་དུ་འགྲོ།
经书在时无人敬,
敬奉人来时经书被雨浸蚀。
即使二者双全也无意义。
我将去做那有真实意义的佛事,
往扎迦达苏去修持。

།ཁང་པ་ཡོད་ཚེ་བདག་པོ་མེད།
།བདག་པོས་སླེབ་ཚེ་ཁང་པ་རལ།
།གཉིས་ཀ་འཛོམ་རུང་སྙིང་པོ་མེད།
།བུ་ང་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད།
།བྲག་དཀར་རྟ་སོར་སྒོམ་དུ་འགྲོ།
房屋在时无主人,
主人到时屋已圮。
即使二者双全也无意义。
我将去做那有真实意义的佛事,
往扎迦达苏去修持。

།བཤོས་ཞིང་ཡོད་ཚེ་བདག་པོ་མེད།
།བདག་པོས་སླེབ་ཚེ་འཇག་སྐྱས་འཕྱུར།
།གཉིས་ཀ་འཛོམ་རུང་སྙིང་པོ་མེད།
།བདག་པོ་སྙིང་པོའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད།
།བྲག་དཀར་རྟ་སོར་སྒོམ་དུ་འགྲོ།
土地在时无主人,
主人来时土地已荒芜。
即使二者双全也无意义。
我将去做那有真实意义的佛事,
往扎迦达苏去修持。

།ཕ་ཡུལ་ཕ་ཁང་ཕ་ཞིང་སོགས།
།འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཆོས།
།སྙིང་མེད་སེམས་ཅན་སུ་དགའ་ཁྱེར།
།རྣལ་འབྱོར་ང་ཐར་པ་སྒྲུབ་ཏུ་འགྲོ།
།ཕ་དྲིན་ཅན་མར་པ་ལོ་ཙཱ་བ།
།སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
家乡,房屋及土地,
俱是世间轮回之法无意义。
无意义之物谁要谁可取,
行者我为求解脱要修法去!
父啊,恩师马尔巴大译师,
请加持我静坐空山苦修持!

།ཞེས་ཡིད་སྐྱོ་བའི་གླུ་མ་དབྱངས་བླངས་ནས།
དང་པོ་ཀློག་སློབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་སར་ཕྱིན་པས། སློབ་དཔོན་རང་ནི་གྲོངས་འདུག །སྲས་པོ་ལ་དཀོན་བརྩེགས་ཀྱི་དབུ་དུམ་ཕུལ་ནས།
ཆོས་འདིའི་དབུ་ཞབས་ཀུན་ཁྱོད་ལ་འབུལ།
ངའི་མ་རྒན་མོའི་རུས་པ་འདི་ལ་ཚ་ཚ་ཞིག་ཐོབ་ལ་སློང་བྱས་པས།
ཁྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་འོང་བས་མི་འདོད། ཚ་ཚ་འདེབས་གྲོགས་བྱའོ་ཟེར།
ང་རང་གིས་ཕུལ་བ་ལ་ཆོས་སྐྱོང་མི་འོང་བྱས་པས། འོ་ན་ལེགས་ཟེར་ང་རང་གིས་ཀྱང་གྲོགས་བྱས་ནས་མའི་རུས་པ་ལ་ཚ་ཚ་བཏབ།
རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་བྱས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་གདན་དྲངས་ནས་འགྲོ་གྲབས་བྱས་པས།

我唱了这支产生厌离心的歌后,便往我启蒙塾师家中去。老师本人已死。我便将《宝积经》供养给他的儿子,对他说:“我把这经全部供养给你,请把我母亲的骸骨作成小泥塔吧!”他说:“护法神会跟在你的经书后面,我不想要。帮助你造小泥塔是可以的。”我说:“是我本人供的,护法神决不会跟。”他说:“那么,好吧!”于是,我帮着他把我母亲的骸骨造成了小泥塔,作开光仪轨后迎至一个大塔之中。我正准备上路时,

སྲས་པོ་ན་རེ་ངེད་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག་ཅི་ལྕོགས་བྱེད་པས།
འདིར་ཞག་འགའ་བཞུགས་ལ་གསུང་གླེང་མཛོད་ཟེར། ང་གླེང་མོ་ལབ་ཁོམ་པ་མེད།
སྒྲུབ་པ་ལ་རིངས་པ་ཡོད་བྱས་པས།
འོ་ན་དོ་ནུབ་བཞུགས་ནང་པར་སྒྲུབ་རྒྱགས་མཚོན་པ་ཞིག་འབུལ་ཟེར་བསྡད།
ཁོང་ན་རེ་ཁྱེད་དང་པོ་གཞོན་དུས་མཐུས་དགྲ་བཏུལ།
ད་དར་ལ་བབ་ནས་ཆོས་རྣམ་དག་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། མ་འོངས་པ་ན་གྲུབ་ཐོབ་ཅིག་འོང་སྟེ་ཡོད།
བླ་མ་གང་འདྲ་ལ་གདམས་ངག་ཅི་འདྲ་ཐོབ་ཅེས་ཞིབ་ཏུ་འདྲི་རུ་བྱུང་བས། རྫོགས་ཆེན་ཐོབ་ལུགས་དང་།
ཁྱད་པར་མར་པ་དང་མཇལ་ལུགས་རྣམས་བཤད་པས།

他对我说:“我们要尽力来供养你,请在此住几天吧,让我们好好谈谈心。”我说:“我无暇闲谈,要忙于修法。”他说:“那么,今晚住下,明晨我们要略有表示,献给你一点修道时用的食粮。”于是,我留了下来。他说:“最初,你年轻时,施咒术报仇。现在,到了壮年,却诚心修法,实在难得呀!将来,你必定是一位大成就者。你在怎么样一位师父跟前学到了一些什么样的法要呀?”他这样详细地问了我,我把学大圆满法的情形,尤其是参拜马尔巴大师情形,详细地对他说了。

ངོ་མཚར་ཆེ་འདུག
།དེ་ལྟར་ཡིན་ན་ཁྱེད་རང་ཡང་ཁང་པ་ཞིག་གསོས་བྱས། མཛེས་སེ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ནས།
བླ་མའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོང་བ་དྲག་ཟེར་བས། ངས་བླ་མ་མར་པས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཡུམ་བཞེས་པར་གདའ།
དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་སྦྱོར་དང་ནུས་པ་བདག་ལ་མེད་པས།
སེང་གེའི་ཕྱི་བཞིན་རི་བོང་གིས་མཆོངས་རུང་གཡང་ལ་ལྷུང་ནས་འཆི་བར་ངེས།
སྤྱིར་གྱིས་ང་འཁོར་བ་ལ་ཡིད་སྐྱོ་ནས་བླ་མའི་གདམས་ངག་དང་སྒྲུབ་པ་མིན་པ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་པའི་བསམ་པ་ཞིག་རྟག་ཏུ་ཡོད་ཅིང་།
ང་རི་ཁྲོད་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་འདི་བླ་མའི་ཞལ་ཏའི་མཐིལ་ཡང་ཡིན། རྣམ་ཐར་ཡང་དེ་ཀས་འཁྱོངས།
ཐུགས་དགོངས་ཀྱང་སྒྲུབ་པས་རྫོགས་པ་ཡོད། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཡང་སྒྲུབ་པས་ཕན།
ཕ་མ་ཡང་སྒྲུབ་པས་འདྲོངས། རང་དོན་ཡང་སྒྲུབ་པས་གྲུབ།
ངས་སྒྲུབ་པ་མིན་པ་གཞན་ཤེས་ཀྱང་མི་ཤེས། འོང་ཡང་མི་འོང་། སེམས་ཀྱང་མི་སེམས་པར་གདའ།

他又说道:“实在难得!既然是那样,你可将房屋培修起来,把泽塞也迎娶过门,学你师父一样的道行 好吗 我说:“马尔巴上师为度众生, 受用佛母。 我可没有那样的打算和能力。比如兔子虽然可以随着狮子去跳岩 ,但肯定会坠入深谷而死。本来,我对世间已生厌离之心。心中时时都在想,除了上师的教授和修行外,其余杂事,皆非所需。我要到山中修道,也是上师最殷重的嘱咐。道行要通过修法才能坚持,上师的愿望也要用修道去满足,利益佛法及众生的愿望也要用修道去实现,父母也要用修道去超度,利益自己的愿望也要用修道去完成。我除修道而外,其余事务既不会做,也办不到,我想也不想。

ཁྱད་པར་ཡུལ་དུ་སླེབ་ནས་ཕ་མས་ཁང་གཞིས་བཟུང་།
ནོར་བསགས་པའི་རྗེས་རྣམས་ཀྱི་དཔེས་གསལ་བཏབ་པས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་ང་བསམ་པ་དྲག་ཏུ་རང་སོང་བས་ཁོང་ན་མེ་འབར་བ་ཙམ་གདའ།
གཞན་སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་ཐོག་ཏུ་མ་བབ་པ་དང་།
འཆི་བ་དང་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མ་དྲན་པ་རྣམས་ལ་སྐྱིད་ཆོས་ཀྱིས་ཆོག་པར་གདའ་སྟེ།
བདག་ལྟོ་གོས་གཏམ་གསུམ་ལ་མ་ལྟོས་པའི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་སྙམ་པ་རྐྱེན་འདི་དག་གིས་བསྐུལ་ཞིང་དོན་འདི་རྣམས་ལགས་བྱས་མཆི་མ་འཁྲུག་བཞིན་པའི་ངང་ནས་གླུ་འདི་བླངས་སོ།

特别是到家乡后,看见父母置办了田地房屋,积存了财物,其结果都毫无意义。这个事例非常鲜明,使我产生了更加强烈的修道之心,胸中如大火燃烧一样。这样的苦恼别人没有经历过,他们没有细细地想过死和恶道的痛苦。所以,他们以世间逸乐之事为满足。我呢,不管穿吃,不求名声,只想修道。正是这些理由鼓动着我去实践自己的决心。”我流着眼泪唱了一支歌:

།སྐྱེས་མཆོག་མར་པའི་ཞབས་ལ་འདུད།
།སྤྲང་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
།ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་ཨང་།
།འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་བློ་གཏད་བྱེད་པ་རྣམས།
།བསམ་ཞིང་བསམ་ཞིང་ཡི་མུག་ཡང་ཡང་ལྡང་།
།སྤྱད་ཅིང་སྤྱད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གཏིང་ནས་འཁྲུག
།བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་ཞིང་འཁོར་བའི་གཏིང་ལ་འཕེན།
།འདི་འདྲའི་སྙིང་རླུང་ལས་ཀྱིས་ཟིན་པ་རྣམས།
།ཙུག་བྱེད་ཙུག་བྱེད་ཆོས་ལས་དྲག་པ་མེད།
向圣者马尔巴大师顶礼!
请加持我,让我摒弃贪欲!
唉,唉,多么可悲呀,
那些贪恋红尘的世俗:
想呀,想呀,心中惶惑不解,
承受呀,承受呀,承受那无尽的苦恼,
转呀,转呀,流转在无底的轮回。
受业力支配的怨愤者啊,
怎样办?怎样办?只有佛法才能排解!

།རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་།
།སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཐུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
།མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་གྲོང་ཁྱེར་ན།
།ཤུལ་རིངས་ཀྱི་མགྲོན་པོ་སྙིང་རླུང་ལངས།
།ཡུལ་ཡ་མཚན་ཅན་གུང་ཐང་གི་སྐོར་ལུང་ལ།
།ནོར་ལུག་རྣམས་བ་རའི་ཁ་ཟས་རྩ།
།དུས་དིང་སང་འབྱུང་པོས་བདག་ཏུ་བཟུང་།
།འདི་ཡང་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ།
།དཔེ་འདིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ང་སྒྲུབ་པ་བྱེད།
主尊啊,不动佛本体金刚持,
请加持我,让我能常住山林!
在无常如幻的城邑里,
疲劳的旅客怨艾哀戚!
在肥美的贡塘周围土地上,
长满了牛羊吃的青草。
如今那地方为鬼魅所栖。
这就是无常如幻梦一样的实例,
这促使我瑜伽士更要勤修习。

།ཚང་མང་ཀ་བཞི་གདུང་བརྒྱད་དེ།
།དུས་དིང་སང་སེང་གེའི་ཡ་མགལ་འདྲ།
།མཁར་ཟུར་བཞི་ལོགས་བརྒྱད་རྩེ་དང་དགུ།
།དུས་དིང་སང་བོང་བུའི་རྣ་བ་འདྲ།
།འདི་ཡང་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ།
།དཔེ་འདིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ང་སྒྲུབ་པ་བྱེད།
四柱八梁的房舍,
如今像狮子的上嘴皮;
四角八壁九重顶的宅邸,
如今只可和那老驴的耳朵相比。
这也是无常如幻梦一样的实例,
这促使我瑜伽士更要勤修习。

།བཤོས་ཞིང་འོར་མ་གྲུ་གསུམ་དེ།
།དུས་དིང་སང་འཇག་མའི་ཡུལ་དུ་སོང་།
།གཉེན་ཉེ་བ་ཕ་སྤུན་རེ་བ་རྣམས།
།དུས་དིང་སང་དགྲ་བོར་དམག་ཏུ་ལངས།
།འདི་ཡང་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ།
།དཔེ་འདིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ང་སྒྲུབ་པ་བྱེད།
肥沃的三角形的俄玛田,
如今蓬蒿满地;
相依为命的父族亲友,
如今互相械斗成仇敌。
这也是无常如幻梦一样的实例,
这促使我瑜伽士更要勤修习。

།ཕ་བཟང་མི་ལ་ཤེར་རྒྱལ་དེ།
།དུས་དིང་སང་བྱུང་བའི་རྗེས་ཀྱང་མེད།
།ཨ་མ་མྱང་ཚ་དཀར་རྒྱན་དེ།
།དུས་དིང་སང་རུས་ཀྲང་ཁོག་པ་ཞིག
།འདི་ཡང་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ།
།དཔེ་འདིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ང་སྒྲུབ་པ་བྱེད།
贤父米拉喜饶坚赞荣耀一生,
如今世上没有他的痕迹;
母亲娘查迦坚勤劳一世,
如今只剩下枯骨依稀。
这也是无常如幻梦一样的实例,
这促使我瑜伽士更要勤修习。

།བླ་མཆོད་དཀོན་མཆོག་ལྷ་འབུམ་དེ།
།དུས་དིང་སང་མི་ཡི་གཡོག་པོ་བྱེད།
།དམ་ཆོས་དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་དེ།
།དུས་དིང་སང་བྱ་བྱིའི་ཚང་སྟན་བྱེད།
།འདི་ཡང་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ།
།དཔེ་འདིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ང་སྒྲུབ་པ་བྱེད།
受供喇嘛衮却拉那,
如今作了他人的仆役;
《宝积经》这无上经典,
如今成为雀鼠的巢穴。
这也是无常如幻梦一样的实例,
这促使我瑜伽士更要勤修习。

།ཁྱིམ་མཚེས་ཨ་ཁུ་གཡུང་རྒྱལ་དེ།
།དུས་དིང་སང་སྡང་བའི་དགྲ་དང་བསྡོངས།
།སྲིང་མོ་པེ་ཏ་མགོན་སྐྱིད་དེ།
།གར་སོང་རྗེས་འགྲོའི་གཏད་སོ་མེད།
།འདི་ཡང་མི་རྟག་སྒྱུ་མའི་དཔེ།
།དཔེ་འདིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་ང་སྒྲུབ་པ་བྱེད།
至亲叔父雍中,
如今正与仇敌站在一起;
胞妹白达衮姬,
流亡何处无踪迹。
这也是无常如幻梦一样的实例,
这促使我瑜伽士更要勤修习。

།རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན།
།སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཐུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
主尊啊!不动佛本体的大慈悲者,
请加持我乞人能够长住石穴!”

།ཞེས་སྐྱོ་ཤས་ཀྱི་གདུང་དབྱངས་དེ་རྣམས་བླངས་པས།
ཁོང་ངོ་མཚར་ཆེ་ཤིན་ཏུ་ཡང་བདེན་ཟེར། ཤུགས་རིང་ནར་ནར་འདུག
།ཡུམ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་མཆི་མ་འདོན་ཞིང་མང་དུ་ངུ་ཞིང་འདུག
།གཞན་ཡང་ངས་ཡུལ་གྱི་སྣང་ཚུལ་རྣམས་མཐོང་བས་རྐྱེན་བྱས།
སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དམ་བཅའ་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་ཁ་ནས་ཀྱང་མང་དུ་ཤོར། ཞེ་ལ་ཡང་ནར་མར་བཅངས།
དོན་ལ་ཡང་སྒྲུབ་པ་མ་བྱས་པའི་འགྱོད་པ་མེད་གསུངས།

我唱了这厌离世间的伤心的歌曲,他说:“这实在难得。也怨不得你!同时不断长声叹息。他的母亲也很伤感,泪流不止。我看到故乡如此凄凉,更加深了厌离心,口中不由自主地发出了很多要去修道的真诚誓言,心中也牢牢记着这事。事实上,我没有因未修法而产生的后悔。

སླར་ཡང་རྐྱེན་གྱིས་འཁོར་བ་སྙིང་པོ་མེད་པར་གསལ་ཐེབས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡིད་དམ་བཅས་པའི་མཛད་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།
再次因外界原因更明白地看到轮回没有意义,发誓修道的大行第六章完。
zoub
铁十字骑士
铁十字骑士
  • 社区居民
  • 忠实会员
  • 最爱沙发
  • 铁杆粉丝
32#
发布于:2017-11-08 09:57
milarepa-song密勒日巴道歌立誓修持心要(藏汉字幕).flv.rar道歌就在第六章
autobug
青铜十字骑士
青铜十字骑士
  • 社区居民
33#
发布于:2017-11-08 16:40
寂静涅槃大行之部  

第七章  为遵从师教,毕生勤奋精进、专一坐山修持  Part 1


།།བདུན་པ་ནི།


ཡང་རས་ཆུང་པས།
རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཐོག་མར་དཀའ་སྤྱད་དང་སྒྲུབ་པ་གནས་གང་དང་གང་དུ་མཛད་ཞུས་པས།

热穹巴又问道:“师父最初在一些什么地方行苦行、修圣道?

དེར་སློབ་དཔོན་གྱི་སྲས་པོས་ནང་པར་འདི་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་རྒྱགས་ཀྱི་རྟེན་མཛོད་ལ།
ངེད་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་དམ་གྱི་ཁོངས་སུ་ཆུད་པར་མཛོད་ཅིག་ཟེར། ཕྱེ་སྒྱེ་གང་དང་།
ཆུ་སྡོར་བཟང་པོ་བྱིན་བྱུང་བ་རྣམས་ཁྱེར་འོངས་ཏེ།
ངེད་རང་གི་ཁང་པའི་རྒྱབ་རི་ལ་བྲག་ཕུག་བཟང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་སྒོམ་ཞིང་བསྡད།
རྒྱགས་ཆུ་རྣམས་ལ་སྲིས་སེ་བྱེས་པས་ལུས་ཟུངས་ཕལ་ཆེར་ཟད་རུང་དགེ་སྦྱོར་སྨར་བར་བྱུང་ཞིང་ཟླ་བ་འགའ་ཐུབ།
དེ་ནས་རྒྱགས་ཆུ་རྣམས་རྫོགས་ནས་ཟས་ཡེ་མེད་པ་རང་ལ་ཡུན་རིང་མ་ཚུགས་པས།
བསམ་མནོ་ཞིག་ལ་ཕུའི་འབྲོག་པ་ལ་ཆུ་སྡོར་བསླངས། མདའི་ཞིང་པ་ལ་རྒྱག་བསླངས་ཏེ།
འཚོ་བ་གཏའ་མ་ཆད་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་དགོས་སྙམ།

到了次晨,老师那儿子给我一袋糌粑和一些很好的别的食物,对我说:“请收下这些修行时需要的食物。请你在修法期中为我们祈福!”于是,我便背着这些东西来到我家房屋后面山上一个很好的岩洞中,坐静修持。因为过分节食,体力大都消耗掉了。可是修持的功夫还不错。这样坐静了几月,食粮告罄,什么吃的也没有了。实在不能长久支持下去,便到山下的牧场去乞讨点奶油奶酪等吃食,往坝上的田庄去募化些食粮。只要能够勉强维持生活,就坚持修道。

འབྲོག་སློང་ལ་ཕྱིན་ཏེ་སྦྲ་ཞིག་གི་འགག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཆུ་སྡོར་གྱི་སློང་མོ་ཞུ་བྱས་པས།
ཨ་ནེའི་སྦྲ་དང་ཐུག་སྟེ། ཨ་ནེས་ང་ངོ་ཤེས་ནས།
སྙིང་མི་དགའ་བས་ཐོག་མར་ཁྱི་རྣམས་རྦད་བྱུང་བ། རྡོ་དང་བེར་ཀས་བསྲུངས་པས།
ཨ་ནེ་རང་སྦྲའི་ཚུགས་ཤིང་ཁྱེར་ནས་ཕ་བཟང་གི་རྐང་འདྲེན་པོ། ཉེ་ཚན་གྱི་བརླ་འཚོང་པོ།
ཡུལ་གྱི་ཕུང་འདྲེ་ཁྱོད་ཅི་ལ་འོངས།
ཕ་བཟང་ལ་བུ་ཁྱོད་འདྲ་སྐྱེ་བ་ཟེར་ཞིང་མང་པོ་བརྡེག་ཏུ་བྱུང་བ་ལ།

一次,我到牧场乞讨,来到一顶牛毛帐篷旁边,叫道:“请施给行者一点吃的吧!”谁知这正是姑母的帐篷。姑母认出了我,心中很不高兴。先是放狗出来咬我,我用石头木棍防身。接着,姑母自己拿着帐篷杆儿,口中大骂:“你这丧败祖德的不肖子,辱没亲朋的无赖儿,扰害地方的丧门星,你来干什么?好父亲生出你这样的不肖子!”她骂着跑来把我乱打一顿。

ངས་ཕྱིར་བྲོས་པས་འཚོ་བ་ངན་པས་ལུས་སྟོབས་ཉམས་པ་དང་།
རྐང་པ་རྡོ་ལ་ཐོགས་ནས་ཀོ་ཆུ་ཞིག་གི་ནང་དུ་འགྱེལ་ནས་འཆི་ཚད་པ་ཞིག་བྱུང་དུས་ཀྱང་འབར་ཞིང་འདུག
།ངས་ཅི་ལོངས་ཤིག་བྱས་ཏེ། བེར་ཀ་ལ་ལུས་བརྟེན་ནས་ཨ་ནེ་ལ་གླུ་འདི་བླངས་སོ།

我逃跑了出来。由于饮食太差,四肢无力,脚绊在石上,便跌倒在一条水沟里,几乎死去。姑母还在骂着。我很费力地从水沟中爬出来,用木棍支撑着身体,对姑母唱了下面的歌:

།ཕ་དྲིན་ཅན་མར་པའི་ཞབས་ལ་འདུད།
།ཡུལ་ངན་རྩ་ཡི་ཀོ་རོན་ན།
།གཉེན་བཤེས་དགྲར་ལངས་ཀྱི་མ་བུ་གསུམ།
།སྲན་ཕུང་བེར་ཀས་གཏོར་བ་བཞིན།
།ཁྱེད་ཨ་ཁུ་ཨ་ནེས་ཨེ་བཏང་སོམས།
།ང་སྤྲང་པོ་ས་མཐར་འཁྱམས་ཀྱི་བར།
།ཨ་མ་སྡུག་བསྔལ་ཕོངས་གྲིར་ཤི།
།སྲིང་མོ་ལྟོ་གོས་སྤྲང་ཕྱིར་འཁྱར།
“向慈父般的大恩人马尔巴顶礼!
在江安寨葛润这不祥之地,
亲友成仇,母子受人欺,
好像一堆豌豆遭棍打 四散分离。
你叔父姑母也该想一想:
我流浪天涯去行乞,
我受苦受难的阿妈被折磨死,
妹mei漂泊流落无消息  

།ངས་མ་སྲིང་གི་གདུང་སེམས་མ་ཆོད་པས།
།ཕ་ཡུལ་བཙོན་རར་སླེབ་པའི་ཚེ།
།བརྩེ་བའི་མ་དང་གཏན་བྲལ་བྱུང་།
།སྲིང་མོ་སྡུག་པས་ས་མཐར་འཁྱར།
།ང་སྐྱོ་ཤས་སྙིང་རླུང་ཁོང་ནས་ལངས།
།ངེད་མ་བུ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འདི།
།ཁྱེད་གཉེན་བཤེས་བགྲོས་ནས་མ་བཅོལ་ལམ།
我思念母妹心欲裂,
才回到家乡这笼牢里。
慈母竟然成永别,
妹mei遭难无处觅。
我满腹悲愤向谁诉?
我母子三人的痛苦,
难道不是你们造成的?

།བཟོད་གླགས་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེས།
།དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་གསལ་འདེབས་བྱུང་།
།དྲིན་ཅན་མར་པའི་གདམས་ངག་རྣམས།
།ལྟོས་མེད་རི་ལ་བསྒོམ་པའི་ཚེ།
།སྒྱུ་མ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ།
།ཟས་མེད་སློང་དུ་འོངས་པའི་ཚེ།
།འབུ་ཚེ་ཟད་གྲོག་མའི་ཚང་སྒོ་བཞིན།
།བདག་ཀྱང་ཨ་ནེའི་སྒོ་དྲུང་སླེབ།
苦难的煎熬难忍受,
我才回心修法去。
得到恩师马尔巴的传授,
敛迹荒山作观修。
因为这幻化的五蕴身
无食滋养才来求乞。
虫找死才会去到蚂蚁洞口,
今次我误来姑母你的门。

།གཅན་གཟན་ཁྱི་ཡི་ཕོ་ཉ་བཀྱེ།
།སྟོབས་མེད་ལུས་ཀྱིས་གཡུལ་ངོ་སྤྲད།
།དྲག་སྔགས་ཚིག་ངན་དམོད་པ་ཡིས།
།བློ་ཡི་མུག་ཁོང་གཟེར་གཏིང་ནས་བསླངས།
།ཚུགས་ཤིང་བེར་ཀའི་མཚོན་ཆར་གྱིས།
།བདག་ལུས་ཟུག་རྔུ་ན་ཚས་བཀང་།
།རིན་ཆེན་སྲོག་དང་དོ་བྲལ་བྱུང་།
།ཞེ་སྡང་ལྡང་བར་ང་རིགས་ཀྱང་།
།ངས་ནི་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ།
།ཨ་ནེ་ཞེ་སྡང་མ་ཆེ་བར།
།སྒྲུབ་རྒྱགས་འཚོ་བའི་སློང་མོ་ཞུ།
།བྱམས་སྙིང་རྗེའི་མངའ་བདག་མར་པ་རྗེ།
།འབངས་ཞེ་སྡང་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
猛兽般的狂犬充当你的使者,
来与我羸弱之躯相拼。
你口出恶语将我骂,
凄怆和悲愤藏在我心。
你把帐篷杆儿当作利器,
打得我遍体鳞伤,
几乎葬送我宝贵的生命。
我完全有理由把你嫉恨,
但我不愿违背师教胡乱行。
姑母你勿须大发雷霆,
我只讨一点修道资粮来活命!
大慈大悲的马尔巴主尊啊!
加持弟子把怒火熄灭干净!”

།ཞེས་ངུ་ངག་གིས་གླུ་མ་དབྱངས་དེ་བླངས་པས།
ཨ་ནེའི་ཕྱི་བཞིན་བུ་མོ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་མཆི་མ་ནར་བྱུང་བ་དང་།
ཨ་ནེ་ཡང་སྐྱེངས་ནས་གཉིས་ཀ་ནང་དུ་སོང་སྟེ། མར་རིལ་གཅིག་དང་ཐུད་ཕྱེ་རུལ་པ་མཚོན་པ་ཞིག་བུ་མོ་དེ་ལ་བསྐུར་བྱུང་།
སྦྲ་གཞན་རྣམས་ལ་བསླངས་པས། ངས་ངོ་ཤེས་པ་ནི་མི་འདུག །ཁོང་ཚོས་ང་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ།
ལྟ་ནན་ཆེ་བ་རེ་བྱས་ནས་བསོད་སྙོམས་དྲག་པ་རེ་བྱིན་བྱུང་བ་རྣམས་ཁྱེར་འོངས་ནས།
ཨ་ནེའི་བྱེད་ལུགས་དེས་ཨ་ཁུ་ཡང་གོ་བས་ཕྱོགས་ཙམ་ལའང་མི་འགྲོ་དགོས་སྙམ་བྱུང་སྟེ།
རྩ་ཕུའི་ཞིང་པ་རྣམས་ལ་བསོད་སྙོམས་བསླངས་པས།

我啜泣着唱完这支不成曲调的歌后,跟在姑母后面的一位姑娘,竟流下泪来。姑母也自觉惭愧,两人都进帐篷去了。她命那位姑娘送来了一块酥油和一些坏奶渣。我又到别的帐篷去乞讨。所到之处一个人也不认识。他们知道是我以后,仔细地打量我,施给我很多东西。我拿着就往回走。我想姑母那样对待我,叔父一定知道。我根本不能到他那儿去,便只能到江安寨沟的农家户募化。


ཨ་ཁུ་སྔར་གྱི་ཁང་གཞིས་འཕོས་པའི་སྒོར་སླེབ་པས་ཨ་ཁུས་ཤེས་ནས།
རོ་ལྟར་རྒས་རུང་ཁྱོད་ཀ་དགོས་པ་ཡོད་དོ་ཟེར་གསོད་རྡོ་འཕངས་པ་ཕོག་ཚད་པ་བྱུང་བ་ངས་ཀྱང་ངོ་ཤེས་ནས་བྲོས་ཕྱིན་པས།
སྟོབས་ཀྱིས་ཅི་འཁྱུད་ཀྱི་རྡོ་མང་པོ་འཕངས་བྱུང་། ངས་དེ་ནས་ཀྱང་བྲོས་པས།
མདའ་གཞུ་ཁྱེར་ནས་ཕྱིར་ཐོན་བྱུང་སྟེ། བརླ་འཚོང་པོ།
རྐང་འདྲེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡུལ་འདི་ཕུང་དུ་མ་བཅུག་གམ།
ཡུལ་པ་རྣམས་དགྲ་ལག་ཏུ་ཆུག་ཡོད་དོ།
།མྱུར་དུ་འཐོན་ཤོག་ཅིག་ཟེར་ཞིང་མདའ་རྒྱག་ཏུ་བྱུང་།

走到叔父才搬进去的老房子门口,他认出是我,勃然大怒,拾起石块径直向我掷来,差点把我打中。他破口大骂:“你这形状干瘪的死尸,活该这样!”我也认出是他,便没命逃跑。他尽力抛石头打我。我只得更加没命地逃走。他又取出弓箭。紧紧追赶并大骂:“辱门子,丢脸的家伙,你还没有把这地方害得够么?”一面大喊道:“乡亲们,仇人自投罗网,赶快来追呀!”一面喊着,一面放箭射我。

དེར་ཡུལ་པའི་ཕོ་གཞོན་འགས་ཀྱང་རྡོ་བ་རེ་ཙམ་འཕངས་བྱུང་བ་ལ།
ངས་ཀྱང་སྔར་མཐུ་བཏང་བའི་གནོང་གིས་གང་མིན་བྱུང་གིས་དོགས་ནས་མཐུས་སྡིགས་མོ་བྱེད་སྙམ།
ཕ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། ཁྲག་འཐུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ།
རྣལ་འབྱོར་པ་ཆོས་བྱེད་པ་ལ་དགྲ་བྱུང་ངོ་། །ར་མདའ་རློགས་ཤིག
།ང་ཤི་རུང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་འཆི་རྒྱུ་མེད་དོ་བྱས་པས། ཁོང་རྣམས་འཇིགས་ནས་ཀུན་གྱིས་ཨ་ཁུ་བཟུང་།
ངེད་རང་ལ་དཀར་མི་རྣམས་ཀྱིས་མཚམས་བྱས། རྡོ་བརྡེག་མི་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་གསོལ་བྱས།
ཨ་ཁུས་ནི་བསོད་སྙོམས་ཀྱང་སྟེར་མ་ཉན།
གཞན་ཡུལ་པ་སྤྱིས་བསོད་སྙོམས་དྲག་པ་རེ་བྱིན་བྱུང་བ་རྣམས་ཁྱེར་ཏེ།
ད་ཡུལ་འདིར་བསྡད་རུང་ཁོང་ཚོའི་ཞེ་སྡང་གསོག་པར་འདུག་པས། འགྲོ་དགོས་སྙམ་པ་ལ།

当时,本乡中有少数壮男子,也随着投掷一些石头打我。本来我过去放咒就造了孽,还在悔恨;但怕眼前遭到不测,只好又拿放咒去吓唬他们一下。遂念道:“历代噶举祖师,饮血护法海众 ,我行者修道,遇到了怨敌,请快来救护!我虽死,但是护法神是不会死的。”大家听了这话才害怕起来,把叔父挡着。那些同情我的人便来居中调停,用石头打我的人便向我请求宽恕。叔父仍然不肯周济我,可是其他人都给了很好布施。我拿回来后,心中暗想,现在我虽然可以住在这里,但是这只会使他们增加憎恶,不如到别处去吧。

དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་སྔར་གྱི་གནས་དེ་ཀར་ཞག་ཤས་བསྡད་ན་བཟང་བའི་བརྡ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ཞག་འགའ་དེ་ཀར་བསྡད་པས་མཛེས་སེས་ཚོར་ནས། ཟས་ཆང་བཟང་པོ་ཁྱེར་ཏེ་ཕྲད་དུ་བྱུང་བས།
བཅངས་ནས་མང་པོ་ངུ་ཞིང་འདུག
།ཨ་མ་ཤི་ཚུལ་དང་སྲིང་མོ་འཁྱར་ཚུལ་བཤད་བྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ང་རང་ཡང་མཆི་མ་མང་པོ་ཤོར།
ངས་མོ་ལ་ཁྱོད་ད་དུང་ཁྱིམ་ལ་མི་འགྲོ་བ་ཕྱི་ཐག་རིང་བྱས་པས། མོ་ན་རེ།
ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་འཇིགས་ནས་དགོས་ཟེར་བ་ཡང་མ་བྱུང་། བྱུང་ཡང་འགྲོ་བ་ཡང་མེད།
ཁྱེད་ཆོས་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། ད་ཞིང་ཁང་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཟེར་བས།

那天晚上,我从梦中得到预示,说仍在原处住几天的好。于是,我又在那里住了几天。泽塞知道了,带了美酒美食来看我。她拉着我放声大哭,详细把母亲死的经过和妹子流落的情形告诉了我。她非常悲痛难过,我也忍不住流下泪来。我问她:“你还未曾出嫁,真是情义深长呀!”她回答说:“人人都怕你的护法神,没有人敢娶我。纵然有人娶我,我也不去。你已修道了,真是难得。现在,房屋土地如何处置?”

ངས་མོའི་བསམ་པ་གོ་སྟེ།
ང་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་མ་སྦྱར་བ་འདི། སྒྲ་སྒྱུར་མར་པའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན།
ཆོས་ཕྱོགས་ནས་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་བཏབ་པས་ཆོག
།འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་ནས་མོ་རང་ཁོ་ཐག་ཆོད་པའི་གཏམ་ཞིག་དགོས་སྙམ།
སྲིང་མོ་དང་ཕྲད་ན་མོ་ལ་སྟེར། དེ་བར་ཞིང་ཁྱོད་རང་ཐོབ།
སྲིང་མོ་ཤི་བར་ཐག་ཆོད་ན་ཞིང་ཁང་གཉིས་ཀ་ཁྱོད་རང་ཁྱེར་བྱས་པས།
ཁྱེད་རང་ལ་མི་དགོས་པ་ལགས་སམ་ཟེར་བས།

我已经知道她的心意,暗自忖度,我未结婚成家,这是全仗马尔巴译师的恩德加庇。就佛法而言,我可以为她好好发愿。但就世间法方面来说,我要明白告诉他。使她断绝了这个想法才行。于是对她说:“若找到我妹mei,自然属于她的;在未找到她前,土地你可以作主管理。若妹mei真的死了,那么房屋土地你都拿去好了。”她说:“你不要了吗?”

ང་ལྟོ་དཀའ་ཐུབ་དང་བྱ་ཚོལ་བྱི་ཚོལ་བྱེད་པས་ཞིང་གིས་དགོས་པ་མེད།
གནས་མི་མེད་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་སྡོད་པས་ཁང་པས་དགོས་པ་མེད།
འཛམ་བུའི་གླིང་དབང་རུང་འཆི་ཚེ་བཞག་དགོས་འདུག་པས།
ད་ལྟ་ནས་བློས་བཏང་ན་འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་སྐྱིད་པར་འོང་བ་འདུག །དེས་ན་སྤྱོད་པ་མི་ཀུན་དང་རྒྱབ་ལོག་བྱེད་པས་ད་ང་ལ་མི་མ་རེ་ཞིག་བྱས་པས།

我答道:“现在,我正修苦行,我要的粮食,要像鸟儿和老鼠一般去觅取,土地没有用处;我的住处,要选在那无人岩窟之中,房屋也不需要。要知道,纵然你能领有整个南瞻部洲,到了死时,还是要抛弃的。所以,现在舍得抛弃财产,今生、来世都可得到安乐。因此,我现在的行径,就完全与常人相反。这下,不要希望我是个人了。”

མོ་ན་རེ་འོ་ན་ཁྱེད་ཆོས་པ་ཀུན་དང་ཡང་རྒྱབ་ལོག་མཛད་དམ་ཟེར་བ་ལ།
དང་པོ་བསམ་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆེ་ཐབས་ཁོང་དུ་བཅུག་ནས།
སྦྱོར་བ་པོ་ཏི་འགའི་ཚིག་བཤད་བསླབས་ཏེ། ད་ལྟའི་བསམ་པ་རང་ཕྱོགས་རྒྱལ་ན་དགའ་ཞིང་།
གཞན་ཕྱོགས་ཕམ་ན་དགའ་བ་ཁོང་དུ་འཚངས་པའི་སྦྱོར་བ་ནོར་ཅི་གསོག་དང་སྙན་གྲགས་ཅི་ཐོབ་བྱེད་པའི་ཆོས་པར་མིང་བཏགས་ནས་གོས་སེར་པོ་གྱོན་པ་ཙམ་པ་འདི་ཀུན་དང་རྒྱབ་ལོག་ཡིན་ཡང་ཡིན།
བྱེད་ཀྱང་བྱེད། དེ་མིན་པའི་ཆོས་པ་རྣམས་ཐེག་པ་སོ་སོའི་ཆ་ལུགས་སུ་སྣང་རུང་།
བསམ་སྦྱོར་གོང་ལྟར་མེད་ན་དོན་ལ་མཐུན་པས་རྒྱབ་ལོག་མི་ཤེས།
ང་དང་དོན་མི་མཐུན་ན་རྒྱབ་ལོག་རང་ཡིན་བྱས་པས།

泽塞道:“那么,你与一切佛徒都完全相反吗?”我说:“那些人一开始心里就充满世间荣华富贵。所做的呢,只是学几部经教文字,自己占了上风就欢喜,别人失败了就高兴。这些现世的想法把心胸填塞满了,只知尽力求财,求名。他们号称佛教徒,只不过是身上穿着黄衣罢了。这样,我与他们是背道而驰的。作法也不一样。除此而外的佛教徒,虽然在教乘法门等外表上显示不同,若是没有上面说的心理和行为方面的差异,那么,事实上我与他们是一致的,再不知还有什么相反之处。我说相反,是指和我在事实上不一致者而言。”

འོ་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སྤྲང་པོ་བས་ངན་པ་འདི་འདྲའི་ཆོས་པ་སྔར་མ་མཐོང་།
འདི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཆ་ལུགས་ཡིན་ཟེར་བས།
འདི་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་རབ་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་ཕྱིར་ཆོས་བརྒྱད་རླུང་ལ་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐེག་པའི་ཆ་ལུགས་ཡིན་བྱས་པས།

泽塞又说:“可是,你外表的打扮比乞丐还难看。这样的佛教徒,过去尚未见到过。这又是什么大乘的打扮呢?”我说:“这是一切乘中最上乘,名叫为求即生成佛让‘八法归风乘’ ,我这打扮就是这个乘的打扮。”

མོ་ན་རེ་ཁྱེད་དང་ཁོང་ཚོའི་ཆ་ལུགས་དང་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཁྱེད་རང་ཟེར་བ་བཞིན་རྒྱབ་ལོག་རང་དུ་འདུག་པས་གང་རུང་ཞིག་ཆོས་མིན་པ་འདྲ།
ཡིན་པ་མཉམ་པོ་ལ་ཁོང་ཚོའི་དེ་དགའ་བར་འདུག་ཟེར་བ་ལ།
ངས་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་པ་དགའ་བའི་ཆོས་པ་དེ་ལ་ང་མི་དགའ། ང་དང་དོན་མཐུན་པའི་ཆོས་པ་ན་བཟའ་ངུར་སྨྲིག་གསོལ་བ་རྣམས་ལའང་།
ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་བག་ཙམ་རེ་ཡོད་པ་འདྲ།
མེད་རུང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་མྱུར་མི་མྱུར་ལ་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡོད་དེ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་གོ།
དེ་བས་ཁྱོད་རང་ཡང་ནུས་ན་ཆོས་གྱིས། མི་ནུས་ན་ཁང་ཞིང་ཁྱེར་ལུགས་སྔར་ལྟར་གྱིས་ལ་སོང་བྱས་པས།

泽塞说:“正如你方才所说一样,你的打扮和行事,同他们的完全相反。无论怎样说,总有点不像佛法;若同样是佛法的话,还是他们那种好。”我说:“我不喜欢你们世人所喜爱的佛教徒。即使是和我在事实上一致的佛教徒,即那些身穿红黄色袈裟的人,似乎也稍染八风。即或没有沾染,然而就成佛来说,他还有快慢之分。此中有不可思议的道理,你不懂得。要是可能的话,你最好也来修持佛法。若不能,土地房屋的处理办法就照我刚才说的办吧。”

མོ་ན་རེ།
ང་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་ཁང་ཞིང་མི་དགོས། སྲིང་མོ་ལ་བྱིན་མཛོད། ཆོས་ཤིག་བྱེད་དེ།
ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་འདྲ་མི་ནུས་པར་གདའ་ཟེར་སོང་ངོ་།

”泽塞又说:“我不要你的土地房屋,可以给你的妹子吧。”我也要学佛法,但是,像你这样我做不到。”说完便走了。

།དེ་ནས་ཨ་ནེས་ང་ཁང་ཞིང་ལ་གཙིགས་མེད་པ་ཐོས་ནས།
ཞག་འགའ་སོང་བ་དང་། ཨ་ནེའི་བསམ་པ་ལ།
ཁོ་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་ཟེར་བས་ཞིང་འདི་ཨེ་ཁུགས་ལྟ་སྙམ།
ངའི་སར་རྩམ་ཆང་ཆུ་སྡོར་མཚོན་པ་ཞིག་ཁྱེར་ནས་བྱུང་སྟེ།
ཁ་སང་ངས་མི་ཤེས་པ་ཞིག་བྱས་འདུག་སྟེ། ཚ་བོ་ཆོས་པ་ཡིན་པས་བཟོད་པར་མཛོད།
ད་ཨ་ནེས་ཁྱེད་རང་གི་ཞིང་བཏབ་ནས་རྒྱགས་སྐྱེལ་ཟེར་བ་ལ།
འོ་ན་ཨ་ནེས་ཟླ་བ་རེ་ལ་ནས་ཁལ་རེའི་ཕྱེ་སྐྱོལ།
དེ་ལྷག་རྣམས་ཨ་ནེས་ཁྱེར་ལ་ཞིང་ཐོབ་ཅིག་བྱས་པས། དེ་ལྟར་བྱེད་ཟེར།

那以后,姑母听说我并不看重土地房屋,过了几天,她想,据说他在遵照师教修行,且去试试,看能不能把那地弄到手。于是,她拿着酒肉等礼物,到我这儿来,对我说道:“那天,我真是糊涂!侄儿,你是佛教徒了,请原谅我吧!这下我替你种地,送给你粮食,好吗?”我说:“那么,姑母,每月送我一克青稞磨成的糌粑,其余的收入归姑母。土地就交给你好了。”姑母说:“就照那样办吧。”

ཟླ་བ་གཉིས་ཙམ་ཆོད་དོན་བཞིན་བསྐྱལ།
དེ་ནས་ལན་གཅིག་ཨ་ནེ་བྱུང་ནས།
མི་རྣམས་ན་རེ་ཞིང་བཏབ་ན་ཚ་བོའི་ཆོས་སྐྱོང་གིས་མཐུ་བྱེད་ཟེར་ཏེ།
མཐུ་རང་མི་བྱེད་ལས་ཆེ་ཟེར་བས། མཐུ་ཅི་ལ་བྱེད།
དགེ་བ་འོང་བས་ཨ་ནེ་རང་ཞིང་ཐོབ་ལ་རྒྱགས་སྐྱོལ་ཅིག་བྱས་པས། འོ་ན་ཚ་བོ་ལ་ནི་ཁྱད་མེད།
ཨ་ནེ་བློ་བདེ་བ་འདུག་པས། ཚ་བོས་མནའ་ཞིག་སྐྱོལ་དང་ཟེར་བ་ལ།
འདི་ལ་བསམ་བློ་ཅི་ཡོད་མི་ཤེས་པར་འདུག་སྟེ།
མི་དགའ་བ་ཡང་ཆོས་ཡིན་སྙམ་མནའ་བསྐྱལ་བས་དགའ་སྟེ་ལོག་སོང་།

”按照议定的办法,她给我送了两个月的食粮。一天,姑母来了,说道:“人们都说,种了你的地,你的护法神要作怪。你不会放咒吧?”我说:“这只会是善功,为什么要放咒?姑母你尽管耕种,按月给我送口粮好了。”姑母说:“那么,侄儿,你不介意,我也放心了。但是,你要起个誓。”我不知道她心中怎样盘算的,但是,让人家高兴,也是佛法。我便发誓。她果然很喜欢地回去了。

དེ་ནས་ངས་སྙིང་རུས་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམས་རུང་ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཙམ་སྐྱེར་མ་འདོད་པར་ད་ཅི་དྲག་སྙམ་ཞིང་ཡོད་པའི་ཚེ།
ནུབ་ཅིག་གི་རྨི་ལམ་ན་ཞིང་ཐ་བ་ཞིག་རྨོས་པས་སྲ་དྲགས་མ་ཕེད་པར་ད་འཇོག་གམ་སྙམ་པ་ལ།
རྗེ་བཙུན་མར་པ་ནམ་མཁར་བྱོན་ནས། བུ་སྙིང་རུས་དང་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ལ་རྨོས་ཤིག
།ཐ་བ་སྲ་ཡང་ཕེད་ནས་འོང་གིས་གསུང་ཞིང་། མར་པས་སྣ་ཁྲིད་ནས་རྨོས་པས།
འདུར་ཕེད་དེ་ལོ་ཏོག་བཟང་པོ་སྐྱེས་པ་རྨིས་པས།

此后,我便勤奋观修。但我身上连乐暖妙德都没有生起。正想该如何是好时,一天晚上梦着开垦一片荒地。由于地太硬,不能开垦,正想作罢,忽见马尔巴尊者从天空来了,向我说道:“徒儿,要勤恒精进,努力去开恳吧!荒地虽坚硬,终究是能够开发的。”说罢,师父便在前领着我开垦,荒地终于开垦出来,长出很好的禾苗。

གཉིད་སད་པ་དང་སེམས་དགའ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ།
རྨི་ལམ་བག་ཆགས་འཁྲུལ་པ་ལ་བླུན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བདེན་ཆེར་མི་འཛིན་ན།
བླུན་པོ་བས་ཀྱང་ང་བླུན་ནམ་སྙམ་པ་བྱུང་།
འོན་ཀྱང་སྙིང་རུས་བྱས་བསྒོམས་པས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སུ་འདུག་སྙམ་དགའ་བཞིན་རྨི་ལམ་གྱི་དོན་གསལ་འདེབས་པའི་གླུ་འདི་བླངས་སོ།

梦醒了,心里非常高兴。但想到梦是习气迷乱所成,即使是愚者也不特别相信它。我未必比愚人还愚吗?又想到:这也可能是由于勤奋,用功观修,生起了功德的预兆吧?这样一想,又高兴起来。于是,我唱了一首回忆梦境意义的歌:

།རྗེ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།
།སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
།གཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞིང་ས་ལ།
།ལམ་དད་པ་བརྟན་པོའི་ཆུ་ལུད་སྦྱར།
།སེམས་དཀར་པོ་དྲི་མེད་ཀྱི་ས་བོན་བཏབ།
།གསོལ་འདེབས་དྲག་པོའི་གཡུ་འབྲུག་ལྡིར།
།བྱིན་རླབས་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ཆར་པ་བབས།
“启请大恩大德的主尊,
加持乞人我能长住山林。
因,是完全平等性的土地,
道,是与土地配合的坚信正法的水和肥。
播下纯洁无垢的心的种子,
竭诚祈祷的声音如苍龙飞腾,
降下不费气力的加持甘露。

།སེམས་ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་རྨོན་དོར་ལ།
།ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀྱི་རྨོས་གཤོལ་བཏགས།
།འཁྲུལ་རྟོག་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས།
།ཡེངས་པ་མེད་པའི་ཐོང་ཞིག་འཛིན།
།བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོའི་ལྕག་གིས་འགྲབ།
།ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་ཐ་བ་རློག
།རང་རྒྱུད་ངན་པའི་རྡོ་བ་སོལ།
།གཡོ་ཟོལ་མེད་པའི་ཡུར་མ་བྱེད།
།ལས་འབྲས་བདེན་པའི་སྙེ་མ་ལ།
།རྣམ་ཐར་བཟང་པོའི་བཙས་མ་བརྔ།
在同心合意的这犋耕畜上,
套上方便和智慧之犁,
由无邪念的士夫,
专心一致地把犁头扶住。
奋发不息地加以鞭策,
搅翻五毒烦恼的荒土
拣出自心的恶性石子,
真诚不二地中耕除草,
从业果真实的穗上,
把美好的解脱之果实刈割。

།གདམས་ངག་བཟང་པོའི་འབྲས་བུ་ཡིས།
།གཏད་སོ་མེད་པའི་བང་བ་འགེངས།
།མཁའ་འགྲོའི་རྔོད་འཐག་ཟས་ཀྱི་མཆོག
།བདག་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་འཚོ་བ་ཡིན།
།རྨི་ལམ་དོན་གྱི་གསལ་འདེབས་ཡིན།
།ཚིག་ལ་དོན་ཉིད་མི་སྐྱེ་ཞིང་།
།མཚོན་པ་ཙམ་གྱིས་མི་རྟོགས་པས།
སླད་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་རྣམས།
།སྙིང་རུས་བསྐྱེད་ནས་སྒོམ་པར་ཞུ།
།དཀའ་ཐུབ་དང་སྙིང་རུས་རྩལ་བསྐྱེད་ནས།
དཀའ་བས་བསྒྲུབས་ན་དཀོན་པའང་འགྲུབ
།ཕོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཆོས་བྱེད་རྣམས།
།སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་ཤོག
运用善巧教授所获之果,
装满没有定准的粮库。
空行所炒磨的食中之胜,
就是供我修行的食品,
这就是梦境所昭示的道理。
这还只是空论还未实行,
只有一点表示不能悟省。
希望那些想修菩提的人,
坚定信念去修行。
经过磨难而奋发精进,
功夫到家罕有的道行也可修成。
愿修菩提的有志之人,
在修道中一帆风顺!”

།ཅེས་བརྗོད་ནས།
ང་བྲག་དཀར་རྟ་སོ་ལ་སྒོམ་དུ་འགྲོ་དགོས་སྙམ་ཡོད་པའི་ཚེ། ཨ་ནེས་ནས་ཁལ་གསུམ་གྱི་ཕྱེ།
ཐུལ་གོག་གཅིག །རས་བཟང་པོ་གོས་ལྡེང་གཅིག
།མར་ཚིལ་འདྲེས་པའི་ཆུ་སྡོར་རྣམས་ཁྱེར་བྱུང་སྟེ།
འདི་རྣམས་ཚ་བོའི་ཞིང་བཙོངས་པའི་རིན་ཡིན་པས་ཁྱེར་ལ་ངའི་མིག་གིས་མི་མཐོང་།
རྣ་བས་མི་ཐོས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཤིག་ཏུ་འགྲོ་རོགས་གྱིས།
དེ་མིན་ཡུལ་མི་ཀུན་གྱིས་ང་ལ་དང་པོ་ཐོས་པ་དགས་སྡུག་དེ་བཏང་རྟིང་།
ད་ཡང་ཁྱེད་ཀྱི་བསྟེན་རྩི་བྱས་ནས། ཡུལ་མི་ལྷག་མ་འདི་རྣམས་ཀྱང་གསོད་པ་ཡིན་ན།
ཁྱེད་རང་གཉིས་ཀ་གསོད་གཏོང་ཟེར་བས། ཚ་བོ་རང་ཡུལ་གཞན་དུ་བྲོས་པ་ལེགས་པར་འདུག
།ཅིས་ཀྱང་མི་འགྲོ་ན་ང་གསོད་དོན་མེད། ཚ་བོ་རང་གསོད་མི་གསོད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་འདུག་གོ་ཟེར་བྱུང་བས།

唱完歌以后,我正想到扎迦达苏去修行时,姑母来了。送来三斗青稞磨成的糌粑,一件破烂的皮披风,一件好衣料,以及酥油和牛油混合的饮食。她对我说道:“这些东西,作为侄儿你卖地的代价,请你往我们看不见、听不到的地方去吧。此外,本乡的人都对我说,当初闻喜是那样害了我们,现在,你又这样敬重他,还想把乡中剩下的人都害死吗?我们要将你俩都杀了。侄儿,你最好离开本乡逃往别处去。假若执意不去,杀我到未必,至于你被不被杀,恐怕是勿须怀疑的吧!”

ངའི་བསམ་པ་ལ།
ཡུལ་མིས་དེ་ལྟར་མི་ལབ་པ་ངས་གོ།
ང་ཆོས་བཞིན་མི་བྱེད་ན་སྤྱིར་གྱིས་ཞིང་ཕྲོགས་པ་ལ་མཐུ་མི་བྱེད་པའི་མནའ་སྐྱལ་བ་མེད།
ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་པའི་མནའ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཡིན་པས་ཁྱོད་རྐང་མཐིལ་སེར་ལོག་གཏོང་བ་ལ་ཚེགས་མེད་དེ་ད་ང་དེ་ལྟར་མི་བྱེད།
ཞེ་སྡང་སྐྱེ་ཡུལ་མེད་པའི་བཟོད་པ་སུ་ལ་བསྒོམ།
ང་རང་དོ་ནུབ་ཤི་ན་ཞིང་གིས་མི་ཚད་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅི་བྱེད།
སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཐབས་ལ་བཟོད་པ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན།
དེ་སྒོམ་པའི་རྟེན་ཨ་ནེ་ཡིན་ཞིང་། དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ་བ་ཡང་ཨ་ཁུ་དང་ཨ་ནེའི་དྲིན་ཡིན།
བཀའ་དྲིན་དུ་ཆེ་བས་དྲིན་ལན་དུ་ཕྱི་མ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་སྨོན་ལམ་རྟག་ཏུ་འདེབས།
ཚེ་འདིར་ཞིང་དུ་མ་ཟད་ཁང་པ་ཡང་བྱིན་པས་ཆོག་སྙམ་པ་བྱུང་བ་ལྟར།
ཨ་ནེ་ལ་ཡང་གོ་བར་ལབ་སྟེ།
ང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བླ་མའི་གདམས་ངག་མིན་པ་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་པས།
ཞིང་དུ་མ་ཟད་ཁང་པ་ཡང་ཨ་ནེ་ཁྱེར་ཅིག་བྱས་གླུ་འདི་བླངས་སོ།

我想,乡中人决无此话,这点我是了解的。假若我不是依教奉行,我并未发誓说夺了我的土地我也不施咒术的。何况瑜伽者的盟誓,是如梦如幻的。我就在你脚底下施咒术杀死你也是轻而易举的事。但是我不这样作。若无憎恨的对象,那么需要对谁修忍辱观? 假使我今夜死了,不但土地,就是这一切都没有用。佛说成佛的方法,以忍耐为最重要。姑母就是我要忍让的好目标。能促使我与无上妙法相遇,都是姑母和叔父的恩德。他们对我有如此大恩,为报恩故,应常常为他们祈祷,愿他们将来成就佛果。为了今生报恩,不但把土地给她,就连房子一起送她也是可以的。想过以后,便把我的想法告诉姑母。我说:“我修菩提,除上师的教授外,别的什么对我都没有用。不但土地,连房子姑母也一起拿去吧!”于是,我又唱了这样一首歌:

།རྗེ་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་རི་ཁྲོད་འགྲིམ།
།སྤྲང་པོའི་སྐྱིད་སྡུག་ཁྱེད་རང་ཤེས།
།འཇིག་རྟེན་འཁོར་བ་ལས་ཀྱི་དུབ།
།འབགས་ན་ཐར་པའི་སྲོག་རྩ་གཅོད།
།སྐྱེ་བོའི་སོ་ནམ་སྡིག་པའི་ལས།
།སྤྱད་ན་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་།
།ཉེ་དུའི་གདུང་སེམས་བདུད་ཀྱི་མཁར།
།བརྩིགས་ན་མེ་འོབས་ཀྱི་ནང་དུ་ཚུད།
“仗主尊上师恩德我得游山林,
乞儿我的苦乐只有你最知情。
因轮回世间的业的困扰,
受困者断送解脱之命。
世人耕耘的是罪恶的业。
谁造它谁将去恶道受苦辛。
亲友情谊其实是魔鬼的
autobug
青铜十字骑士
青铜十字骑士
  • 社区居民
34#
发布于:2017-11-08 16:47
autobug:寂静涅槃大行之部  
 
第七章  为遵从师教,毕生勤奋精进、专一坐山修持  Part 1
 

།།བདུན་པ་ནི།
 
ཡང་རས་ཆུང་པས།
རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཐོག་མར་དཀའ་སྤྱད་དང...
回到原帖
亲友情谊其实是魔鬼的城堡,
谁去建造谁将堕入火炕。

།ཟས་ནོར་གྱི་གསོག་འཇོག་མི་ཡི་ནོར།
།བསགས་ཚད་དགྲ་བོའི་རྒྱགས་ཕྱེ་ཡིན།
།སྐྱིད་འདོད་ཀྱི་ཇ་ཆང་བཙན་དུག་གི་ཆུ།
།འཐུངས་ན་ཐར་པའི་སྲོག་རྩ་གཅོད།
།ཨ་ནེའི་ཞིང་རིན་སེར་སྣའི་རྫས།
།ཟོས་ན་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེ།
།ཨ་ནེའི་ཁ་ཏ་ཞེ་སྡང་གི་ཚིག
།ལབ་ན་བདག་གཞན་གཉིས་ཕུང་འོང་།
储存的钱粮其实是他人之物,
它只能把敌人资助。
茶酒娱乐是剧毒水,
饮之将断送解脱之命。
姑母给的买地钱本是悭吝物,
受了会投生于饿鬼之城。
姑母所说的都是嗔怒的话语,
说了则说话听话双方都有损。

།བདག་གི་ཞིང་ཁང་ཐམས་ཅད་ནི།
།ཨ་ནེ་ཁྱེར་ལ་དགའ་བར་གྱིས།
།མི་ཁ་ཆོས་ཀྱིས་སངས་པ་ཡིན།
།ལྷ་ཁ་སྙིང་པོས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན།
།འདྲེ་ཁ་སྙིང་རྗེས་ནོན་པ་ཡིན།
།ཉེས་ཁ་རླུང་ལ་བསྐུར་བ་ཡིན།
།རང་ཁ་གྱེན་ལ་བལྟ་བ་ཡིན།
།རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐུ་དྲིན་ཅན།
།སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཐུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
我的土地和房屋,
姑母你只管拿去请放宽心!
让闲言闲语在佛法面前消失,
神言以精要去修行,
魔鬼的言语要用悲心去制伏,
罪恶的言词让它随风散尽!
我的誓言是向往上界天庭。
主尊,不动佛的本体大恩师,
请加持乞儿我能长住山林!”

།ཞེས་པའི་གླུ་བླངས་པས། ཨ་ནེ་ན་རེ་ཆོས་པ་བཟང་པོ་བྱ་བ་ཚ་བོ་འདི་འདྲ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། དགའ་རབ་ཡིན་ཟེར། དགའ་ནས་སོང་། དེ་ནས་རྐྱེན་དེས་བསྐུལ་བས་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོ་རང་ཞིག་བྱུང་། ཞིང་ཁང་གི་ཁོ་ཐག་ཆོད་པས་བློ་བདེ་བ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་བས། ང་དང་པོའི་དམ་བཅའ་ལྟར་བྲག་དཀར་རྟ་སོ་ལ་སྒོམ་དུ་འགྲོ་སྙམ་པ་ཤར། ཕུག་པ་དེར་མཉམ་གཞག་གི་དགེ་སྦྱོར་གྱི་རྐང་ཚུགས་པས་རྐང་ཚུགས་ཕུག་ཏུ་གྲགས་སོ།
我唱完这支歌后,姑母说:“侄儿这样做,真不愧是个好佛教徒。值得称赞!”于是欢欢喜喜地去了。由于这些纠缠,使我生起很强烈的厌世之心。完全断了对房屋、土地的留恋后,我的心才较为坦然。此时,我心中重又生起一个念头:决心履行当初发誓要到扎迦达苏去修行的心愿。我住的这个岩窟,因为是起始修习禅定之处,后来便名为岗楚浦。
autobug
青铜十字骑士
青铜十字骑士
  • 社区居民
35#
发布于:2017-11-09 12:35
寂静涅槃大行之部

第七章  为遵从师教,毕生勤奋精进、专一坐山修持  Part 2  

།དེ་ནས་ནང་པར་ཞིང་རིན་གྱི་ཆས་རྣམས་དང་།
གཞན་ཡང་ལྷག་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་རྣམས་ཁྱེར་ཏེ། མི་སུས་ཀྱང་མ་ཚོར་བར་བྲག་དཀར་རྟ་སོར་ཕྱིན་ནས། རྟ་སོ་ན་ཕུག་པ་སྐྱིད་པོ་རང་ཞིག་འདུག་པ་དེར་བསྡད།
སྒོམ་སྟན་སྲ་བའི་འབོལ་ཆུང་ཞིག་བཤམས་ཏེ་གནས་མལ་བཟུང་ནས།
གྲོང་ཡུལ་དུ་མི་འབབ་པའི་དམ་བཅའ་བྱས་པ་ནི།

次晨,我背着卖地所得和一点点剩余物品,在谁也不知道时,悄悄地往扎迦达苏走去。达苏有一个很安适的岩窟,我就住在那里。铺上一个结实的小软垫,作为卧榻。自己立了一个不往村落去的誓言:

བདག་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་རི་ཁྲོད་འདིར་ལྟོགས་གྲིར་ཤི་རུང་དད་ཟས་དང་གཤིན་ཟས་ཀྱི་ཐལ་བ་འགམ་ཕྱིར་མི་འབབ།
འཁྱགས་གྲིར་ཤི་རུང་གོས་ཕྱིར་མི་འབབ།
སྐྱོ་གྲིར་ཤི་རུང་འདུ་འཛི་དང་གཡེང་བའི་ལས་མི་བྱེད།
ན་སྟེ་ཤི་རུང་སྨན་ཐུན་ཅིག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་འབབ།
ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་སྒྲུབ་ཕྱིར་ལུས་གུལ་བ་ཙམ་ཡང་མི་བྱེད་པར་སྒོ་གསུམ་ཡེངས་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་བོ།

在我未生起殊胜证悟之前,就住在此山中,纵然饿死,也不为讨布施、赶经忏自我倒霉地下山;纵然冻死,也不为寻找衣服而下山;纵然寂寞苦闷而死,也不为寻求热闹逸乐而下山;纵然病死,也不为寻求一剂药物而下山。不为谋求今生事务,妄动这个身体,要心语意三业全不散乱,一心修习佛道。

།བདག་གིས་དམ་བཅའ་འདི་རྣམས་གྲུབ་པར་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག
།མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབས་ཤིག
།གལ་ཏེ་དམ་བཅའ་འདི་རྣམས་ལས་འགལ་ན་སྒྲུབ་པ་མི་བྱེད་པའི་མི་ལུས་བས་ཤི་བ་སྐྱིད་པས།
དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་དམ་བཅའ་ལས་འགལ་མ་ཐག་ཏུ་ངའི་སྲོག་ཆོད་ཅིག
།བླ་མ་ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་མ་དམ་པའི་ཆོས་དང་མཇལ་ནས།
སྒྲུབ་པ་བྱེད་ནུས་པའི་མི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག
།ཅེས་དམ་བཅས་ནས་དམ་བཅའ་སྨོན་ལམ་གྱི་གླུ་འདི་བླངས་སོ།

祈请本尊上师加持,使我的誓愿实现。空行护法们,请你们成全我这誓愿!我若违此誓言,与其留着这不修道的人身,不如一死为好。因此,请守誓海众,当我违背誓言的刹那间就夺去我的生命!请本尊上师加持,赐我来世能事佛修道的人身。我这样祈愿以后,又唱了一支发愿立誓的歌:

།རྗེ་ནཱ་རོའི་བུ་བརྒྱུད་ཐར་པའི་ལམ།
།སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
།བདུད་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཡེང་བས་མི་གཡེང་བར།
།སྒོམ་མཉམ་གཞག་གི་བསམ་གཏན་འཕེལ་བར་ཤོག
།ཞི་གནས་ཀྱི་རྫིང་ལ་མ་ཞེན་པར།
།ལྷག་མཐོང་གི་མེ་ཏོག་འཁྲུངས་པར་ཤོག
།སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཙབ་ཙོབ་མི་ལྡང་བར།
།སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ལོ་འདབ་རྒྱས་པར་ཤོག
“主尊那若巴法嗣的解脱道,
加持乞儿我能长住在山林!
愿我不受魔世间的繁华引诱,
使三魔地的定力大增。
愿不贪恋寂止的池塘,
使胜观的花朵茂盛。
愿不满足于有广行 的繁忙,
求无广行的叶瓣繁盛。

།སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཡིད་གཉིས་མི་སྐྱེ་བར།
།ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྨིན་པར་ཤོག
།བདུད་རིགས་ཀྱི་བར་ཆད་མི་ནུས་པར།
།རང་སེམས་ལ་ངེས་ཤེས་འདྲོངས་པར་ཤོག
།ཐབས་ལམ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་སྐྱེ་བར།
།ཕ་རྗེས་བུ་ཡིས་ཟིན་པར་ཤོག
།རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན།
།སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
愿在禅室中专心一致,
得证悟的果实丰盈。
愿魔类的作障不能得逞,
而能生起定解之心。
愿方便道 中不生犹豫,
使儿子能将父业继承。
主尊不动佛本体大悲者,
请你加持乞儿我能常住在山林!”

།ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་འཚོ་བ་ཕྱེའི་དྲི་མ་ཡོད་ཙམ་གྱི་སྐྱོ་ཚ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒོམས་པས།
སེམས་ལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་གདེང་ཞིག་ཐོབ་རུང་། ལུས་སྟོབས་ཤོར་བས་རླུང་མ་འཆུན་པར།
ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་ཡེ་མ་བྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་གྲང་བར་བྱུང་སྟེ།
བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཏབ་པས། ནུབ་ཅིག་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་སྣང་ལ། བླ་མ་མར་པས་བཏང་བ་ཡིན་ཟེར།
བུད་མེད་མང་པོས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཟང་པོ་བསྐོར་ཏེ། ཁོ་དེ་མི་ལ་རས་པ་བདེ་དྲོད་མ་སྐྱེས་ན་མརའི་ཞལ་ནས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གཅུན་ཐབས་འདི་ལྟར་གྱིས་ལ་ཟེར་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟན་སོང་བ་ལྟར།
མེ་ཐབ་དྲུག་ཆིངས་ཙོག་པུའི་གནད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་བཙལ།
རྒྱ་མདུད་ཆིངས་སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་གནད་ཀྱིས་ངག་གི་གྲིམས་ཆ་བཙལ།
སྦྲུལ་མདུད་ཆིངས་རང་གྲོལ་གྱི་གནད་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་ལྷོད་ཆ་བཙལ་ཞིང་བསྒོམས་པས།
ལུས་ལ་བདེ་དྲོད་དགའ་རབ་སྐྱེས། དེ་ནས་ལོ་གཅིག་ཙམ་སོང་བའི་ཚེ།
ཁམས་སངས་ལ་འགྲོ་སྙིང་འདོད་པ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་འགྲོ་གྲབས་བྱས་པས།
སྔར་གྱི་དམ་བཅའ་ཏུར་དྲན་ནས། རང་ལ་ལྕག་འདེབས་ཀྱི་གླུ་འདི་བླངས་སོ།

发愿以后,便坐下观修。我吃的只靠略有点糌粑粉末的野菜稀粥。因此心虽已得到大手印的自信,但是身体衰弱,不能控制风息。身上全未发生乐暖,感到异常寒冷。于是,便一心祷请上师。一天晚上,在入定的光明境界中,见到很多妇女,围了一圈,摆了一个很盛大的集轮会供。说是马尔巴师父派遣来的。她们说:“喂!米拉日巴,若未生起乐暖,马尔巴师父说,应用调整三业的方便,照这样的做法去作才合适。”说了遂教我幻轮拳法而去。这有三个要诀 ,用端直坐法的窍 :一个是“六灶诀要,寻找身中的安乐;一个是“印结诀”,用命勤风息 的窍要,寻找语中的灵机;一个是“蛇结诀”,用自然解脱的窍要,寻找心的松缓状态。我照这样修习后,果然身中生起较好的乐暖。此后,大约修了一年,便想出洞去散散闷。正要举步,忽然很清楚地记起从前的誓言。于是,我又唱了一首鞭策自己的歌:


།རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མར་པའི་སྐུ།
།སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
།ཕོ་མཚར་པོ་མི་ལ་རས་པ་ཁྱོད།
།གྲོས་རང་གཏམ་རང་ལ་ཕན་པའི་དབྱངས།
།གྲོགས་གཏམ་སྙན་འཆད་པའི་མི་དང་བྲལ།
།ལྟད་མོ་བལྟ་འདོད་ཀྱི་ལུང་པ་སྟོངས།
།སྐྱོ་བ་སངས་འདོད་ཀྱི་ཡུལ་རྐྱེན་མེད།
།སེམས་མ་སྤྲོ་མ་སྤྲོ་རང་སར་ཞོག
།སྤྲོས་ན་མི་དགེ་སྣ་ཚོགས་དྲན།
“大金刚持马尔巴师尊,
请加持乞儿我长住在山林!
米拉日巴你这奇怪的汉子啊,
须琢磨唱那种有益于自己的歌声。
身边没有向你讲亲切话语的人,
心想看看热闹,但却无处行。
要想排解苦闷,但却没有可能。
快莫乱想,赶快安静,
胡思乱想会生出种种坏事情!

།མ་ཡེངས་མ་ཡེངས་དྲན་པ་བསྟེན།
།ཡེངས་ན་དགེ་སྦྱོར་རླུང་ལ་འཆོར།
།མ་འགྲོ་མ་འགྲོ་ཉལ་ས་གནོན།
།ཕྱིན་ན་རྐང་པ་རྡོ་ལ་ཐོགས།
།མ་གསེང་མ་གསེང་མགོ་བོ་ཁུག
།གསེངས་ན་དོན་མེད་ཕྱལ་པར་འགྲོ།
།མ་ཉལ་མ་ཉལ་དགེ་སྦྱོར་མཛོད།
།ཉལ་ན་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔས་ནོན།
不可放逸呀,意念要坚定,
放逸,功果将会像风卷残云。
不能走动呀,要端坐禅林,
走动,谨防石子撞着脚跟。
不能贪闲呀,仍须埋头苦修行,
贪闲,会白白把时间耗尽。
不能贪睡呀,应当勤奋修行,
贪睡,五毒的烦恼会缠身。”

།ཞེས་རང་གིས་རང་ལ་ལྕག་བཏབ་ནས་ཉིན་མཚན་མེད་པར་བསྒོམས་པས།
དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་པོ་རང་དེ་ལོ་གསུམ་ལྷག་པར་བྱུང་།
དེ་ནས་ལོ་རེ་ལ་ཕྱེ་ཁལ་རེའི་དམིགས་གཏད་ཡོད་པ་ཟད་ནས་འཚོ་བའི་རྒྱུན་ཡེ་མེད་པ་རང་བྱས་ན།
སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འགྲོ་བར་འདུག །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གསེར་ཞོ་རེ་རེ་རྙེད་ན་དགའ་ཞིང་སྟོར་ན་སྡུག་བསྔལ་བའི་རྩིས་བཏང་ན།
སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་པར་ལུས་དང་བྲལ་ན་དེ་ལྟ་མིན་ཏེ།
སྟོང་གསུམ་གསེར་གྱིས་ཕྱུར་བུར་བཀང་བས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་ལུས་འདི་གཅེས།
སྔར་གྱི་དམ་བཅའ་དང་འགལ་བ་ལས་ནི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་འཕྲོ་ལ་ཤི་བ་རུང་ད་ཅི་དྲག་གམ་སྙམ་པ་དང་།

自己鞭策了自己一番以后,我又不分昼夜地勤恳修习,功夫又渐渐增长了。这样又过了三年多。在这里每年一斗糌粑粉的指望,最后也落空了。我心想:如果生活的来源一点都没有了,可能对生命有危险。又想到世间凡夫,如果得着一钱、两钱的金子,便欢喜得不得了;要是失去了,那种苦恼是无法言喻的。若这样来比较,那么,在未修成佛时便舍弃人身就不应该了。因为,纵然黄金充满这三千大千世界,也不及这修佛之身宝 贵呀。可是又想,与其违反从前誓言,倒不如在未修成前死了的好。究竟该怎样才对呢?

གྲོང་ཡུལ་དུ་འབབ་པ་ནི་མིན།
ཆོས་ཕྱིར་ཡིན་པས་དམ་བཅའ་ཡང་མི་འགལ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ཟས་ཤིག་ཚོལ་དུ་འགྲོ་དགོས་སྙམ། བྲག་དཀར་གྱི་མདུན་ན་ཕར་ཕྱིན་པས་དེ་ན་ཉི་མ་དྲོ་བ་ཆུ་བཟང་བ།
ཟ་མང་པོ་སྐྱེས་པ། མཐོང་ཡེལ་ཆེ་བའི་གནས་དང་བ་སྤྲོ་མོ་རང་ཞིག་འདུག་པ་དེར་འཕོས་ཏེ།
ཟ་རང་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ཅིང་བསྡད་པས།

又想我不是白去村落,是为了修道去的。或许这不能算违背誓言吧。还是得去找一点修苦行时吃的东西。想罢,我便向扎迦方向走去。这里日光和煦,河水甘美,还长着很多的荨麻,是一个眼界极为开朗又使人非常心安神静的地方。于是,我便搬到这里住下,以荨麻为食,仍继续修道。

ཕྱི་ན་གོས་དང་།
ནང་ན་འཚོ་བ་ཕྱེ་དང་བཅུད་ཡེ་མེད་པའི་སྟབས་ཀྱིས།
ལུས་ཀེང་རུས་ལྟར་སོང་བ་ཟའི་མདོག་འདྲ་བ་ལ། སྤུ་སྔོ་ཞོ་ལེ་བ་བྱུང་བའི་ཚེ།
བླ་མས་གནང་བའི་བེའུ་བུམ་དེ་ལ་བཅང་བ་རེ་བྱས། མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པས།
ཅི་ཡང་ཟ་རྒྱུ་མེད་པ་ལ། གསུས་པ་བདེ་མེར་བ་དང་། སྒྲེགས་པ་ཆིལ་ཆིལ་བ་བྱུང་།
རྒྱ་བཤིག་ནས་ལྟ་སྙམ་པ་ལ། ད་དུང་རེ་ཞིག་ལྟ་མ་རན་པའི་བརྡ་ཞིག་བྱུང་ནས་བཞག

因为我外无衣穿,内又根本没有糌粑和其他养料,身体枯瘦得如骷髅一般,肤色如荨麻一样,毛孔中长出绿油油的毛来。师父曾赐给我密封纸卷,我只用手接触过一下,便一直放在枕上供着。因为什么吃的都没有,肚子不舒服,不断噎气,想拆开密封纸卷看一看。可又得到启示,认为暂时还不到拆开的时候。于是只好作罢。

།དེ་ནས་ལོ་གཅིག་ཙམ་ལོན་པ་དང་།
གནས་དེར་སྐྱིད་གྲོང་ཚོང་འདུས་པའི་ཁྱི་ར་བ་རི་དྭགས་མ་སོད་པ་འགའ་བྱུང་སྟེ།
ཐོག་མར་འདྲེ་འདུག་ཟེར་བྲོས་སོང་། མི་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིན་པའི་ལོ་རྒྱུས་བྱས་པས།
ཡིན་ཡིན་རང་མི་འདྲ་སྟེ་བལྟ་རུ་རུང་ཟེར། ཚུར་བྱུང་ནས་ཕུག་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་གཡེངས་ཏེ།
ཁྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་རྒྱགས་གང་ན་ཡོད། ངེད་རྣམས་ལ་སྐྱིར་ཐོང་། ཕྱིས་སྐྱིན་པ་སྨར་པོ་སྟེར།
མི་གཏོང་ན་གསོད་པ་ཡིན་ཟེར་སྡིགས་སུ་བྱུང་བ་ལ། ང་ལ་ཟ་མིན་པ་ཅི་ཡང་མེད། ཡོད་རུང་སྒྲུབ་པ་པོ་འདེགས་པའང་ཡོད་པ་ལ།
ཕྲོགས་པས་བྱུང་དོགས་མེད་བྱས་པས། འཕྲོག་བྱས་པ་མིན།
སྒྲུབ་པ་པོ་བཏེག་པས་ཅི་འོང་བ་ཟེར། བསོད་ནམས་འོང་བྱས་པས། འོ་ན་འདེགས་ཟེར།

这以后大约又过了一年。一天,有几个吉隆的商人打猎来到了我的住处。最初见到我便叫“有鬼!”吓得转身就跑。我告诉他们我是人,并且是修道的人,向他们介绍了我的种种情形。他们说:“咦!恐怕不是,且去看看。”于是重又回来把岩洞周围巡视了一遍,问我:“你修道的粮食藏在哪里?借点给我们,以后重重偿还。若是不借,便把你杀掉!”说着便对我进行威胁。我说:“我的食物,除了荨麻外,什么也没有。要说有,是抬着行者的 ,是不怕抢走的。”他们说:“我们不抢你。抬着行者会怎样呢 我说:“会有福德。 一人说:“好吧, 就抬起来。”

པང་དུ་བླངས་ནས་ས་ལ་ཡང་ཡང་བརྡབས་པས།
དཀའ་ཐུབ་བྱས་པའི་ལུས་ན་ཚས་གང་རུང་བཟོད་གླགས་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་སྐྱེས། མཆི་མ་ཤོར་བས།
གཅིག་ངན་མི་བྱེད་པར་བསྡད་འདུག་པ་དེ་ན་རེ། ཁོ་རེ་ཚོ།
ཁོང་ཆོས་པ་རྣམ་དག་གཅིག་ཡིན་པར་འདུག
།དེ་མིན་ནའང་མི་རིད་པོ་འདི་ལ་དེ་ཙུག་བྱས་པས་ཕོ་སྐྱེས་པར་མི་འགྲོ།
འུ་ཅག་ལྟོགས་པ་ཁོང་གིས་ལན་པ་ནི་མིན། དེ་འདྲ་མ་བྱེད་ཟེར་ང་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།
ངས་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་མེད་པས། ཐུགས་དམ་གྱི་སྐྱབས་འོག་ཏུ་ཆུག་ཅིག་ཟེར་བ་ལ།
གཞན་རྣམས་ན་རེ་ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱེད་བཏེག་ཡོད་པས་ངེད་ཚོ་ཡང་ཆུག་ཅིག་ཟེར།
གཅིག་དེ་ན་རེ་འཇུག་ལུགས་མི་འདྲ་བ་མིན་པ་འཇུག་པ་ཁག་ཐེག་ཟེར་བཞད་གད་ཐེག་གེ་སོང་བས།

他用两臂将我举起,在地上来回地撞碰。我这修行过苦行的身体,也被碰撞得疼痛万分,难于忍受。心里无比悲怆,不禁流出了眼泪。旁边坐着一个没有参与这场恶作剧的人对他们说:“喂!他可能是一个很好的佛教徒。我们欺负他一个这样憔悴的人,也算不得好汉。我们腹中饥饿,又不是他造成的。不要那样!”又对我说:“了不得,大瑜伽士!我未曾冒犯你,请你为我们祈祷加被。”其余的人也说道:“我们也抬举过你,请也加被我们。”又一个说:“除了加被的方法不同而外,是肯定要加被的啊!”说了便哄笑而去。

ང་ལ་མཐུ་བྱ་སྙམ་པ་མེད་རུང་།
དཀོན་མཆོག་གི་བཀའ་ཆད་བྱུང་ནས། ཁྱི་ར་བ་རྣམས་ལ་དཔོན་པོས་ཆད་པ་བཅད། དྲག་པ་དེ་བསད།
མ་བྱེད་ཟེར་བ་དེ་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མིག་བཏོན་འདུག་ཟེར།

那时,我虽未想过对他们施放咒术,但他们却受到了三宝的惩罚:听说那些猎人被官府捉住受了处分,那个最凶恶的被杀掉了;除了说不要对我那样做的那人外,其余都被挖了眼睛。

དེ་ནས་ལོ་གཅིག་ཙམ་སོང་བའི་ཚེ།
གོས་ཀུན་ཟད་ནས་ཨ་ནེས་ཞིང་རིན་ལ་བྱུང་བའི་ཐུལ་གོག་དེའི་ལྷག་རོ་འདྲ་འདུག་པ་དང་།
ཕྱེ་ཟད་པའི་སྒྱེ་དེ་དང་། རས་གོས་རྣམས་བཙེམས་ནས་གདན་གོས་བྱེད་སྙམ་པ་ལ།
དོ་ནུབ་ཤི་ན་ཚེམ་པོས་དོན་མེད་དེ་བས་བསྒོམ་པ་དགའ་སྙམ་བོར་ནས།
ཐུལ་གོག་དེ་གདན་གྱི་རྣམ་པར་བཏིང་ནས་སྨད་ལ་གང་ཁེབས་བྱས།
ཕྱེ་སྒྱེའི་རེ་ཚལ་དེས་སྟོད་གཡོགས་བྱས། རས་དེས་གང་མཁོའི་གྱོན་ལུགས་བྱས་པས།
རས་དེ་ཡེ་གྱོན་མི་ཉན་པར་སོང་བའི་ཚེ། ཧ་ཅང་རང་ཡང་བློས་བཏང་དྲགས་འདུག་འཚེམ་སྙམ་པ་ལ།
ཁབ་སྐུད་ཀྱང་མ་འབྱོར་བར་རས་དེ་ཁལ་གསུམ་དྲེས་རྡོག་བྱ་བ།
སྟོད་སྨད་རྐེད་པ་རྣམས་ལ་ཁལ་བ་རེ་ཡོད་པ་ལ།
དྲེས་ཐག་ཆད་པ་མདུད་པ་བོར་ཞིང་མཐུད་པའི་སྐེ་རགས་བཅིངས་ནས་ཉིན་ཅི་འཁྱོལ་བྱས།
ཐུལ་གོག་དང་རེ་ཚལ་གྱི་གོས་གདན་གང་ཁེབས་ཀྱིས་མཚན་ཅི་འཁྱོལ་བྱས་བསྒོམས་ཤིང་ཡོད་པའི་ཚེ།
ལོ་གཅིག་ཙམ་སོང་བ་དང་།

又过了一年,所有的衣服都破烂了,姑母作为地价款给我的破烂皮披风,还剩些破片;还有些空糌粑口袋和布衣服,我想缝缀起来作坐垫的垫衣。但又想到,倘若我今晚死了, 缝来又有何用,到不如赶快修法的好。遂打消了这个念头,只把那块烂皮披风权当坐垫铺上,尽量使之能遮掩下身。那口袋破片,就作为肩帔,那布则按需要分派用场。可是,那布已经腐朽、不能穿用了。我实在太不经意了,想补缀一下,但又找不到针线。那布叫“马兰草穗子”,可作成三块。这样一来,上身、下身、腰部三处可以各得一块。我把它撒开后,分别挽上结子,用腰带结上拴起来。这样,白天将就过得去。晚上把烂披风及破口袋布片尽量铺开作为被盖,苦度寒夜。这样,大约又修持了一年工夫。

མི་མང་པོའི་སྐད་དི་རི་རི་བྱུང་།
བལྟས་པས་ཁྱི་ར་བ་འགའ་ཤ་མང་པོ་ཁྱེར་ནས་ཕུག་པའི་འགག་ཏུ་སླེབ་བྱུང་བ།
ང་མཐོང་བ་དང་འདྲེ་འདུག་ཟེར་སྔ་མ་རྣམས་བྲོས་སོང་། ཕྱི་མ་རྣམས་ན་རེ།
ཉིན་པར་འདྲེ་བྱུང་དོགས་མེད་དགའ་མོ་ལྟོས་དང་། ད་དུང་འདུག་གམ་ཟེར།
ད་དུང་ཡང་འདུག་ཟེར་བས། ཁྱི་ར་བ་རྒན་པ་ཕྱི་ནས་འོང་བ་རྣམས་ཀྱང་འཇིགས་འདུག་པ་དང་།
ངས་འདྲེ་མིན། རི་འདི་ལ་བསྒོམ་པའི་སྒོམ་ཆེན་ཡིན་ཏེ།
འཚོ་བ་མེད་པས་ལུས་འདི་ལྟར་སོང་བ་ཡིན་བྱས་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་རྒྱས་པར་བཤད་པས།

一天,听见人声嘈杂,定睛看时,只见几个猎人带着很多肉到了岩洞门口。他们看见我便喊:“有鬼!”先来的人吓得掉头就跑。后面的人说:“大白天,哪来的鬼!好好看一下,还在不在?”又听人说:“还在呀!”走进来的老猎人也有些害怕的样子。我说:“我不是鬼,是在这山中修道的行者,因为没有吃的,身体成了这个样子。”我这样把经过详情告诉了他们。

བདེན་རྫུན་བལྟའོ་ཟེར་ཕུག་པའི་ནང་དུ་སོང་བས།
ཟྭ་མིན་པ་ཅི་ཡང་མི་འདུག་པ་དང་།
ཀུན་དད་པར་གྱུར་ཏེ་ཤ་མང་པོ་དང་རྒྱགས་ལྷག་གི་ཕྱེ་རྣམས་ཕུལ་ནས།
འདི་འདྲ་རང་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།
ངེད་རྣམས་ཀྱིས་བསད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡར་འདྲེན་མཛོད།
ངེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྦྱོང་མཛོད་ཅིག་ཟེར། གུས་གུས་བྱས་ནས་སོང་།
དེར་ང་ཡང་མི་ཟས་ཟ་རྒྱུ་ཡོད་བསམ་དགའ་རུ་ཚོར་བ་བྱུང་སྟེ།
ཤ་ཚོད་ཟོས་པས་ལུས་བདེ་འབོལ་ལེ་བ་དང་། ཁམས་དང་སིང་བ་དང་།
རིག་པ་ངར་ཆིལ་བྱུང་བས་དགེ་སྦྱོར་ཤེད་ཆེ་ཏིང་སོང་སྟེ།
སྔར་དང་མི་འདྲ་བའི་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་བཟང་པོ་སྐྱེས་བྱུང་བས།

他们说:“让我们看看真假如何。”于是,同进洞来。看见洞里除了荨麻外,别无他物。大家这才相信了。他们把很多肉和剩余的口粮、糌粑等送给我,说道:“这样修行,实在了不得!请你把被我们杀害了的那些众生超度一下,给我们赎赎罪吧!”他们一起恭敬顶礼而去。这时,我心中感到欢喜。这下又有人吃的食物可吃了。果然,煮肉吃了后,身体安适自如,精神饱满,神智很清楚,功夫也大为进步,生起了空乐的美妙内证,与从前大不相同了。

གྲོང་ཡུལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྤྱོད་ཚེའི་བརྒྱ་འབུལ་སྟོང་འབུལ་བས།
རི་ཁྲོད་དུ་དཀའ་བ་སྤྱོད་ཚེའི་ཟན་ཆངས་རེ་བསོད་ནམས་ཆེ་བར་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང་།
ངས་ཤ་རྣམས་བསྲིས་ནས་ཟོས་པས། མཐར་འབུས་གང་བྱུང་བ་ལ། བུ་བསལ་ནས་ཤ་ཟ་སྙམ་པ་དང་།
ང་རང་ལ་བསོད་ནམས་དང་དབང་རེས་མེད་པ་ཡིན།
འབུའི་ཟས་སྐལ་ཕྲོགས་པའི་ཟ་མ་བཟང་པོས་དགོས་པ་མེད་སྙམ་ཤ་འབུ་རང་ཟར་བཅུག་ནས།
ང་རང་གིས་ཟྭའི་དཀའ་ཐུབ་བྱས།

这使我想到:供养住在城市的任意享乐者一百种东西,不及供养坐山林的一点酒食的福报大。这些肉我节省着吃,但后来肉却长虫了。想把肉虫拣开再吃,但又想到,我已无福受用这些肉,去抢劫这些虫的应得之份,即使再好吃,也不应该。于是,我就让虫吃肉而我自己仍然去忍受困苦吃荨麻。

ལན་ཞིག་མཚན་མོ་མི་གཅིག་ང་ལ་ཟས་ནོར་ཡོད་དུ་རེ་ནས་བྱུང་སྟེ།
ཕུག་པའི་ནང་ཀུན་གཡེང་གིན་འདུག་པ་ལ། ང་དགོད་ཅིག་ཤོར་ཏེ།
ངས་ཉིན་མོ་མ་རྙེད་པའི་ས་དེ་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་མཚན་མོ་ཨེ་རྙེད་ལྟོས་ཤིག་བྱས་པས།
ཁོ་རང་ཡང་དགོད་ཅིང་ཐོན་སོང་།

一天晚上,有一个人认为我有财物,便进洞来搜寻。我不禁失笑道:“我自己在白天尚且找不出东西,看你黑夜还能找出什么来?”那个人也笑着走了。

དེ་ནས་ཡང་ལོ་གཅིག་ཙམ་སོང་བའི་ཚེ། རྩ་ནས་ཀྱི་ཁྱི་ར་བ་རི་དྭགས་མ་སོད་པ་འགའ་བྱུང་སྟེ།
ངས་རས་འགའ་ཁལ་གསུམ་དྲེས་རྡོག་མ་དེ་གྱོན་ནས་མཉམ་པར་བཞག་ཡོད་པ་ལས།
གཞུ་མཆོག་བཙུགས་ནས་འདི་མི་ཡིན་ནམ་འདྲེ་ཡིན། གཟུགས་བརྙན་ནམ།
གོས་སམ་གང་ནས་བལྟས་ཀྱང་འདྲེ་ཡིན་པ་འདྲ་ཟེར་བ་ལ།
ངས་ཁ་ཚེག་བྱས་ང་ཡིན་དག་མི་ཡིན་བྱས་པས། ངའི་སོ་ཞོ་ལ་ངོ་ཤེས་ཏེ། ཁྱོད་ཐོས་པ་དགའ་ཡིན་ནམ་ཟེར། ཡིན་བྱས་པས།
འོ་ན་དེ་རིང་ངེད་རྣམས་ལ་གྲོ་རེ་སློང་། རྟིང་སོར་ཚབ་མི་ཕམ་པ་སྐྱེལ།
ཁྱོད་དང་པོ་ལན་ཞིག་ཡུལ་དུ་འོང་བའི་གཏམ་ཞིག་བྱུང་ནས་ལོ་མང་དུ་སོང་།
དེ་ནས་ད་བར་འདི་ཀར་བསྡད་པ་ཡིན་ནམ་ཟེར། དེ་ཀ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་ཟར་རུང་བའི་ཟས་མེད་བྱས་པས།
ཁྱོད་རང་གང་ཟ་བ་དེ་སློང་དེ་ཀས་འོང་ཟེར།
འོ་ན་ཁྱེད་རང་རྣམས་མེ་ཐོང་ལ་ཟྭ་ཚོས་ཤིག་བྱས་པས།

以后大约又过了一年时光。有一天,几个江安寨的猎人,没有打着野兽,来到我这里。我穿着那所谓“马兰草穗子”的三块布正在入定。他们便用弓指着我问:“你是人还是鬼?你的相貌和衣着,无论怎么看,都像一个鬼。”我苦笑着答道:“嘻!我人倒是人哟!”他们认出了我的齿斑,就问:“咦,你是闻喜吗?”我说:“是的。”他们说:“好吧,今天请你借给我们一点吃的,以后加倍还你。当初你回乡,我们听说过。这又过了很多年了。从那以后,你都一直住在这里吗?”我答道:“是的,是的!可是没有你们可以吃的东西。”猎人们说:“你吃的什么给点就行。”我们说:“好!那你们就生火煮荨麻吧。”

མེ་བཏང་ཟྭ་བཙོས་ནས་ད་འདི་ལ་འདེབས་པའི་སྡོར་དགོས་ཟེར།
སྡོར་ཡོད་ན་ཟས་བཅུད་དང་མ་བྲལ་བ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ།
ཁོ་བོ་ལ་དེ་མེད་ནས་ལོ་འགའ་ཐལ་ལོ་སྡོར་ལ་ཟྭ་ཐོབ་བྱས་པས། འོ་ན་ཐལ་ཞིག་དགོས་པ་འདུག་ཟེར་བས།
ཐལ་ཡོད་ན་ཟས་རྩི་དང་མ་བྲལ་བ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ལ་དེ་མེད་ནས་ཀྱང་ལོ་འགའ་ཐལ་ལོ།
།ཐལ་ལའང་ཟ་ཀ་ཐོབ་བྱས་པས། འོ་ན་ཚྭ་ཞིག་མེད་ཐབས་རང་མི་འདུག་ཟེར་བས།
ཚྭ་ཡོད་ན་ཟས་རོ་དང་མ་བྲལ་བ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ལ་དེ་མེད་ནས་ཀྱང་ལོ་འགའ་ཐལ་ལོ།
།ཚྭ་ལ་ཡང་ཟ་ཀ་ཐོབ་ཅིག་བྱས་པས།

他们生起火,煮上尊麻。又说要点油,我说:“若是有油,那食物就有营养了。我呢,没有油已过了多年。撒点荨麻当作油吧。”他们又说:“那么要点土碱。”我说:“若有土碱,那食物就鲜美了。我呢,没有这个也有好些年了。撒点荨麻当土碱吧。”他们又说:“那么,无论如何,盐总会有吧。”我说:“若有盐,那食物就有滋味了。我呢,没有这个也有数年了。也撒点荨麻当盐吧。”

ཁོང་ཚོ་ན་རེ།
ཁྱོད་ཀྱི་ལྟོ་གོས་འདི་ལ་གཟུགས་བརྙན་དང་ཁ་ཐབས་འདི་ལས་བྱུང་དོགས་མི་འདུག
།ཕོ་རང་མ་སྐྱེས། མི་གཡོག་བྱས་རུང་ལྟོ་འགྲངས་ལ་གོས་དྲོ་བ་ཡོང་།
འཛམ་བུ་གླིང་གི་མི་ཞིག་ལ་ཁྱོད་ལས་སྡུག་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བ་མི་འོང་ཟེར་བ་ལ།
ངས་ཁོ་རེ་ཚོ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་དང་། ང་མི་ལུས་ལོན་པའི་དྲག་ཤོས་ཤིག་ཡིན་ཏེ། ལྷོ་བྲག་མར་པ་ལོ་ཙཱ་ལྟ་བུ་དང་མཇལ།
ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བའི་གདམས་ངག་ཐོབ་ནས།
དབེན་པའི་རི་ལ་ཚེ་འདི་བློས་བཏང་སྟེ་སྒོམ་ཞིང་ནམ་བཞག་གཏན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ།
ལྟོ་གོས་གཏམ་གསུམ་ལ་གྱོང་བསྐུར་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཚེ་འདིར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས།
འཛམ་བུ་གླིང་གི་མི་གཅིག་ལ་ང་བས་ཕོ་རྒོད་པ་དང་འདུན་མ་ལེགས་པ་མེད།

他们感叹道:“你这衣物实在只有一点影子;你大概也只有这点能耐了吧。你是男子汉大丈夫吗?!给人当奴仆,也可以得个温饱。世上像你这样没有本领的可怜的人再也找不到了。”我说:“你们不要这么说,我是得人身者群中的最宝贵者。我既亲近了像洛扎马尔巴这样的大译师,又得到一生即身成佛的教授。在寂静山林中,舍弃了今生的一切专心修道,去求达到人生的终极目标,对于衣食名声,甘愿吃亏。我要即生就把那烦恼仇敌制伏,因此,世人中除我有这样的勇气和志向外,恐怕再也找不到一人了。

དེ་བས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེས་རུང་།
སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་དག་ཨ་ཅང་ཆེ་སྟེ།
ཆོས་ཉན་པ་ཙམ་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱང་མེད་པར་དམྱལ་བ་གཏིང་ཅི་ཟབ་དང་ཡུན་ཅི་རིང་གི་ཐབས་སུ།
སྡིག་པ་ལ་བྲེ་གསོག་འཕུལ་གསོག་བྱེད་པ་ལས་འདུན་མ་ཉེས་ཚབ་ཆེ་བ་མི་འོང་།
ང་ནམ་ཕུགས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་དག་ཨ་ཅང་ཆེ་སྟེ།
འཕྲལ་ལའང་བློ་བདེ་བའི་གདེངས་འདི་འདྲ་ཡོད་པས།
ངའི་གླུ་འདི་ཉོན་ཅིག་བྱས་བདེ་བ་ལྔའི་གླུ་འདི་བླངས་སོ།

然而,像你们这些生在佛法昌明地方的人,莫说修行,就连去听法的想法也没有。只追求那去地狱的最深处和受最长时期的苦的办法,而为此去一升一合地造积罪过,到头来只能积成大罪恶。我呢,不但将来可得到永久的安乐,目前就已经有了获得安然自在的把握,请听我的歌吧!”说着,我就唱一首五乐之歌:
autobug
青铜十字骑士
青铜十字骑士
  • 社区居民
36#
发布于:2017-11-09 16:15
寂静涅槃大行之部

第七章  为遵从师教,毕生勤奋精进、专一坐山修持  Part 3

།རྗེ་དྲིན་ཅན་མར་པའི་ཞབས་ལ་འདུད།
།ཚེ་འདི་བློ་ཡིས་ཐོངས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
།བྲག་དཀར་རྟ་སོ་དབུ་མ་རྫོང་།
།དབུ་མ་རྫོང་གི་རྫོང་རྩེ་ན།
།བོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རས་པ་ང་།
།ལྟོ་གོས་ཚེ་འདི་བློས་བཏང་ནས།
།རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ལ།
།འོག་ན་སྲ་བའི་འབོལ་ཆུང་བདེ།
།སྟེང་ན་བལ་པོའི་ཤིང་རས་བདེ།
།པུས་འཁྱུད་སྒོམ་ཐག་སྐོར་གཅིག་བདེ།
།འགྲངས་ལྟོགས་སྙོམས་པའི་སྒྱུ་ལུས་བདེ།
།ལྟ་རྟོག་ཐོངས་པའི་སེམས་ཉིད་བདེ།
“向恩师马尔巴大师顶礼!
请加持我能把今生逸乐抛弃。
扎迦达苏有个伍玛宗,
在伍玛宗的城堡上,
藏地瑜伽士日巴我,
抛弃今生衣食享用,
苦修习为能成圆满佛。
一为下有结实的坐垫而安乐,
二为上有尼泊尔的木棉衣而安乐,
三为有抱膝禅定带而安乐,
四为有饥饱适中的幻化躯而安乐
五为有抛去了情识的本性而安乐。

།མི་བདེ་མི་གདའ་བདེ་མོར་གདའ།
།བདེ་བདེ་འདྲ་ན་ཀུན་ཀྱང་མཛོད།
།ཆོས་བྱེད་ཀྱི་སྐལ་པ་མི་ལྡན་ན།
།ང་བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི།
།གཏན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་བསྒྲུབ་པ་ལ།
།གོ་ལོག་གི་སྙིང་རྗེ་མི་འཚལ་གྱིས།
།ཉི་མ་ཟེར་བྱུང་ལ་ལ་སོང་།
།ཁྱེད་རྣམས་རང་རང་གནས་སུ་སོང་།
།ང་ཚེ་ཐུང་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ལ།
།རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ལ།
།གཡེངས་གཏམ་ལབ་ཏུ་ཁོམ་པ་མེད།
།དེའི་ཕྱིར་མཉམ་བཞག་གི་ངང་དུ་འཇོག
我无不乐故安乐,
请大家也这样去求安乐。
若无修法的机缘,那么,
——我为了自他一切众生,
刻苦修持为求终竟安乐,
你们这怜悯实在不妥!
斜阳已经西下,
请你们各自转回程。
人生短促何时死去说不定,
为了修成圆满佛,
我没有说空话的闲情,
抓紧时间打坐要紧!”

།བྱས་པས་ཁོང་རྣམས་ན་རེ།
ཁྱེད་རང་དག་བདེ་བདེ་མང་པོ་འདྲེན་གྱི་འདུག་སྟེ། བདེ་ངེས་པ་གྲེ་བ་བདེ་མོ་ཞིག་འདུག
།ངེད་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་འདྲ་བྱེད་པ་རུང་ཡང་མི་རུང་ཟེར་ནས་སོང་ངོ་།

我唱完后,他们都说:“你说了这一大篇安乐的话,你很安乐,嗓子也很好使,我们固然可学你那样,但何必呢!”说完就走了。

།དེ་ནས་སྐྱ་རྔ་རྩ་ན་ལོ་རེ་བཞིན་ཚ་ཚ་འདེབས་པའི་ཆང་ས་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱེད་ཅིང་ཡོད་པ་དེའི་དུས་སུ།
ཁྱི་ར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་ནས། བདེ་བ་ལྔའི་དབྱངས་བླངས་པས། དེའི་ས་ན་པེ་ཏ་ཡང་སློང་མོ་བྱེད་ཅིང་ཡོད་པས་ཐོས་ཏེ།
ཁོང་དེ་སྐད་ཟེར་མཁན་དེ་སངས་རྒྱས་ཤིག་ཡོད་པར་འདུག་བྱས་པས། ཁྱི་ར་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གཅིག་ན་རེ།
ཧེ་ཧེ་མོ་རང་གི་ཇོ་ཇོའི་བསྟོད་ར་ལ་ཟེར།
གཅིག་ན་རེ་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གང་ཡིན་རུང་།
ཁྱོད་རང་གི་ཇོ་ཇོ་ལྟོགས་གྲིར་འཆི་རུ་ཆ་བའི་གླུ་ཡིན་ཟེར་བས། པེ་ཏས་ང་ཕ་མ་སྔ་མོར་ཤི། གཉེན་དགྲར་ལངས།
ཇོ་ཇོ་ས་མཐར་འཁྱར་མ་ཕྲད་པའི་སྤྲང་མོ་ཞིག་ལ་སྙིང་ཚིམ་བྱ་མ་དགོས་འདུག་ཟེར་མང་དུ་ངུས་པའི་སར་མཛེས་སེ་བྱུང་ནས། མ་ངུ་ཇོ་ཇོ་ཡིན་པར་ཡོད་པ་འདུག
།དང་པོ་ང་དང་ཡང་ཕྲད། ད་ཁྱོད་རང་བྲག་དཀར་རྟ་སོར་སོང་ལ་ཨེ་འདུག་ལྟོས་ཤོག
།འདུག་ན་རང་རེ་གཉིས་ཀ་ཕྲད་དུ་འགྲོ་ཟེར་བས་བདེན་སྙམ།
ཕ་འབབ་བསླངས་པའི་ཆང་ཟོ་བ་གང་དང་། ཕྱེ་དང་ཟན་འདྲེས་པ་སྣོད་ཆུང་ཞིག་འདུག་པ་དེ་གང་ཁྱེར་ནས་བྲག་དཀར་རྟ་སོར་སླེབ་བྱུང་སྟེ།

江安寨每年都有一次印小泥佛塔的会期,赶会期间,曾经遇到过我的那些猎人,都同声唱起我的五乐之歌。刚好白达也行乞到了那里,听了这支歌,她说:“说这样话的人,一定是一个佛菩萨。”猎人中有一个便说:“哈哈!姑娘,你自己称赞起你的哥哥来了。”又一个说:“不管是佛也好,是众生也好,这是你哥哥饿得要死时的挽歌。”白达听后,嚎啕大哭说:“我的父母早死,亲旧成仇。哥哥流落异乡,不能相见。何必捉弄我乞女寻开心呢!”她正在那里难过时,泽塞也来了,向她说:“不要哭了,也许是你的哥哥。前次我曾经见到他。你可往扎迦达苏去,看他还在那里没有?若是在呢,我俩同去看他吧。”白达想这话有理,就带上乞讨来的一桶酒和一小罐糌粑、粥汤等混合的食物,来到扎迦达苏。

སྒོའི་ཕྱི་ནས་བལྟས་པས།
ང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་གདུངས་པའི་ལུས། མིག་གཏིང་དུ་ལྷུང་བ། རུས་པ་ཐམས་ཅད་སྒང་དུ་ཐོན་པ།
མདོག་སྔོ་ལ་ཤ་རིད་པ། ཤ་རུས་བྲལ་དུ་ཆ་བའི་པགས་པ་ལ་བ་སྤུ་སྔོ་ཟིང་ངེ་བ་སྐྱེས་པ།
སྐྲ་ཡེགས་ལ་འཛིངས་པ། ཡན་ལག་རྣམས་ཆག་ལ་ཁད་པ་དེ་མཐོང་ནས།
ཐོག་མར་འདྲེ་ཡིན་པ་འདྲ་སྙམ་འཇིགས་པ་ལས།
ཇོ་ཇོ་ལྟོགས་གྲིར་འཆི་རུ་ཆ་བ་འདུག་ཟེར་བ་ཐོས་པས་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་ཏེ།
ཁྱེད་མི་ཡིན་ནམ་འདྲེ་ཡིན་ཟེར། ང་མི་ལ་ཐོས་པ་དགའ་ཡིན་བྱས་པས་སྐད་ངོ་ཤེས་ཏེ།
ནང་དུ་འོངས་ང་ལ་འཇུས་ནས། ཨ་ཇོ་ཨ་ཇོ་ཟེར་བའི་ངང་ནས་ཡུག་ཅིག་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ་འདུག
།ངས་ཀྱང་པེ་ཏ་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ།
དགའ་བ་དང་སྐྱོ་བ་གཉིས་ཀ་བྱུང་། གསོ་བའི་ཐབས་ཅི་ལེགས་བྱས་པས།

到了洞口向里面探看,看见我这苦修折磨的身体,双目深陷,一根根骨头突起老高,肤色发青,枯瘦如柴,肉和骨头好像要分离的样子,皮肤上长了很多绿茸茸的长毛,头发蓬松得叫人悚然,手脚等细得快要断了似的。猛然一看,疑心见了活鬼,吓了一跳。她曾听说过:“哥哥饿得快要死了!”想到这句话,不禁怀疑起来,就问道:“你是人呢还是鬼?”我回答说:“我就是米拉闻喜呀?”白达听出了我的声音,便进洞来拉着我,喊着“哥哥!哥哥!”一下晕倒在地。我认出是妹mei白达,心中又喜又悲。急忙想办法使她苏醒。

དར་ཅིག་ནས་དྲན་པ་རྙེད་དེ།
པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མགོ་བོ་བཅུག །ལག་པ་གདོང་ལ་བཀབ་ནས། ངུ་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ལ།
ཨ་མ་ནི་ཨ་ཇོ་སྙིང་ལ་འདོད་བཞིན་པའི་ངང་ནས་སྡུག་གྲིར་ཤི། གཞན་འཁོར་མི་ནི་མ་བྱུང་བས།
ང་སྡུག་དྲགས་ཁྱིམ་དུ་མ་ཚུགས་པར་ཡུལ་གཞན་དུ་སྤྲང་དུ་ཕྱིན། ཨ་ཇོ་ཡང་ཤི་བ་ཡིན་ནམ།
མ་ཤི་ན་འདི་བས་སྐྱིད་པ་ཞིག་ཡོད་སྙམ་པ་བྱུང་སྟེ། ཨ་ཇོའི་སྐྱིད་སྡུག་ནི་འདི་ཀར་འདུག
།ང་སྲིང་མོའི་ཁ་ཁོས་ནི་འདི་ཀ་ཡིན། འུ་ཅག་མིང་སྲིང་བས་སྡུག་པ་ནི་ས་ཐོག་ཏུ་མི་འོང་ཟེར་ཕ་མའི་མིང་ནས་བོས་ཏེ།
མང་དུ་ངུ་ཞིང་འདུག་པ་ལ་ངས་སེམས་གསོ་མང་པོ་བཏང་རུང་ཕན་པ་མ་བྱུང་བས།
ང་རང་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བའི་ངང་ནས་སྲིང་མོ་ལ་གླུ་འདི་བླངས་སོ།

不一会白达醒过来了。她把头放在我两膝之间,用手捂住脸悲痛地嚎啕起来,大声数说道:“母亲在想念你的痛苦折磨中死去了,没有别人来照顾。我自己苦不堪言,在家无法生活,只好漂流异乡乞讨。我想你多半是死了。若是还活着的话,可能是比较幸福的。谁知你的遭遇竟是这样!妹mei我的遭遇也是如此!这世上比我们兄妹二人再苦的恐怕没有了吧?”说着便爹呀娘呀地嚷着大哭起来。我百般安慰她,她都不肯听。我心中也十分难过,就给妹mei唱了这首歌:

།རྗེ་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།
།སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
།སྲིང་མོ་འཁོར་བའི་གདུང་སེམས་ཅན།
།སྤྱིར་སྐྱིད་སྡུག་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་སྟེ།
།སྒོས་སྡུག་ལུགས་འདི་འདྲ་བྱས་གྱུར་ན།
།གཏན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་ཡོད་པར་ངེས།
།དེ་ཕྱིར་ཨ་ཇོའི་གླུ་ལ་ཉོན།
“向一切主尊上师顶礼!
请加持乞人我能长住在山林!
妹子怀着世俗之情,
其实一切苦乐都是无常。
只有能承受我这样的苦痛,
才能有永远的安乐。
所以,请你听听兄长的歌声:

།ང་འགྲོ་ཀུན་དྲིན་ཅན་ཕ་མ་ཡི།
།དྲིན་ལན་བསབ་ཕྱིར་ཆོས་བྱེད་པའི།
།གནས་ལ་བལྟས་ན་རི་དྭགས་འདྲ།
།གཞན་གྱིས་མཐོང་ན་སྙིང་རླུང་ལྡང་།
།ཟས་ལ་བལྟས་ན་ཁྱི་ཕག་འདྲ།
།གཞན་གྱིས་མཐོང་ན་སྐྱུག་བྲོ་ལྡང་།
།ལུས་ལ་བལྟས་ན་ཀེང་རུས་འདྲ།
།སྡང་དགྲས་མཐོང་ཡང་མཆི་མ་འཆོར།
།སྤྱོད་ལམ་བལྟས་ན་སྨྱོན་པ་འདྲ།
།སྲིང་མོ་ཡི་མུག་ཁ་སྐྱེངས་སྐྱེ།
།སེམས་ལ་བལྟས་ན་སངས་རྒྱས་དངོས།
།རྒྱལ་བས་གཟིགས་ན་སྤྲོ་བ་སྐྱེ།
我为报答众生父母恩,
才走入了如来法门。
看我的住处如野兽巢穴,
他人见了都会憎恨;
看我饮食如猪狗食一样,
他人见了会恶心;
看我的身体如骷髅,
即使仇敌见了也会珠泪滚滚;
看我的行径如狂人,
使妹子你也惭愧和灰心;
可是看我思想却如真佛,
如来见了也高兴。

།འོག་ན་རྡོ་བའི་གྲང་ཆལ་ལ།
།ཤ་ལྤགས་འབིགས་པའི་སྙིང་རུས་བྱས།
།ལུས་ཕྱི་ནང་ཟྭ་ཡི་རང་བཞིན་ལ།
།མདོག་སྔོན་པོ་ཞིག་ལ་འགྱུར་བ་མེད།
།མི་མེད་བྲག་གི་ཕུག་པ་ན།
།སྐྱོ་ཆད་དེ་བ་ལ་སངས་དུས་མེད།
།བླ་མ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལ།
།ཡིད་དུང་ངེ་བ་ལ་འབྲལ་བ་མེད།
།ངས་སྙིང་རུས་འདི་ལྟར་བསྒོམས་པའི་མཐུས།
།ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད།
།ཉམས་དང་རྟོགས་པ་འཁྲུངས་པ་ན།
།ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་ཞོར་ལ་འབྱུང་།
།ཕྱི་མ་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱ།
།དེ་ཕྱིར་སྲིང་མོ་པེ་ཏ་ལྕམ།
།ཡི་ཆད་སྡུག་བསྔལ་མ་མང་བར།
།ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱད་འཚལ་ལོ།
座下石板冷冰冰,
能激发皮肉生勤奋。
体内都有了荨麻本性,
青青的肤色不会变更。
在荒旷无人的岩窟中,
我厌世之心无穷尽。
三世如来大上师,
我心与之不离分。
凭我勤奋的修习力,
必得善果生验证。
假若能把验证生,
今生安乐自来临,
来世定能成佛身。
所以白达好妹子,
不要失望太伤心。
为了佛法请修苦行!”

།བྱས་པས། པེ་ཏ་ན་རེ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་དག་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ།
བདེན་པ་རང་དཀའ་བ་འདྲ། བདེན་ན་ཆོས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འདི་བཞིན་རང་མ་བྱུང་རུང་འདིའི་ཆ་འདྲ་ཙམ་བྱེད་ཐང་སྟེ།
སྡུག་འདི་འདྲ་བྱེད་མཁན་མ་མཐོང་ཟེར།
ཟན་དང་ཆང་བྱིན་བྱུང་བ་ཟོས་འཐུངས་པའི་མོད་ལ་རིག་པ་གསལ་སིང་སོང་།
དེའི་ནུབ་མོ་དགེ་སྦྱོར་ལ་བོགས་ཐོན་པ་བྱུང་། ནང་པར་པེ་ཏ་སོང་རྗེས་སྔར་འོང་མ་མྱོང་བའི་ལུས་ལ་བདེ་ཟུག་དང་ན་ཟུག་གཉིས་ཀ་ཡོད་པ་དང་།
སེམས་ལ་དགེ་མི་དགེའི་རྟགས་སྣང་སྣ་ཚོགས་བྱུང་ཚེ་སྙིང་རུས་བྱས་བསྒོམ་རུང་།
ཕན་གནོད་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་།

我唱完后,白达说:“这样固然很好。恐怕不会是真的吧。即使是真的,但别的佛教徒却没有这样。别人虽然有点和你相似的作法,但像你这样苦修的,我没有见过。”说着便将酒食取出给我。我吃后顿觉心中清明。那天晚上,修炼功夫时得到很大的助益。次晨,白达去后,身上感到从来未有过的痛苦和欢乐两种刺激,心中也出现种种善与不善的征兆。我仍奋力修持,结果没发生什么好歹。

དེ་ནས་ཞག་འགའ་ནས་མཛེས་སེས་ཤ་མར་རྙིང་པ་དང་། རྩམ་ཆང་བཟང་ལ་མང་བ་ཁྱེར་ཏེ་པེ་ཏ་དང་གཉིས་ཀ་ཕྲད་དུ་བྱུང་བ།
ང་ཆུ་ལེན་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐུག་སྟེ། ང་ལ་གོས་མེད་པར་སྔོ་སྲེང་སྲེང་འདུག་པ་དེ་མཐོང་ནས།
གཉིས་ཀ་ངོ་ཚ་རུང་མ་ཕོད་པར་ངུ་ཞིང་འདུག
།དེ་ནས་ཤ་མར་དང་ཕྱེ་ཕུལ་ཆང་དྲངས་པ་འཐུང་བའི་བར་ལ། པེ་ཏ་ན་རེ།
ད་ཨ་ཇོ་ལ་གང་ནས་བལྟས་རུང་མིའི་མིང་རང་མི་འདུག་པས།
བསོད་སྙོམས་རེ་མཛོད་ལ་མི་ཟས་དུམ་རེ་གསོལ། ངས་ན་བཟའ་ཞིག་ཅི་འབྱོར་བྱས་ལ་འབུལ་དུ་འོང་ཟེར། མཛེས་སེ་ན་རེ།
འཚོ་བའི་བསོད་སྙོམས་རེ་ཅིས་ཀྱང་མཛོད། ན་བཟའ་ཞིག་ངས་ཀྱང་འབུལ་དུ་འོང་ཟེར་བས།

又过了几天,泽塞带了很多干肉、陈酥油和上好的糌粑以及酒,同白达一道来看我。刚碰上我去取水。因我身上没穿衣服,她俩看见我这青苍苍的身子羞得不敢抬头,难受得哭了起来。后来,她们把酥油、肉和糌粑给我,并给我斟上酒。喝酒时,白达说:“哥哥,不管从哪方面看,你连人的名字都不配。请你去化点斋,吃点人的食物,我尽力设法再弄一件衣服来供养你。”泽塞说:“无论如何请你以募化为生,我也决定要供养一件衣服给你。”

ངས་ད་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ལ་བསོད་སྙོམས་བྱས་འཚོ་བ་སྒྲུབ་པའི་ལོང་དང་དོན་མེད།
གྲང་གྲིར་ཤི་ཡང་ཆོས་ཕྱིར་ཡིན་པས་འགྱོད་རྒྱུ་ཆུང་།
སྒྲུབ་པ་བློས་བཏང་ནས་འབད་པས་བསྒྲུབ་པའི་ལྟོ་ཡོག་ཚད་དང་།
གོས་བཟང་པོ་བརྩེགས་ནས་གྱོན་པའི་མདུན་དུ།
གཉེན་དང་དགའ་གྲོགས་འཚོགས་ནས་བག་མེད་ཀྱི་བཟའ་བཏུང་དང་།
བཞད་གད་བྱེད་པའི་ཆོས་དེས་ངའི་བསམ་པ་མི་རྫོགས་པས།
ཁྱེད་ཀྱིས་གོས་དང་འོང་མཁན་ཡང་མི་དགོས།
ཁ་ལ་ཡང་མི་ཉན་པས་བསོད་སྙོམས་ཀྱང་མི་བྱེད་བྱས་པས།

我回答说:“我何时死,没有一定。募化求生,不但没有闲暇,也没有意义。我纵然冻死,为了法,也死而无悔。我正拼命励精求道。专门为了追求精美的饮食,穿着华丽的衣服,去会聚亲朋,纵情酒食娱乐,非吾所愿。我不要你们的衣服,也不要谁来。你们的话我不听,也不去化缘。”

པེ་ཏ་ན་རེ། འོ་ན་ཨ་ཇོའི་བསམ་པ་ཅི་འདྲ་ཞིག་གིས་རྫོགས་པ་ཡིན།
འདི་ལས་ཀྱང་སྡུག་པ་ཞིག་གིས་རྫོགས་པ་འདུག་སྟེ་བྱ་ཐབས་རང་མེད་དམ་ཟེར་བ་ལ།
ངས་འདི་བས་ངན་སོང་གསུམ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སྡུག་སྟེ།
སྡུག་དེ་མྱོང་ཐབས་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་རང་མང་བ་གདའ།
ངའི་བསམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་རྫོགས་པ་ཡིན་བྱས། བསམ་པ་རྫོགས་ལུགས་ཀྱི་གླུ་འདི་བླངས་སོ།

白达说:“那么,哥哥,你的心愿要如何才能满足呢?难道还要比这更苦就满足了吗?也许是没有什么办法的了。”我说:“比这更苦的是那三恶道。受那不可思议的苦恼、想法追求这样苦的众生多得很!我的志愿是只须如此便满足了。”于是,唱了满足志愿的这支歌:

།རྗེ་བླ་མའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།
།སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
།ང་སྐྱིད་པ་གཉེན་གྱིས་མ་ཚོར་ཞིང་།
།སྡུག་པ་དགྲ་ཡིས་མ་ཚོར་བར།
།རི་ཁྲོད་འདི་རུ་འཆི་ནུས་ན།
།རྣལ་འབྱོར་བསམ་པ་རྫོགས་པ་ཡིན།
“启请主尊上师,
加持乞人能长住山林!
我快乐,亲眷不知道,
我愁苦,仇人看不清。
若能死在此山中,
瑜伽者的志愿就完成。

།རྒས་པ་གྲོགས་ཀྱིས་མ་ཚོར་ཞིང་།
།ན་བ་སྲིང་མོས་མ་ཚོར་བར།
།རི་ཁྲོད་འདི་རུ་འཆི་ནུས་ན།
།རྣལ་འབྱོར་བསམ་པ་རྫོགས་པ་ཡིན།
我老了,伴侣她不晓,
我病了,妹子她不闻。
若能死在此山中,
瑜伽者的志愿就完成。

།ཤི་བ་མི་ཡིས་མ་ཚོར་ཞིང་།
།རོ་རུལ་བྱ་ཡིས་མ་མཐོང་བར།
།རི་ཁྲོད་འདི་རུ་འཆི་ནུས་ན།
།རྣལ་འབྱོར་བསམ་པ་རྫོགས་པ་ཡིན།
死去了,没有人知觉,
尸腐烂,也见不到吃它的鹰
若能死在此山中,
瑜伽者的志愿就完成。

།ཤ་རུལ་སྦྲང་མས་འཇིབ་པ་དང་།
།རྩ་རྒྱུས་འབུ་ཡིས་ཟ་བ་རུ།
།རི་ཁྲོད་འདི་རུ་འཆི་ནུས་ན།
།རྣལ་འབྱོར་བསམ་པ་རྫོགས་པ་ཡིན།
腐肉为蝇蚋吮吸,
枯骨为虫子所吞,
若能死在此山中,
瑜伽者的志愿就完成。

།ང་སྒོ་ན་མི་རྗེས་མེད་པ་དང་།
།ནང་ན་ཁྲག་རྗེས་མེད་པ་རུ།
།རི་ཁྲོད་འདི་རུ་འཆི་ནུས་ན།
།རྣལ་འབྱོར་བསམ་པ་རྫོགས་པ་ཡིན།
我的门前无人迹,
我的穴内无血痕,
若能死在此山中,
瑜伽者的志愿就完成。

།རོ་ལ་འཁོར་མི་མེད་པ་དང་།
།ཤི་ན་ངུ་མི་མེད་པ་རུ།
།རི་ཁྲོད་འདི་རུ་འཆི་ནུས་ན།
།རྣལ་འབྱོར་བསམ་པ་རྫོགས་པ་ཡིན།
尸旁无人来祭奠,
临终无人放悲声,
若能死在此山中,
瑜伽者的志愿就完成。

།ང་གར་སོང་འདྲི་མི་མེད་པ་དང་།
།འདིར་སོང་གཏད་སོ་མེད་པ་རུ།
།རི་ཁྲོད་འདི་རུ་འཆི་ནུས་ན།
།རྣལ་འབྱོར་བསམ་པ་རྫོགས་པ་ཡིན།
我去何处无人问,
到这里亦非归程,
若能死在此山中,
瑜伽者的志愿就完成。

།མི་མེད་ལུང་པའི་བྲག་ཕུག་ཏུ།
།སྤྲང་པོ་འཆི་བའི་སྨོན་ལམ་འདི།
།འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཐེབས་པར་ཤོག
།ཐེབས་ན་བསམ་པ་རྫོགས་པ་ཡིན།
愿在这旷野岩窟中,
乞人我能够寿终正寝!
我愿以此去利益有情,
能如此我的志愿就完成。”
autobug
青铜十字骑士
青铜十字骑士
  • 社区居民
37#
发布于:2017-11-10 17:08
寂静涅槃大行之部

第七章  为遵从师教,毕生勤奋精进、专一坐山修持  Part 4  

།བྱས་པས། མཛེས་སེ་ན་རེ།
དང་པོའི་གསུང་ལུགས་དང་ད་ལྟའི་མཛད་པ་རྣམས་མཐུན་པར་འདུག་པས་ངོ་མཚར་ཆེ་ཟེར། པེ་ཏ་ན་རེ་ཨ་ཇོ་རང་ཅི་གསུང་རུང་འཚོ་བ་དང་ན་བཟའ་ཡེ་མེད་པ་འདི་ལ།
ངས་ཡེ་མི་བཟོད་པར་འདུག་པས། ངས་ན་བཟའ་ཞིག་ཅི་འབྱོར་བྱས་སྐྱེལ་དུ་འོང་།
ལྟོ་གོས་བཟང་བས་སྒྲུབ་པ་བྲོས་དོགས་མེད། བསོད་སྙོམས་མི་བྱེད་པར་འདུག
།མ་བྱས་པར་ཨ་ཇོ་རང་གི་བསམ་པ་ལྟར་རི་ཁྲོད་འདིར་འཁོར་མཁན་མེད་པར་སྡུག་གྲིར་འཆི་བ་འདུག་གིས་དང་།
གལ་ཏེ་མ་ཤི་ན་ངས་གོས་ཤིག་ཅི་འབྱོར་བྱས་སྐྱེལ་ལོ་ཟེར་ཁོང་གཉིས་སོང་།

我唱完后,泽塞说:“你最初的谈话和现在的行为,果然一样,实在难得呀!”白达说:“哥哥,你虽如此说,但是连吃的和穿的一点也没有,我的心中实在过意不去。我一定去尽力为你弄件衣服送来。你生活好一点,道果也不会跑掉。你是不会去募化的,如果不去募化,后果那就一定会如你想的一样,在这山中无人来照应,你会受苦而死的。要是不死的话,我一定尽力去弄一件衣服送来。”说完她俩就去了。

ངས་ཟ་མ་བཟང་པོ་རྣམས་ཟོས་པས།
ལུས་ཀྱི་བདེ་ཟུག་དང་ན་ཟུག་ཡིད་ཀྱི་ལྟས་སྣང་རྣམས་ཇེ་ཆེར་སོང་ནས་སྒོམ་མི་ནུས་པ་བྱུང་བའི་ཚེ།
སྒོམ་མི་ནུས་པ་ལས་གེགས་ཆེ་བ་མི་འོང་སྙམ།
བླ་མས་གནང་བའི་ཤོག་རིལ་གྱི་རྒྱ་བཤིག་ནས་བལྟས་པས།
དེའི་ནང་དུ་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་གྱི་ཉིང་ཁུ།
སྐྱོན་འཛིན་ཡོན་ཏན་དུ་བསྒྱུར་བའི་མན་ངག་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་འདིའི་སྐབས་སུ་ཟ་མ་བཟང་པོ་བསྟེན་བྱ་བ་ཞིག་འདུག་པས་སྔར་སྙིང་རུས་བྱས་བསྒོམས་པའི་ནུས་པས།
རྩ་ནང་དུ་ཁམས་འདུས་སུ་ཆ་བ་ཟས་ངན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སློངས་མ་ནུས་པ་ལ། པེ་ཏའི་ཆང་གིས་ཅུང་ཟད་བསླང་། མཛེས་སེས་ཕུལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བསླང་བར་གོ་ནས།

我吃了好食物,身中快乐和痛苦的刺激使意身 境界大振,以至于不能观修。我想,不能观修,会不会是生了大障碍?于是,将师父所赐的秘卷,启开一看,里面写着有关除障碍得益的精要和把过患转为功德的秘诀,尤其是秘卷中有在此时期要全靠好饮食等语,由于我过去精勤修习的力量,本来快要摄界归脉 了,可是因为食物太坏,未能出现。这样我才明白要多少喝上一点白达送来的酒,吃点泽塞送来的食物才行。

ཤོག་རིལ་གྱི་ནང་ལྟར་ལུས་གནད།
རླུང་གནད། དམིགས་པ་རྣམས་ལ་འབད་པས། རྩ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱི་མདུད་པ་གྲོལ།
དབུ་མའི་ཡང་ལྟེ་བ་མན་གྱི་མདུད་པ་གྲོལ་ཏེ།
བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་སྔར་གོ་མྱོང་བ་རྣམས་དང་ཚིག་ཏུ་འདྲ་ལ།
དོན་ལ་རྩལ་ཆེ་ཞིང་བརྟན་པས་མི་འདྲ་བའི་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཏེ།
གེགས་ལས་གྲོལ་ནས་སྐྱོན་རྣམས་ཡོན་ཏན་དུ་ངོ་འཕྲོད།
རྣམ་རྟོག་ཏུ་བཟུང་བ་ཆོས་སྐུར་ཤར་བས།
སྤྱིར་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གོ་ཞིང་།
དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་རང་སེམས་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བ།
ལམ་ལོག་ལྟས་དྲངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འབྲས་བུ་འཁོར་བ།
ལམ་ལྷག་བསམ་གྱིས་དྲངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འབྲས་བུ་མྱང་འདས། དེ་གཉིས་ཀའི་སྙིང་པོ་སྟོང་ཉིད་འོད་གསལ་དུ་ཁོ་ཐག་ཆོད་ལ།

然后,就对秘密纸卷中说的身要、风要 和许多观想进行刻苦修习。于是全身细脉脉结 都开解了,继而解开脐以下中脉的脉结,生出乐、明、无分别的境界 和从前所听到过的说法相同。实际上,其中甚为奥妙坚实,得到特别不同的殊胜的证德,符合了化除魔障和把诸过患都转为功德的密示,均现为法身。因此了悟到:总之,生死涅 分别的执取 槃等一切法皆是缘起;万法的根本是这个自心,它是不落方所的;若为邪见道所引的缘起,其果则是轮回;为殊胜心道所引的缘起,其果则是涅槃。此二者的本质为空性光明,那是确定无疑的。

ཁྱད་པར་ད་ལན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་སྔར་བསྒོམས་པས་རྒྱུ་བྱས།
ཟ་མ་དང་མན་ངག་ཟབ་མོས་རྐྱེན་བྱས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་བྱུང་བར་གོ་ནས།
གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་ལམ་འདོད་ཡོན་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་འདྲོངས། པེ་ཏ་དང་མཛེས་སེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དྲིན་ཆེ་བར་གོ་ནས།
བྱས་པ་དྲིན་གཟོ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པའི་མཐར།
རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་གླུ་འདི་བླངས་སོ།

尤其了悟到:这次心中所生功德,是以过去的修持为因,以美好的食物和甚深要诀为缘起,由此因缘产生的结果。所以,以妙欲为道的密乘方便,是特殊不共之道。由此,引来了信念。我了悟到白达和泽塞二人对我也有很大恩德,因此要以所修作为报答,以其善根回向菩提。想后,唱了这首缘起心要歌:


།ལྷོ་བྲག་མར་པའི་ཞབས་ལ་འདུད།
།སྤྲང་རི་ཁྲོད་ཟིན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས།
།ཡོན་བདག་བཟང་པོའི་ཚོགས་གསོག་ལ།
།དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག
།རྙེད་དཀའ་འཇིག་སླའི་ལུས་པོ་འདི།
།ཟས་དང་ཕྲད་པས་སྐུ་ཁམས་བཟང་།
།དོག་མོ་ས་ཡི་རྩི་བཅུད་དང་།
།དགུང་སྔོན་དབྱིངས་ཀྱི་སྦྲང་ཆར་གཉིས།
།འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན།
།རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལྷ་ཆོས་ཡིན།
“向洛扎玛巴大师顶礼!
请加持乞儿我能长住山林!
善良施主积攒福德,
造成了能成就二利的缘起。
难得却易坏的人身,
有了食物才能生存。
地上生长的谷物果实,
天上降下的雨露甘霖,
这二者是有益于众生的缘起,
圣法则是这缘起的核心。

།ཕ་མས་གསོས་པའི་སྒྱུ་ལུས་དང་།
།བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གཉིས།
།ལྷ་ཆོས་བྱེད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན།
།རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་སྙིང་རུས་ཡིན།
།མི་མེད་ལུང་པའི་བྲག་ཕུག་དང་།
།ཁ་ཞེ་མེད་པའི་དགེ་སྦྱོར་གཉིས།
།ཅི་བསམ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན།
།རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་སྟོང་ཉིད་ཡིན།
父母养育的幻身,
师父传授的甚深教授,
这二者是修习圣法的缘起,
坚定勤奋则是这缘起的核心。
荒无人烟的岩窟,
心口一致的善行,
这二者是达到随欲能得成就的缘起,
离言空性则是这缘起的核心。

།མི་ལ་རས་པའི་སྒོམ་བསྲན་དང་།
།ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་དད་པ་གཉིས།
།འགྲོ་དོན་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན།
།རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཡིན།
།བྲག་ལ་སྒོམ་པའི་སྒོམ་ཆེན་དང་།
།འཚོ་བ་སྦྱོར་བའི་ཡོན་བདག་གཉིས།
།སངས་མཉམ་པོར་རྒྱ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན།
།རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་བསྔོ་བ་ཡིན།
米拉日巴的艰苦修行,
三界有情的敬信,
这二者是产生利生事业的缘起,
悲悯则是这缘起的核心,
岩窟苦修的大行者,
供养行者的施主们,
这二者是同一成佛的缘起,
回向则是这缘起的核心。

།བླ་མ་བཟང་པོའི་ཐུགས་རྗེ་དང་།
།སློབ་མ་བཟང་པོའི་སྒོམ་བསྲན་གཉིས།
།བསྟན་པ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན།
།རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་དམ་ཚིག་ཡིན།
།བྱིན་རླབས་མྱུར་པོའི་དབང་བསྐུར་དང་།
།དད་གུས་དྲག་པོའི་གསོལ་འདེབས་གཉིས།
།མྱུར་དུ་མཇལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན།
།རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཡིན།
།རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་།
།སྤྲང་པོའི་སྐྱིད་སྡུག་ཁྱེད་རང་མཁྱེན།
良善上师的慈悲,
优秀弟子的坚韧,
这二者是住持佛教的缘起,
三昧誓则是这缘起的核心。
迅速得到加持的秘密灌顶,
敬信而虔诚祈请,
这二者是能很快遇合的缘起,
吉祥则是这缘起的核心。
主尊,不动佛本体金刚持,
乞儿的我苦乐只有你最分明。”

།ཞེས་པའི་གླུ་བླངས།
དེ་ནས་ཡང་སྙིང་རུས་བྱས་བསྒོམས་པས། ཉིན་སྣང་ལ་ལུས་འདོད་དགུར་བསྒྱུར་བ་དང་།
མཁའ་ལ་ལྡིང་བ་ལ་སོགས་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་ཡ་མ་ཟུང་དཔག་མེད་སྟོན་ནུས་པའི་ཉམས་ཤར།
མཚན་སྣང་རྨི་ལམ་དུ་སྲིད་པའི་རྩ་རྩེ་ཀུན་ཐོག་མེད་དུ་གསལ་ཞིང་ཉུལ་ནུས་པ་དང་།
ལུས་སེམས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་སྤྲུལ་ནས།
རེ་རེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རེ་རེར་ཕྱིན་ཏེ་ཆོས་ཉན་པ་དང་།
སེམས་ཅན་དཔག་མེད་ལ་ཆོས་སྟོན་ནུས་པ་དང་། ལུས་མེར་འབར་བ་དང་། ཆུར་འབྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཏེ།
རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟོན་པ་བྱུང་བས་སེམས་ལ་དགའ་སྤྲོ་དང་དཔའ་སྐྱེས་ནས་བྲོད་བཞིན་བསྒོམས་པས།
དངོས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནུས་པ་བྱུང་སྟེ། རེས་སྨིན་ཁྱུགས་གྲིབ་མའི་རྫོང་ལ་ཕར་འཕུར་ཏེ་བསྒོམས་པས།
གཏུམ་མོའི་བདེ་དྲོད་ཀྱང་སྔར་བས་ལྷག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྐྱེས། རེས་བྲག་དཀར་རྟ་སོར་ཚུར་འོངས་པའི་ཚེ།

我这样唱完后又勤奋观修。于是,在白天,出现了觉得自身能够随欲变化,乃至飞腾空中等种种离奇的神变境界;在晚上,梦中现出大光明境界,直照彻三有上下,毫无遮障。我能漫游其中,身心能变出百种不同之形象。每一个变幻成的身体,能往一佛土听佛说法,又能为无量众生说法。我的身体能够起火、涌水等等,出现了种种无法思议的变化。这时我心中甚为欢喜,勇气大增。就在这很快乐之中,我努力修持,后来真能在空中飞行。有时便飞到闵秋的赤马 宗去修习。生起的拙火定的乐暖比过去更大大不同了。有时我又飞回扎迦达苏。

རྟ་སོའི་འགྲམ་ན་གློང་མདའ་བྱ་བའི་ཡུལ་ཆུང་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ན།
དང་པོ་ཨ་ཁུའི་མནའ་མ་ཐིབས་འོག་ཏུ་ཤི་བའི་མིང་པོ་ཕ་བུ་གཉིས་བུས་རྨོས་སྣ་ཁྲིད།
ཕས་ཐོང་བཟུང་ནས་ཞིང་རྨོ་ཞིང་འདུག་པས། བུས་ང་འཕུར་བ་མཐོང་ནས།
ཨ་ཕ་ཡ་མཚན་ལ་ལྟོས་དང་མི་འཕུར་བྱུང་ཟེར། ལས་འཕྲོ་བོར་ནས་ལྟ་ཞིང་འདུག་པ་ལ།
ཕ་ན་རེ་ཡ་མཚན་དང་ལྟད་མོ་ཆེ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད། མྱང་ཚ་དཀར་རྒྱན་ཟེར་བའི་བུད་མེད་ཁྲམ་མ་ཞིག་གི་བུ།
གཡོན་ཅན་མི་ལ་ཟེར་བའི་གོག་པ་ལྟོ་མ་ཕྱིད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཡིན་པར་འདུག
།གྲིབ་མ་དང་འགོམ་ཡུག་མ་ཕོག་པ་གྱིས་ལ་རྨོས་སྣ་ཁྲིད་ཟེར།
ཕ་རང་གྲིབ་མ་ཕོག་གིས་དོགས་མགོ་ལུས་ཡོ་བྱེད་ཅིང་འདུག །བུ་ན་རེ།
འཕུར་ཐུབ་ན་གོག་ནའང་གོག་ལྟད་མོ་མི་འཕུར་བ་ལས་ཆེ་བ་མི་འོང་བས་ལྟོས་ཟེར་ལྟ་ཞིང་འདུག་གོ།

在达苏附近有一个小地方,名叫隆达。在那里有从前死于倒屋下的叔父儿媳的哥哥父子两人。那时,儿子在拉犁,父亲掌着犁头正在犁地。儿子看见我在空中飞行,惊呼道:“爹爹,看!好奇怪呀,人飞来了!”他的父亲也放下活儿来看,说道:“有什么奇怪好看的!这可能是那个泼妇娘查迦坚的儿子 骗子米拉,肚子没有吃饱的那个坏蛋。不要让他的影子从我们头上掠过。拉你的犁吧!”父亲怕影子掠着他,便把头和身体歪在一边。儿子又说:“只要能飞,坏蛋又怎样?!还有什么比人能够飞的事稀奇?! 看呀! 他仍旧仔细地看着。

།དེ་ནས་ངའི་བསམ་པ་ལ།
ད་ངས་འགྲོ་དོན་བྱས་རུང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་འདུག་པས་བྱེད་དགོས་སྙམ་པའི་ཚེ།
ཡི་དམ་གྱིས་དངོས་སུ་ཚེ་འདིར་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་ཐོན་ཅིག
།སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཞབས་ཏོག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་འགྲོ་དོན་ལ་དེ་བས་ཆེ་བ་མི་འོང་ངོ་བྱ་བའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བས།
བསམ་བློ་ལ། ཚེ་གང་འདི་སྒྲུབ་པས་འདས་ན།
མ་འོངས་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཚེ་བློས་བཏང་སྟེ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་མིག་རྐྱེན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས།
བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེར་འོང་བར་གོ་ནས། སྒྲུབ་པ་རང་བྱེད་པར་བློ་ཐག་ཆོད་པ་ལ།

于是,我心中思量,现在,我可以作佛事,能利益众生了。我正想要作时,忽然本尊现身指点我:“今生你主要应遵师教修习,取得成就。这是没有比维护佛教和造福有情更为重要的事情了。”因此心中了悟到,若今生修行一世,也可为未来有善根的士夫舍命修法作殊胜的榜样。这对佛法和众生都有更大的利益,于是决心仍去修行。

ཡང་བསམ་བློ་ཞིག་ལ།
ངས་སྔར་གནས་འདིར་ཡུན་རིང་དུ་བསྡད།
དེ་བར་མི་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཁ་ཕོ་ཡང་མང་པོ་ཤོར།
ཁྱད་པར་ངའི་ཉམས་རྟོགས་ཤར་ནས་འཕུར་བ་དེ་ཡང་མིས་མཐོང་།
ད་འདིར་བསྡད་རུང་འཇིག་རྟེན་པའི་རྐྱེན་བཟློག་དང་།
འདོད་པ་སྒྲུབ་དགོས་སོགས་ལྷའི་བུའི་བདུད་དང་། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་བྱུང་དོགས་ཡོད་པས།
བླ་མས་ལུང་བསྟན་པའི་གནས་ཆུ་དབར་ལ་སྒོམ་དུ་འགྲོ་དགོས་སྙམ།

但又想到,我很早便住此地,现在时间已久。对所来之人,我又曾多次失口夸讲道法。尤其得到验证后,这飞腾空中的事,也被人看见了。现在仍住在这里,对于消除世间恶缘,如愿修行等,恐怕会遭到天魔和世间八风的障碍,于修行不利。我要照上师指示的道场,到曲洼修行去。

།ཟྭ་འཚོད་པའི་རྫ་དེ་རྒྱབ་ཏུ་གཏད་དེ་བྲག་དཀར་རྟ་སོ་ནས་ཆས་འོངས་པས་སྒྲུབ་པ་ཡུན་རིང་གི་བར་ལ་ལྟོ་གོས་ངན་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་རྭ་ཆགས་པ་ཕུག་པའི་འགྲམ་དུ་རྡོ་ལ་དྲེད་ནས་འགྱེལ་བས།
རྫའི་ལུང་ཐག་ཆད་ནས་རྦབ་ཏུ་ཤོར་བ་འཛིན་དུ་ཕྱིན་པས།
རྫ་ཆག་པའི་ནང་ནས་ཟྭའི་ཁྲུད་མ་གཅིག་ཁར་གཅིག་ཆགས་པ་རྫ་རང་ཇི་ལྟ་བ་ཞིག་སྔོ་ཁོར་རེ་བྱུང་བ་ལ།
འདུས་བྱས་མི་རྟག་པ་སྟོན་ཅིང་དྲན་གསོ་བ་དང་།
སྒྲུབ་པའི་བསྐུལ་མར་ཡང་གོ་སྟེ་ཡ་མཚན་ཞིང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ངང་ནས།

我把煮荨麻的罐子背在背上,就从扎迦达苏出发。我因长时间打坐修行,衣食恶劣,双脚长了老趼,刚走到洞边就碰着石头滑倒在地。罐子的绳子断了,滚了下来。我想拾起来,但罐已破碎。破罐里剩下的荨麻残渣,结成和罐一样圆圆的一团,绿绿的。这使我想起佛说“一切有为,都是无常”的教导,知道这是在鼓励我修道,真正稀奇,使我产生出离之心。于是,作歌道:

རྫ་ད་ལྟ་ཡོད་པ་ད་ལྟ་མེད།
།དཔེ་འདིས་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་མཚོན།
།ཁྱད་པར་དལ་འབྱོར་གྱི་མི་ལུས་མཚོན།
།དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་མི་ལ་ང་།
།ཡེངས་མེད་དུ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བྱེད།
།ནོར་ཡོད་རྒུ་འདུས་པ་མཁོ་བའི་རྫ།
།དུས་ད་ལན་ཆག་པ་བླ་མར་བྱུང་།
།ཆོས་མི་རྟག་བཤད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ།
“罐,刚才在手转瞬完蛋,
一切有为都和此例一般,
用来比喻暇满人身更自然。
故此,我米拉瑜伽士,
要努力修持不散乱。
这罐子是我全部财产,
今天破了,是上师出现,
它给我宣说诸法无常,真正稀罕!”

།ཟེར་གླུ་ལེན་ཞིང་ཡོད་པའི་ཚེ།
ཁྱི་ར་བ་འགའ་ཚ་བ་འདེབས་སུ་ངའི་སར་བྱུང་ནས།
རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱོད་ལ་གླུ་ལེན་པའི་སྐད་སྙན་པོ་ཞིག་འདུག
།རྫའི་ཁོག་མ་དེ་བཅག་ནས་ཟྭའི་ཁོག་མ་འདིས་ཅི་བྱེད་པ་ཡིན།
ལུས་སྔོ་ལ་རིད་པ་འདི་ཅི་ལས་བྱུང་ཟེར་བ་ལ།
ངས་ལུས་ཟུངས་ཟད་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྣམས་བཤད་པས། ངོ་མཚར་ཆེ་འོ་ན་ཡར་ཤོག་ཟེར་ཚ་བ་མཉམ་དུ་བྱིན་པ་ཟ་བའི་བར་ལ།
ཁྱི་ར་བ་གཞོན་པ་ཅིག་ན་རེ། ཁྱོད་རང་མི་མིག་རྩ་ཅན་ཞིག་འདུག་པ་ལ།
འདི་འདྲའི་སྡུག་བྱེད་པ་བས་འཇིག་རྟེན་པ་བྱས་ན། རབ་རྟ་བཟང་སེང་ཕྲུག་འདྲ་བ་ཞོན།
འཁོར་གསུམ་ཚེར་མ་འདྲ་བ་བཏགས་ནས། སྡང་བའི་དགྲ་བཏུལ། ནོར་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམ་པོས་བྱམས་པའི་གཉེན་བསྐྱངས་པས་སྐྱིད་འོང་།
དེ་མིན་ཚོང་བྱས་རུང་རང་མགོ་ཐོན་པས་སྐྱིད་འོང་།
ཐ་མ་མི་གཡོག་བྱས་ཀྱང་ལྟོ་གོས་བཟང་པོ་མྱོང་བས་ལུས་སེམས་འདི་འདྲ་བས་སྐྱིད་པ་འོང་སྟེ།
སྔར་མ་ཤེས་འདུག །ད་བྱས་པ་དྲག་ཟེར། རྒན་པ་ན་རེ།
ཁོང་ཆོས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་དགའ་མོ་རང་ཞིག་ཡིན་རིགས་སུ་འདུག་པས།
འུ་ཅག་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁ་ལ་ཉན་དོགས་མེད་ཁ་རོག་སྡོད།
དེ་བས་ཁྱེད་གྲེ་བ་བདེ་མོ་རང་ཞིག་འདུག་པས།
ངེད་ཚོའི་སེམས་ལ་ཕན་པའི་གླུ་ཞིག་ལོང་དང་ཟེར་བས།

正在唱歌时,有几个猎人到我这里来打尖,对我说:“瑜伽士,你的歌声很清脆。你把罐子毁了。用这荨麻结成的罐子来干什么?你全身发绿,如此憔悴,这又是为什么?”我告诉了他们我身体消瘦的原因,他们听后说道:“可了不得呀!那么请来吧!”我便前去和他们一块儿打尖进食。在进食之际,有一个少年猎人对我说:“我看你这个人还伶俐,与其这样受苦,不如去做世俗人。搞得好,则可乘坐如幼狮一般的骏马,佩带如棘刺般多的宝剑良弓,征服自己憎恨的仇敌,积聚钱财享受,保护所爱的亲友,会使你快乐无穷;要不然,就去经商,也可出人头地,乐在其中;再不然,就去给人作奴仆,也可享受点好衣好食,比你这样身心受苦要快活得多呀!你以前不明白,那么,现在就这样干吧!”又一个年长的说道:“他像是位很好的修道行者之类的人,我们这世俗的话,他决不会听的,你闭嘴吧!行者,你的嗓子很好,请你唱一首对我们心灵有益的歌吧!”

ང་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བལྟས་ན་ང་སྡུག་སྡུག་འདྲ་སྟེ།
འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ང་བས་སྐྱིད་པ་དང་ཤེས་པ་བསམ་བློ་ཐོངས་པ་གཞན་མེད་པ་དེ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོ།
ང་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རབ་དང་མཐུན་པའི་སྐྱིད་ལུགས་འདི་འདྲ་ཡོད་པས་ཉོན་ཅིག་བྱས་རྣལ་འབྱོར་རྟ་རྒྱུག་གི་གླུ་འདི་བླངས་སོ།

我说:“在你们看起来,我像是很苦,很苦的。其实,这世间上像我这样快乐、明白、想得透彻的人再也没有了。这是你们所不理解的呀!我有你们所认为的上等人那样的快乐,你们听吧!”于是,我唱了这首瑜伽跑马之歌:

།ཕ་དྲིན་ཅན་མར་པའི་ཞབས་ལ་འདུད།
།ང་རང་ལུས་རི་བོའི་དགོན་པ་ན།
།བྱང་ཁོག་སྟོད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ན།
།ཟུར་གསུམ་སྙིང་གི་དབུ་རྩེ་ན།
།སེམས་ཀྱི་རྟ་ཕོ་རླུང་ལྟར་འཕྱོ།
།རྟ་འཛིན་ན་ཞགས་པ་གང་གིས་འཛིན།
།བརྟོད་ན་ཕུར་པ་གང་གིས་བརྟོད།
།ལྟོགས་ན་ཟས་སུ་ཅི་ཞིག་སྟེར།
།སྐོམ་ན་ཆུ་རུ་ཅི་ཞིག་ལྡུད།
།འཁྱགས་ན་རྭ་བ་གང་དུ་འཛུད།
“向恩师马尔巴顶礼!
在我自身这深山炼若中,
有胸腔这佛殿一栋,
它中间那三角形心脏的正中,
心的骏马急驰如风。
捉马,用什么样的套绳?
拴马,用什么橛钉?
饿了,给什么饲料?
渴了,用什么水让它饮?
冷了,饲养在什么马厩?

།རྟ་འཛིན་ན་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཞགས་པས་འཛིན།
།བརྟོད་ན་ཏིང་འཛིན་གྱི་ཕུར་པས་བརྟོད།
།ལྟོགས་ན་བླ་མའི་གདམས་ངག་སྟེར།
།སྐོམ་ན་དྲན་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ལྡུད།
།འཁྱགས་ན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྭ་བར་འཇུག
捉马,用无二 的套绳,
拴马,用三摩地 这桩钉。
饿了,饲以上师的教授,
渴了,饮以正念的流水,
冷了,饲养在空性 马厩。

།ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་སྒ་སྲབ་སྤྲད།
།འགྱུར་མེད་བརྟན་པའི་གོང་རྨེད་བཙུག
།སྲོག་རྩོལ་རླུང་གི་མཐུར་མདའ་རྒྱུས།
།དེ་ལ་རིག་པའི་ཁྱེའུ་ཆུང་ཞོན།
།ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་རྨོག་གྱོན།
།ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་འཇོལ་ཁྲབ་གྱོན།
།བཟོད་པའི་ཕུབ་ཆུང་རྒྱབ་ཏུ་ཁུར།
།ལྟ་བའི་མདུང་རིང་ལག་ཏུ་ཐོགས།
།ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་གློ་ལ་བཏགས།
装上方便和胜慧 的鞍鞯和辔头,
拴上坚固不变的前后鞦,
绾上命勤风息的丝韁,
让觉醒的孩子骑上。
戴上大乘发心的头盔,
穿上闻、思、修三慧的修长铠甲,
背负忍让的小盾牌,
手持正见的长矛,
心中插把胜慧宝剑。

།ཀུན་གཞི་འཇམ་པོའི་སྨྱུག་མ་ལ།
།ཁོང་ཁྲོ་མེད་པའི་འཁྱོག་ཅིག་བསྲང་།
།ཚད་མེད་བཞི་ཡི་སྒྲོ་ཞིག་བསྐྱོན།
།ཤེས་རབ་རྣོན་པོའི་མདེའུ་བཙུགས།
།སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞུ་མོ་ལ།
།ཐབས་ལམ་ཟབ་མོས་ལྟོར་སྦྱར་ནས།
།ཟུང་འཇུག་ཡངས་པའི་འདོམ་ལ་འཇལ།
།མདའ་འཕེན་པ་རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་འཕེན།
།ཕོག་པ་དད་པ་ཅན་ལ་ཕོག
།ཤི་བ་ངར་འཛིན་གྱི་འགོང་པོ་ཤི།
把那能为万物本源的柔竹取直,
再去其烦恼的弯曲,
束上四无量心的翎羽,
贯入锐利胜慧的箭镞。
在空性的弓弦上,
把甚深方便的箭筈搭妥,
把以寻计程的箭射入广大双运
射向一切佛的刹土。
射中时,应射中虔信之徒,
丧命者,应是那我执恶魔。

།དེ་ཕྱིར་དགྲ་ནི་ཉོན་མོངས་འདུལ།
།གཉེན་ནི་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་སྐྱོང་།
།རྟ་རྒྱུག་ནི་བདེ་ཆེན་ཐང་ལ་རྒྱུག
།སྙོག་ནི་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་སྙོག
།དཀྱུས་སྨད་འཁོར་བའི་གཞི་རྩ་བཅད།
།དཀྱུས་སྟོད་བྱང་ཆུབ་སྐམ་སར་སླེབ།
།རྟ་དེ་ལྟར་རྒྱུགས་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ།
།ཁྱེད་ཀྱི་སྐྱིད་དང་འདྲ་འམ་ལྟོས།
།འཇིག་རྟེན་གྱི་སྐྱིད་ལ་སྨོན་རྒྱུ་མེད།
就这样,烦恼这仇敌被征服,
六道众生这亲属得保护。
跑马,是驰骋在极乐之土,
追逐,是追求的佛位正觉。
驾而下,断了轮回根本,
驾而上,到达菩提大陆。
马这样跑才得成佛,
请看与你们的快乐是否相符?
所以, 世间的快乐非我所欲。”
autobug
青铜十字骑士
青铜十字骑士
  • 社区居民
38#
发布于:2017-11-11 12:05
寂静涅槃大行之部

第七章  为遵从师教,毕生勤奋精进、专一坐山修持  Part 5  

།བྱས་པས།
ཁོང་རྣམས་དད་པར་གྱུར་ནས་སོང་ངོ་། །ངས་ཀྱང་ཆུ་དབར་ལ་འགྲོ་བའི་ལམ་དཔལ་ཁུད་ལ་བརྒྱུད་ནས་དིང་རིར་སླེབ་སྟེ་ལམ་ཁ་ཞིག་ཏུ་ཐད་ཀར་ཉལ་ཏེ་བསྡད་པས།
སྣོག་མོ་ལ་འགྲོ་བའི་ན་ཆུང་རྒྱན་གོས་མཆོར་མོ་འགའ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་གདུངས་པའི་ལུས་དེ་མཐོང་ནས།
གཅིག་ན་རེ། ཁོ་རེ་ཚོ་ལྟོས་དང་སྡུག་སྡུག་གི་འདྲ་བ་ལ། འདི་འདྲའི་ལུས་སུ་ནམ་ཡང་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཟེར།
གཅིག་ན་རེ་སྙིང་རྗེ་བ་ལ། འདི་འདྲ་མཐོང་བས་ཀྱང་སྙིང་རླུང་ལྡང་བར་འདུག་ཟེར་བ་ལ།

我唱完歌后,他们都产生信仰而去。我又朝着曲洼的方向走,经过北库到了定日 。我躺在路边看热闹。有几个游玩的年轻女子,穿戴得很漂亮,看见我苦行折磨得瘦弱的身体后,一个说:“喂,看呀!这人好像受尽了苦难折磨。唉!永远不要变这样的人身呀!”又一个说:“可怜呀!看着这个样子实在令人心酸。”

ང་ཡང་མ་རིག་པའི་སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེ་སྙམ་ཁོང་ཚོ་ལ་སྙིང་རྗེ་ལྷང་བ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ་ཙོག་ལངས་ནས།
བུ་མོ་ཚོ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་དང་། སེམས་ཁྲལ་དེ་མི་དགོས་པ་འདུག་གིས།
ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ང་འདྲ་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མི་འདུག
།སྙིང་རྗེ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ་རང་མཐོང་དང་སྙིང་རྗེ་གོ་ལོག་ཡིན་པས་ངའི་གླུ་འདི་ཉོན་ཅིག་བྱས་གླུ་འདི་བླངས་སོ།

我心想,这些无知的众生才可怜。对她们油然生起悲悯,便站起来对那些女子说:“姑娘们,不要这样说,我不需要你们操这份心。你们即便发愿要投生像我一样,恐怕也投不了呢!可怜,实在稀奇,你们把怜悯和自傲全弄颠倒了。请听我的这支歌吧! 于是我唱道:

།རྗེ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བཀའ་དྲིན་ཅན།
།བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་མར་པའི་ཞབས།
།སེམས་ཅན་ལས་ངན་མནར་བ་རྣམས།
།རང་མིན་གཞན་ལ་མཐོང་བ་ཆུང་།
།ལས་ངན་བུ་མོ་ཁྱིམ་ལ་དད།
།སྣང་ངན་རང་རྩིས་མེ་ལྟར་འབར།
།སེམས་ཅན་བསམ་བརླག་སྙིང་རེ་རྗེ།
།དུས་ངན་བསྐལ་པའི་སྙིགས་མ་ལ།
།ཁྲམ་པ་ཡི་དམ་ལྷ་བཞིན་མཆོད།
།ཟོག་པོ་རིན་ཆེན་གསེར་ལས་བྲིན།
།ཆོས་པ་ལམ་ཁའི་རྡོ་བཞིན་བསྐྱུར།
།མ་རིག་སེམས་ཅན་སྙིང་རེ་རྗེ།
“启请主尊大恩师,
马尔巴师尊把我加持。
被恶运煎迫的众生,
除了自己,不看重别人。
孽重的女子崇拜家庭,
看重自己之心情如火样炽盛。
众生之心被摧残堪可怜悯。
五浊恶世末劫年,
骗子也被视为神灵顶敬,
伪善比黄金还销行。
对佛徒却如路旁石子弃而不问。
无知的众生呀,多么可怜悯!

།ཁྱོད་བུ་མོ་མཆོར་མོ་སྤུན་རྣམས་དང་།
།ང་གུང་ཐང་གི་མི་ལ་རས་པ་གཉིས།
།ཞེ་ཡང་ཕར་ཁྲེལ་ཚུར་ཁྲེལ་ཡིན།
།སྙིང་ཡང་ཕར་རྗེ་ཚུར་རྗེ་ཡིན།
།སྙིང་རྗེའི་མདུང་ཁ་བྱས་པ་ལ།
།ནམ་ཕུགས་སུ་རྒྱལ་ལྟ་ཡང་ལྟ།
།རྨོངས་པ་ཁ་འཆལ་སྨྲ་བ་ལ།
།མི་ལ་རས་པས་གདམས་ངག་བཤད།
།དེ་ཆུ་ལན་ཆང་གིས་འཇལ་བ་ཡིན།
།ངན་ལན་བཟང་གིས་བསྐོར་བ་ཡིན།
你们这些漂亮的姐妹,
与我贡塘米拉日巴,
彼此相轻侮,
又彼此相怜悯。
若以悲心来较量,
要看究竟谁得胜。
针对你们愚昧的胡话,
我米拉日巴来把教诫申。
这是以酒来还水,
也是以德来报怨。”

།བྱས་པས།
སྙིང་རྗེ་བ་ལ་ཟེར་བའི་བུ་མོ་དེ་ན་རེ། ཁོང་མི་ལ་རས་པ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན་པར་འདུག
།འོ་ཅག་ཀུན་རང་མཐོང་ཆེས་པས་ཁ་ནས་གང་མིན་བཅོ་བརྒྱད་ཤོར། ད་བཤགས་པ་གྱིས་ཟེར།
སྨོན་ལམ་འདེབས་མཁན་གྱི་བུ་མོ་དེ་ལ་ཆེད་གཉེར་གྱིས་བསྐུལ་བས།
མོས་ཀྱང་དུང་རྡོག་བདུན་ཕུལ་ནས། ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བཙལ་བཤགས་པ་ཕུལ་ཏེ།
ད་དུང་ཆོས་ཤིག་གནང་བར་ཞུ་ཟེར་བའི་ལན་དུ་གླུ་འདི་བླངས་སོ།

唱完以后,那个说我可怜的姑娘说道:“哦,他就是叫米拉日巴的那个人。我们太自大了,口中胡说八道的,现在向你忏悔!”说着便开导、劝诫刚才说不愿投生像我一样的那位姑娘。于是,那姑娘把七个海螺献给我。大家都向我顶礼忏悔,并恳求我为她们说法。我便以歌作答,唱道:

།རྗེ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།
།དབྱངས་ཆུང་དམ་པའི་ཆོས་སུ་བཤད།
།སྟེང་དགའ་ལྡན་ལྷ་ཡི་ཕོ་བྲང་ན།
།ཆོས་ངེས་དོན་མི་བྲིན་དྲང་དོན་བྲིན།
།འོག་མ་དྲོས་ཀླུ་ཡི་ཕོ་བྲང་ན།
།ཆོས་ཟབ་མོ་མི་བྲིན་ཟང་ཟིང་བྲིན།
།བར་འཛམ་བུ་གླིང་གི་མི་ཡུལ་འདིར།
།ཆོས་མཁས་པ་མི་བྲིན་རྫུན་པ་བྲིན།
།དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་རྒྱལ་ཁམས་ན།
།ཆོས་སྒོམ་པ་མི་བྲིན་བཤད་པ་བྲིན།
།དུས་ངན་བསྐལ་པའི་སྙིགས་མ་ལ།
།མི་བཟང་པོ་མི་བྲིན་ངན་པ་བྲིན།
“启请主尊大恩人,
让我宣说正法用俚曲:
在上界兜率天宫
有不重实义重权便 的规矩;
在下界无热恼的龙宫,
有不重精义重财物的流弊;
在中间南瞻部洲的人世间,
有不重善巧重虚伪的陋习;
在卫藏四部地区,
有不重实修重讲说的风气;
在五浊恶世末劫时,
有不重善人重歹徒的陋习;

།བུ་མོ་མཆོར་མོའི་མིག་ཡུལ་དུ།
།མི་རྣལ་འབྱོར་མི་བྲིན་མཆོར་པོ་བྲིན།
།ན་ཆུང་བུ་མོའི་རྣ་བ་རུ།
།ཆོས་སིལ་མ་མི་སྙན་དབྱངས་ཆུང་སྙན།
།དེ་གདམས་ངག་གླུ་རུ་བླངས་པ་ཡིན།
།དུང་རྡོག་བདུན་གྱི་བརྡ་ལན་ཡིན།
།བཤགས་པ་ཚར་བའི་དགའ་སྟོན་ཡིན།
在你漂亮姑娘的眼目中,
不重我瑜伽行者重俏丽;
在少年姑娘的耳鼓内,
法乐不美重俚曲。
这是我把教诫变歌声,
对七海螺馈赠的谢仪,
也是对你们忏悔后的贺礼!

།ཞེས་གསུངས་པས།
ཁོང་རྣམས་དད་པར་གྱུར་ཏེ་སོང་ངོ་། །ངས་ཀྱང་བྲིན་དུ་ཕྱིན་པས། ཆུ་དབར་དང་སྐྱིད་ཕུག་གཉིས་ཀའི་ལོ་རྒྱུས་ཐོས་ཏེ། སྐྱིད་ཕུགཉི་མ་རྫོང་དུ་སྒོམ་ཞིང་བསྡད།
དེར་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བའི་ངང་ནས་ཟླ་བ་འགའ་སོང་བ་དང་། བྲིན་པའི་མི་རྣམས་བཟའ་བཏུང་གི་མཐུན་རྐྱེན་རེ་ཁྱེར་ནས་ལན་རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་བྱུང་བས་བསམ་གཏན་ལ་ཅུང་ཟད་གནོད་པར་གོ་ནས།
ད་གནས་འདིར་ཡུན་རིང་རབ་ཀྱང་སོང་། དགེ་སྦྱོར་ཡང་འཕེལ་རབ་བྱུང་།
ད་ཡང་མི་འདུས་ན་བསམ་གཏན་གྱི་གེགས་སུ་འགྲོ་ཉེན་འདུག་པས།
མི་མེད་ཀྱི་ལུང་སྟོང་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་དགོས།

他们听后都生了信仰而去。我也起身到镇地去。我打听到了曲洼和基浦 两个地方的情形,就在基浦的马尼宗住下继续修持。在这里住了几月,功夫不断长进。镇地的人们带点吃食来看过我两三次。我觉得在此坐静有点妨碍。现在,在这里住的时间久了,功夫也很有长进。倘若招引人来这里,对于坐静恐有魔碍相乘,必须住无人的荒旷地方去。

དེ་ཡང་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་ལ་ཕྱི་ལ་འགྲོ་དགོས་སྙམ་ཡོད་པའི་ཚེ། པེ་ཏས་བལ་སྤུ་བྱུང་ཚད་བསྡུས་ནས་བཟོས་པའི་སྣམ་བུ་གཅིག་ཁྱེར་ཏེ། བྲག་དཀར་རྟ་སོར་ཕྱིན་པས། ང་མི་འདུག་པ་དང་།
ཀུན་ལ་འདྲི་ཞིང་འཚོལ་དུ་ཕྱིན་ཚེ། གུང་ཐང་སྟོད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཟྭའི་འབུ་འདྲ་བ་ཞིག་དཔལ་ཁུད་ནས་ལ་སྟོད་ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་སོང་ཟེར་བ་ཐོས་ཏེ།
ངའི་རྗེས་གཅོད་ཅིང་ཕྱིན་པས།

我正想遵师所嘱到拉齐去。这时,白达把所得到的羊毛存起来,织了一件氆氇 带在身边,先往扎迦达苏去找我。那儿没有人,她向人们打听,八方寻找。后来听人:“有一位上贡塘的瑜伽士,像一个荨麻虫一样,已从北库往拉堆洛方面 去了。”她便跟踪而来。

དིང་རི་ན་བླ་མ་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་ཁྲི་བརྩིགས། གདུགས་ཕུབ།
དར་གྱི་ན་བཟའ་བཟང་པོ་གསོལ། གྲྭ་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་དུང་བུས་པས།
མི་མང་པོ་འདུས་ནས་མཐའ་བསྐོར།
ཇ་ཆང་འདྲེན་ཅིང་འབུལ་བ་མང་པོ་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་མཐོང་བས། པེ་ཏའི་བསམ་པ་ལ།
མི་གཞན་གྱི་ཆོས་པ་ལ་འདི་འདྲ་ཡོང་གི་འདུག་སྟེ།
ངའི་ཨ་ཇོའི་ཆོས་འདི་རང་སྡུག་ལ་གཞན་གྱིས་བརྙས་པ།
གཉེན་ཚན་རྣམས་ངོ་ཚ་བ་ལས་མི་འདུག་པས། ད་ཨ་ཇོ་དང་ཕྲད་ན་བླ་མ་འདིའི་ཕྱག་ཕྱི་ལ་ཅི་ཚུད་ཀྱི་ཐབས་དང་གྲོས་ཤིག་བྱེད་དགོས་བསམས་ནས།
དེར་ཚོགས་པའི་མི་འགའ་ལ་དྲིས་པས། བྲིན་ན་འདུག་ཟེར་བ་ཐོས་ཏེ།
བྲིན་དུ་འོངས་རྩད་བཅད་ནས་སྐྱིད་ཕུག་ཏུ་ངའི་སར་བྱུང་སྟེ།

来到定日,她看见八日大译师 坐在高高的台座上,张着伞盖,穿着华贵的绸缎衣服,僧俗弟子吹奏海螺,许多人围绕在他周围,斟茶敬酒,敬献很多供养。白达心想,别的佛教徒有这样的好处,我哥哥的佛法,不但自己吃苦,旁人还瞧不起他,亲友们也只有跟着蒙受耻辱。倘若这次遇见了哥哥,无论如何同他商量,尽量设法使他去做这位法师的随从。她向在那里赴会的人打听我的下落,听说我在镇地,她便来到镇地。经过询问才找到我的住处基浦。

ཨ་ཇོའི་ཆོས་ཁ་ལ་བཟའ་རྒྱུ་ཡང་མེད།
ལུས་ལ་གྱོན་རྒྱུ་ཡང་མེད་པས་ཁྲེལ་ངོ་ཚ་ནས་བུད་པ་འདིས་མི་འོང་བར་འདུག
།ད་སྣམ་བུ་འདི་ལ་སྨད་གཡོགས་ཤིག་མཛོད་ལ། ཁོང་གཞན་གྱི་ཆོས་པ་བླ་མ་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་བྱ་བ།
འོག་ན་ཁྲི་བརྩིགས་སྟེང་ན་གདུགས་ཕུབ་པའི་བར་དུ།
སྐུ་དར་ཟབ་ཀྱི་སྦུབས་ན་ཞལ་ཇ་ཆང་གི་ངང་ལ་འགྲོ་བ།
གྲྭ་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་དུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བུས་པས་མི་མང་པོ་འདུས་ནས།
འབུལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འོང་བས་འཁོར་དང་ཉེ་ཚན་ལ་ཕན་པ།
མི་ལ་ངོམ་པས་ཆོག་པའི་ཆོས་པ་བཟང་པོ་རང་ཞིག་འདུག །དེའི་ཕྱག་ཕྱི་ལ་ཨེ་ཁྲིད་ལྟོས་དང་།
ཁྲིད་ན་གྲྭ་པ་ཞན་ཤོས་ཤིག་ཐོབ་རུང་སྐྱིད་པོ་འོང་བ་འདུག་གིས།
དེ་མིན་ཨ་ཇོའི་ཆོས་འདི་དང་། ངའི་ཁོས་ཀ་འདིས་འོ་ཅག་མིང་སྲིང་གི་ཚེ་མི་ཕྱིད་པར་འདུག་ཟེར་ངུ་ཞིང་འདུག་པས།

她见到就说:“哥哥,你的佛法,口里没有吃的,身上没有穿的,羞耻也顾不上。这样实在不行。现在可以用这氆氇做一条裙子。别的佛教徒,例如叫做八日大译师的那位,他下坐高座,上张伞盖,身穿绫罗,口中喝的是香茶美酒,僧俗弟子们都吹法螺,聚了一大群人,其供养之丰盛更无法设想。这样,不仅亲眷玷光,人前也可以夸耀。这才是一位很好的佛教徒。看他能否收留你做随从?若是肯收留,即使作个地位卑下的扎巴也可以。这样,生活会舒适一些。否则靠哥哥你的这个佛法和我的能力,我们兄妹二人是活不出来的呀!”说罢痛哭起来。

ངས་པེ་ཏ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག
།ཁྱོད་དག་ང་གོས་མེད་པ་ཆ་ལུགས་ལྷུག་པར་གནས་པ་འདི་ལ་ངོ་ཚ་བྱེད་པར་འདུག་སྟེ་ངའི་འདི་སྤྱིར་ཡོད་པ་རང་གིས་འཚེང་སྟེ་ཆོས་དང་མཇལ་བ་ཡིན་པས་ངོ་མི་ཚ།
ཁྱད་པར་ཨ་མ་ལས་སྐྱེས་ཙམ་ཉིད་ན་ཡོད་པས་ངོ་ཚ་རྒྱུ་མེད། དེ་བས་སྤྱིར་སྡིག་པར་ངོ་ཤེས་ནས་མི་འཛེམ་པར་ཕ་མའི་ཐུགས་དཀྲུག
།བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་ལ་འབག
།རང་འདོད་སྒྲུབ་ཕྱིར་ངན་གཡོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་བྱེད་པ་རྣམས།
རང་གཞན་ཀུན་ལ་གནོད་ཅིང་། ལྷ་མི་དམ་པ་ཀུན་གྱིས་ཁྲེལ་བས་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀར་ངོ་ཚ།
ཁྱད་པར་ལུས་ལ་ངོ་ཚ་ན།
ཁྱོད་རང་ཨ་མ་ལས་སྐྱེས་དུས་མེད་པའི་བྲང་ལ་སྐྲངས་འབུར་ཞིག་འདུག་པ་དེ་ངོ་ཚ་མོད།

我回答说:“白达,不要这样说。你看我无衣穿,装束不整齐,便说不顾羞耻。我的这个东西,本来为人所共有,我自己感到满足,因此才能与法相遇。所以我并不以为羞。尤其是此乃母亲生我时即有,更没有什么可羞。比较起来,那些明知是罪过还无所顾忌,扰乱父母的心,盗取上师三宝的财物,为了满足自己的私欲,不惜用种种欺诈手段,伤害众生的人,害己害人,一切圣贤天人都耻笑他们。因此,这种人在今生、来世才都是可羞的。特别是如对身体也感到可羞,那么母亲生你时,并没有这胸前凸起的一团,那也应当害羞了。

ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་ལ་ང་ལྟོ་གོས་ལ་གྱོང་བསྐུར་ནས་སྒོམ་པ་འདི།
ཟང་ཟིང་མ་འབྱོར་བ་ཡིན་པ་འདུག་སྙམ་སྟེ་དེ་ལྟ་མིན།
སྤྱིར་གྱིས་ང་རང་འཁོར་བ་ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལ་འཇིགས་དྲགས། གསོན་པོར་མེ་ནང་དུ་བཅུག་པ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་སྐྲག་ཡོད་པས།
འདུ་འཛི་དང་གཡེང་བ།
ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འདོར་ལེན་མཐོང་ཚེ་སྐྱུག་ནད་པ་ལ་ཟན་བྱིན་པ་ལྟར་ཞེ་ལོག
།ཕ་བསད་ཀྱི་ལག་དམར་པོ་མཐོང་བ་ལྟར་སེམས་མི་དགའ་བ་ཞིག་ཡོད་པས་སྤངས་པ་ཡིན།

你还认为,我甘受衣食方面的损失来修道,得不到财物的享受。不是这样的。总的说来,我因为害怕轮回恶趣的苦恼,产生了有如活人被投入水火中一般的恐怖,所以,当我看到在光怪陆离的世间八法中进行取舍时,就像患呕吐的病人看到饮食一样恶心;又如像看见杀父的凶手一样,心中很不痛快。所以,才避而远之。

ཁྱད་པར་ང་ལ་ལྷོ་བྲག་མར་པའི་བཀའ་ལུང་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་དང་འདུ་འཛིའི་གཡེང་བ་སྤོངས།
གྱོང་ལྟོ་གོས་གཏམ་གསུམ་ལ་ཐོང་། གནས་ངེས་མེད་ཀྱི་དབེན་པ་འགྲིམས་ལ།
ཚེ་འདི་བློས་བཏང་གི་བསམ་སྦྱོར་དྲག་པོས་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་ཐོན་ཅིག་གསུངས་པ་ཡོད་པས་བླ་མའི་བཀའ་སྒྲུབ་པ་ཡིན།
བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབས་པས། རང་གི་འཁོར་དུ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་འགའི་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་ཙམ་དུ་མ་ཟད།
རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ནམ་བཞག་གཏན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་ཡོད་པ་དང་།
ནམ་འཆི་ངེས་མེད་དུ་འདུག་པས་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཆེ་ཐབས་སྤངས་པ་ཡིན།

特别是洛扎马尔巴师父教诲我要远离那光怪陆离的世间八法;要我在衣、食、名声等方面能永远吃亏;要我不固定住处而巡行于清静之所;要我用牺牲一生逸乐的强烈思想和行动,竭尽全力修行,以取得成就等等,所以我秉师教而行。由于我谨遵师命进行修持,这就不但使自己身边少数有情今生能够得到安乐,还能使自他一切有情,有朝一日得到长远的安乐。因为何时死去没有一定,故把今生的事务、世间八法、荣华富贵等通通都抛弃了。

བསྒྲུབས་ན་བླ་མ་བ་རི་བའི་ཕྱག་ཕྱི་བ་ཞན་ཤོས་སུ་མ་ཟད་ཁོང་རང་ཙམ་ཞིག་ངས་ཀྱང་འོང་སྟེ།
ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་ནན་ཏན་དང་བརྩོན་འགྲུས་བྱས་པ་ཡིན། ད་པེ་ཏ་རང་ཡང་ཆོས་བརྒྱད་སྤོངས་ལ་ཨ་ཇོའི་ཕྱི་བཞིན་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་སྒོམ་དུ་འགྲོ།
ཆོས་བརྒྱད་བློས་བཏང་ནས་སྒོམ་ནུས་ན་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀ་རུ་སྐྱིད་པའི་ཉི་མ་འཆར་བ་ཡིན་པས།
ཨ་ཇོའི་གླུ་འདི་ཉོན་ཅིག་བྱས་གླུ་འདི་བླངས་སོ།

要是想做,不要说做八日大师身边的一个卑下的侍者,就是如他本人一样我也行。我是立志于今生成佛的,所以只着意认真勤修。现在,白达,你也舍了世间八法,跟随哥哥一道往拉齐雪山去修行吧!若能舍去八法修道,今生来世,都有快乐之日来临,你听哥哥的歌吧!”于是,我作歌道:

།རྗེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་མགོན།
།ཆོས་བརྒྱད་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ལྟར།
།བུ་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབ་མཛད་པ།
།སྒྲ་སྒྱུར་མར་པའི་ཞབས་ལ་འདུད།
།ཚེ་འདིའི་འདོད་པས་གདུངས་པ་ཡི།
།སྲིང་མོ་ཉོན་ཅིག་པེ་ཏ་ལྕམ།
“主尊三世如来,有情的怙主,
加持弟子我和你一样,
不受世间八法玷污。
特向马尔巴译师膝前俯首。
被今生贪欲困惑的白达妹呀,
且听愚兄为你唱一曲:

།གདུགས་ཡ་ཐོག་གསེར་གྱི་གཉྫྱིར་བཀྲག་དང་གཅིག
།མ་ཐོག་རྒྱ་མོ་དར་གྱི་ཤམ་བུ་འགྲིག་དང་གཉིས།
།བར་གདུགས་རྩིབས་རྨ་བྱའི་ལྡིང་ཁང་མཛེས་དང་གསུམ།
།སེང་ལྡེང་དམར་པོའི་ཡུ་བ་འདྲོངས་དང་བཞི།
།འདི་བཞི་བཤམས་ན་ཨ་ཇོས་ཤོམས་ཙམ་གདའ།
།ཆོས་བརྒྱད་དུ་འདུག་པ་ཨ་ཇོས་སྤངས་པ་ཡིན།
།ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པས་སྐྱིད་པའི་ཉི་མ་ཤར།
།དེ་ཕྱིར་ཆོས་བརྒྱད་སྤོངས་ཤིག་པེ་ཏ་ལྕམ།
།ཆོས་བརྒྱད་སྤོངས་ལ་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་གཤེགས།
།འོ་སྐོལ་ལྕམ་སྲིང་བསྡེབས་ལ་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་གཤེགས།
一是上面有放光的伞盖金顶,
二是下面有绫罗的伞帷,
三是中间有孔雀彩屏一样的伞肋,
四是有红苏木的伞柄,
要受用这四种排场,愚兄非不可能,
因属八法障蔽,故兄弃而不问。
抛弃八法,快活之日才会来临。
白达妹子呀,快把八法抛尽!
舍了八法,投奔山林,
我们兄妹同往拉齐雪山行。

།དཀར་པོ་དུང་གི་རྒྱངས་གྲགས་ཆེ་དང་གཅིག
།དུང་མཁན་མཁས་པའི་རྐན་དབུགས་བཟང་དང་གཉིས།
།རྒྱ་མོ་དར་གྱི་མདུད་པ་ཁྲ་དང་གསུམ།
།རབ་བྱུང་བཙུན་པའི་འདུ་འཚོགས་མང་དང་བཞི།
།འདི་བཞི་བཤམས་ན་ཨ་ཇོས་ཤོམས་ཙམ་གདའ།
།ཆོས་བརྒྱད་དུ་འདུག་པ་ཨ་ཇོས་སྤངས་པ་ཡིན།
།ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པས་སྐྱིད་པའི་ཉི་མ་ཤར།
།དེ་ཕྱིར་ཆོས་བརྒྱད་སྤོངས་ཤིག་པེ་ཏ་ལྕམ།
།ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་ལ་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་གཤེགས།
།འོ་སྐོལ་ལྕམ་སྲིང་བསྡེབས་ལ་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་གཤེགས།
一是有白色海螺声声,
二是有善吹螺号的巧舌之人,
三是有绫罗的结子装饰,
四是有随侍左右的众多沙门。
要受用这四种排场,愚兄非不可能
因属八法障蔽,故兄弃而不问。
抛弃八法,快乐之日才会来临。
白达妹子呀,快把八法抛尽!
舍了八法,投奔山林,
我们兄妹同往拉齐雪山行。

།འཇིག་རྟེན་གྲོང་ལྟག་གི་དགོན་ཆུང་ཁྲ་དང་གཅིག
།སྟོན་ཆུང་སར་པའི་སྨྲ་ལྕེ་བདེ་དང་གཉིས།
།ཡོ་མར་རྒྱ་ཇའི་ཐབ་ཀ་བཟང་དང་གསུམ།
།བཙུན་ཆུང་གཞོན་ནུའི་ལག་བདེ་འཁྱུག་དང་བཞི།
།འདི་བཞི་བཤམས་ན་ཨ་ཇོས་ཤོམས་ཙམ་གདའ།
།ཆོས་བརྒྱད་དུ་འདུག་པ་ཨ་ཇོས་སྤངས་པ་ཡིན།
།ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པས་སྐྱིད་པའི་ཉི་མ་ཤར།
།དེ་ཕྱིར་ཆོས་བརྒྱད་སྤོངས་ཤིག་པེ་ཏ་ལྕམ།
།ཆོས་བརྒྱད་སྤོངས་ལ་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་གཤེགས།
།འོ་སྐོལ་ལྕམ་སྲིད་བསྡེབས་ལ་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་གཤེགས།
一是有世间村头的别致小庙,
二是有口若悬河的新的法师,
三是有煎汉地香茗的炉灶,
四是有活波伶俐的仆役小僧。
要受用这四种排场,愚兄非不可能
因属八法障蔽,故兄弃而不问。
抛弃八法,快乐之日才会来临。
白达妹子呀,快把八法抛尽!
舍了八法,投奔山林,
我们兄妹同往拉齐雪山行。


།མོ་བོན་རྩིས་གསུམ་གྱི་གྲོང་ཆོག་བྲིན་དང་གཅིག
།མ་ཇོའི་ཚོགས་དཔོན་ཚུལ་འཆོས་མཁས་དང་གཉིས།
།ཁ་ཟ་འདོད་འབར་བའི་ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་དང་གསུམ།
།ཉ་མ་མགོ་བསྐོར་གྱི་གླུ་ཆུང་སྙན་དང་བཞི།
།འདི་བཞི་བཤམས་ན་ཨ་ཇོས་ཤོམས་ཙམ་གདའ།
།ཆོས་བརྒྱད་དུ་འདུག་པ་ཨ་ཇོས་སྤངས་པ་ཡིན།
།ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པས་སྐྱིད་པའི་ཉི་མ་ཤར།
།དེ་ཕྱིར་ཆོས་བརྒྱད་སྤོངས་ཤིག་པེ་ཏ་ལྕམ།
།ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་ལ་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་གཤེགས།
།འོ་སྐོལ་ལྕམ་སྲིང་བསྡེབས་ལ་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་གཤེགས།
一是占卜、禳解等法事流行,
二是男女会首善于钻营,
三是为饱口福而兴办集轮会供,
四是女弟子会唱欺骗信徒的动听歌声。
要受用这四种排场,愚兄非不可能
因属八法障蔽,故兄弃而不问。
抛弃八法,快乐之日才会来临。
白达妹子呀,快把八法抛尽!
舍了八法,投奔山林,
我们兄妹同往拉齐雪山行。

།ས་མཁར་སྤེའུའི་མཐོ་བཙན་ལེགས་དང་གཅིག
།བཤོས་ཞིང་བཟང་པོའི་སོ་ནམ་རེམ་དང་གཉིས།
།སེར་སྣས་བསོགས་པའི་ཟས་ནོར་འཛོམ་དང་གསུམ།
།འཁོར་བ་སྤེལ་བའི་འཁོར་གཡོག་མང་དང་བཞི།
།འདི་བཞི་བཤམས་ན་ཨ་ཇོས་ཤོམས་ཙམ་གདའ།
།ཆོས་བརྒྱད་དུ་འདུག་པ་ཨ་ཇོས་སྤངས་པ་ཡིན།
།ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པས་སྐྱིད་པའི་ཉི་མ་ཤར།
།དེ་ཕྱིར་ཆོས་བརྒྱད་སྤོངས་ཤིག་པེ་ཏ་ལྕམ།
།ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་ལ་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་གཤེགས།
།འོ་སྐོལ་ལྕམ་སྲིང་བསྡེབས་ལ་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་གཤེགས།
一是有宽敞豪华的邸宅可住,
二是有肥美的良田可耕,
三是有用悭吝积攒的财物享用,
四是有前呼后拥的仆人一大群,
要受用这四种排场,愚兄非不可能
因属八法障蔽,故兄弃而不问。
抛弃八法,快乐之日才会来临。
白达妹子呀,快把八法抛尽!
舍了八法,投奔山林,
我们兄妹同往拉齐雪山行。

།གྱི་ལིང་རྟ་ཕོའི་མགོ་འཕངས་མཐོ་དང་གཅིག
།སྒ་ཁྲ་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆ་མཛེས་དང་གཉིས།
།སྡིག་སྤྱོད་སྐྱེས་བུའི་འཁོར་གསུམ་ཁྲ་དང་གསུམ།
།དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་གི་ལས་ལ་བརྩོན་དང་བཞི།
།འདི་བཞི་བཤམས་ན་ཨ་ཇོས་ཤོམས་ཙམ་གདའ།
།ཆོས་བརྒྱད་དུ་འདུག་པ་ཨ་ཇོས་སྤངས་པ་ཡིན།
།ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པས་སྐྱིད་པའི་ཉི་མ་ཤར།
།དེ་ཕྱིར་ཆོས་བརྒྱད་སྤོངས་ཤིག་པེ་ཏ་ལྕམ།
།ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་ལ་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་གཤེགས།
།འོ་སྐོལ་ལྕམ་སྲིང་བསྡེབས་ལ་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་གཤེགས།
一是有高头大马,
二是有珠宝镶嵌的华丽雕鞍,
三是有武士造罪用的腰刀和弓箭,
四是有御敌卫己的业绩惊人。
要受用这四种排场,愚兄非不可能
因属八法障蔽,故兄弃而不问。
抛弃八法,快乐之日才会来临。
白达妹子呀,快把八法抛尽!
舍了八法,投奔山林,
我们兄妹同往拉齐雪山行。

།ཆོས་བརྒྱད་བློ་ཡིས་མི་ཐོངས་ཤིང་།
།གནས་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་མི་འགྲོ་ན།
།གཉེན་ཉེ་དུའི་གདུང་སེམས་ཡིད་ལ་གཟན།
།ང་ཚེ་འདིའི་གླེང་མོས་དགེ་སྦྱོར་གཡེང་།
།ལར་སྐྱེས་ནས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ལ།
།ཆོས་ལོང་ཡོད་ཀྱི་ཕྱི་ཤོལ་བྱ་ལོང་མེད།
།ཡེངས་མེད་དུ་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བྱེད།
།ཕ་བླ་མའི་གདམས་ངག་སེམས་ལ་ཕན།
།ཕན་པའི་གདམས་ངག་བསྒོམས་ནས་ཀྱང་།
།བདེ་ཆེན་ཐར་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིན།
།དེ་ཕྱིར་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་འགྲོ།
若不真心抛弃八法,
去到那拉齐雪山岭,[s
autobug
青铜十字骑士
青铜十字骑士
  • 社区居民
39#
发布于:2017-11-11 12:06
autobug:寂静涅槃大行之部
 
第七章  为遵从师教,毕生勤奋精进、专一坐山修持  Part 5  
 
།བྱས་པས།
ཁོང་རྣམས་དད་པར་གྱུར་ནས་སོང་ངོ་། །ངས་ཀྱང་ཆུ་དབར་ལ་འགྲོ་བའི...
回到原帖
若不真心抛弃八法,
去到那拉齐雪山岭,
而被亲人的感情束缚,
这今生的虚名将把善功葬送干净。
在生之人何时死亡没有一定,
趁闲修行不容推迟少顷,
不敢放逸要努力修行,
师父的教授使我耳聪目明,
修那有益的教授,
是为了得到解脱而进入极乐之境。
为此,必须到拉齐雪山去修行。

།སྲིང་མོ་ཆོས་བརྒྱད་འདོར་ལེན་གྱིས།
།སྡིག་ལ་བྲེ་གསོག་འཕུལ་གསོག་གྱིས།
།སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་ཅི་གནས་མཛོད།
།སྒོས་ངན་སོང་གསུམ་པོ་ཅི་ཐོབ་མཛོད།
།བརྒྱ་ལ་འཁོར་བས་འཇིགས་པ་ན།
།འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་བློས་ཐོང་ལ།
།འོ་སྐོལ་ལྕམ་སྲིང་བསྡེབས་ལ་ལ་ཕྱི་གངས་ལ་གཤེགས།
།ལྕམ་སྲིང་སྐལ་ལྡན་གཉིས་བསྡེབས་ལ་གངས་ཀྱི་རྭ་བ་ལ་གཤེགས།
妹子你对八法应善取舍,
若是一升一合地慢慢积攒罪孽,
难免在三界轮回中流转,
特别是会陷入三恶道中受难。
若怕遭轮回之苦,
就抛开世间八法,
兄妹结伴到拉齐山,
我们是有善根的同胞兄妹,
应该同往那拉齐山!”
游客

返回顶部