因此，我个人认为，语言的正宗具有相对性。在不同群体中使用的各自群体的共同语，相对于使用不同语言的群体来说就是自己群体的正宗语言。对于不同时期的人群使用的语言也是这样。当一个群体中的个体进入另一个群体，如果该群体和进来的个体用各自的语言交流不存在障碍（即语言的实际作用），那么就不存在谁的语言是正宗的需要。如果，存在交流障碍，那么常规准则就是个体需要屈从于你所进入的群体的语言体系。这个常规准则不是谁规定的，而是自然法则在人类群体活动中的自然体现。这时候，这个个体就需要以所进入群体的语言来衡量自己是不是达到了可以在该群体中无障碍交流的语言程度，这时候才有以该群体语言为基准的是否“正宗”一说。

何况，你还不单单是你父母的总和，因为即使把你父母双方的所有一切都加在一起，你仍然有你自己具有而他们没有的东西。那么，是把你看做正宗还是把他们看做正宗呢

人类如果的确在乎语言的这种所谓正宗甚于语言的实用性，那么现在所有的语言相对它们的本源来说都已经不是正宗的了，或者不存在现在的各种语言了。因为，现在所有语言都是演变后的结果。而，即使我们能采取最严厉的措施，也无法阻止这种演变。因为，这种演变是和我们人类的生存环境、生理条件等各种因素有着极其密切的联系的，静止演变（即强调正宗）就是在否定人类的生理条件的变化否定环境对人的影响。总结起来就是否定人的价值，否定人存在的意义。这就好比，我们告诉你，其实你不是你自己，因为你其实是你父母各自一半的总和。那么，你算一个什么存在呢？你既不是你父亲或者你母亲的全部，所以对你父母任何一方来说你是不正宗的，又没有自己的独立身份；你算什么呢？

大家看到，我在这里用了“所谓”这个词。没错，因为我觉得强调正宗没有必要。很多时候我们用“正宗”这个词，潜意识里面是夹带了优劣与否的价值取向的，是以正宗为说得出口的理由在搞人类之间的歧视、挤压。

在我看来，一个群体中大家共同用来进行信息交流的，能够在群体中顺利、正确实现信息交换的，就是这个群体中所谓正宗的。

这是我要引出的第一个问题：究竟以什么来判断“正宗”与否，发源地还是本原

英国女王伊丽莎白时代，也就是差不多莎士比亚时代过去若干年后，有英国人去美国，竟然让他惊奇地发现美国的乡村俗人没什么文化，却说者古代英国的语言，而当时的英国人已经普遍不那样说英语了。如果要说正宗，那么究竟是哪种英语正宗呢？

首先，我们得力图弄清楚“正宗”的意义究竟是什么，针对语言所说的“正宗”意义究竟什么？按照有些人以发源地来说的正宗，我们会进入一个误入认为现在的英国英语是正宗的，而现在的美国英语是不正宗的。可是，按照接近本原的程度来说可能美国英语是正宗的。

奢谈正宗与否不太实际，因为很多东西已经无可考察。如果说有独立起源的语言才算一种语言，那么很多语言就无从谈起究竟是不是还是一种独立的语言了。存在这种情况的原因相当多，各因素之间的相互关系也极其复杂。这其中首先要搞清楚人群、语言之间的关系。在此基础上才能谈是不是能将一种语言看做具有独立地位。

那个，关于越语的说法偶不是很了解，楼主能不能说说。

哇塞，还有这样的争论撒。可以不知什么原因我现在的上网本进不了声同网站了，要不偶也要丫丫几句了。

“正宗的上海话是从宁波话发展过来的”
基本上是缺乏常識的錯誤。

没有说那种语言比较正宗。如若偏生如是说，那就只能选国语了，至少有国家机器在里边……虽则国语并非吾思维之言语

好了好了，这个问题我也算有稍微一点发言权的，我奶奶是上海人，爷爷是镇江，外公家是苏州，外婆是宁波人。就吴语之上海方言来说，现在仍然健在的“老克朗”们都知道，正宗的上海话是从宁波话发展过来的。虽然上海离苏州的昆山比较近，但是现在上海人已经不是当年的老上海了，所以现在的上海话虽然仍可以听出来一些宁波话的味道，但是已经几乎变成一种独立的方言了。

现在昆曲北方化,以前称为北昆,昆剧

很懷疑昆曲的壽命還有多久。遺憾中。

昆曲是用中州韵演唱,并不是用方言演唱,只有些丑角,彩旦之类会有苏白....
以前苏州有苏昆,其发音靠方言,但不同于现实中方言说话..

昆曲已經逐步蘇州化了。先學好蘇州話或是上海話，然後學一點昆山腔。這樣穩妥一些。否則會流於學舌。

我要唱昆曲   所以可能多少要学点吴语，  哪位朋友要是吴越方言讲得好  我想请教   最好是昆山的方言

贛方言也需要保護。如果純從方言角度看，贛方言相對其他南方方言，影響不是很大，可能有一些其他因素。