请教<Gulistan>里的两个具体的语法问题

وزیر این سخن بشنید طوعاً و کرهاً  بپسندید و بر حسن رای ملک آفرین خواند و گفت
آنچه خداوند دام ملکه فرمود عین حقیقت است که اگر در صحبت آن بدان تربیت یافتی طبیعت
ایشان گرفتی و یکی از ایشان شدی امّا بنده امیدوارست که در صحبت صالحان تربیت پذیرد
و خوی خردمندان گیرد که هنوز طفل است و سیرت بغی  و عناد  در نهاد او متمکن نشده و در خبرست کلُّ مولود یولدُ
علی الفطرةِ فَاَبواهُ یهوّدانَه وَ یُنصرانه و یُمجّسانِه

图片：bedan.jpg

问题1：بدان什么意思？词典解释是بد ان的简写，没有其它意思。但是如此在文中似乎解释不通。
问题2：یافتی和گرفتی的词尾ی的具体语法作用是什么？

提前谢谢了！

稍后细读。
粗看一下，بدان应该是به آن的缩合形式，中间发生了音变
这样句子就变成了در صحبت آن به آن تربیت یافتی
后面的ی应该就是第二人称动词词尾。

dariush：稍后细读。
粗看一下，بدان应该是به آن的缩合形式，中间发生了音变
这样句子就变成了در صحبت آن به آن تربیت یافتی
后面的ی应该就是第二人称动词词尾。回到原帖

抱歉！بدان写成بد ان的是个笔误，应该是به آن。
谢谢您的更正。

dariush：稍后细读。
粗看一下，بدان应该是به آن的缩合形式，中间发生了音变
这样句子就变成了در صحبت آن به آن تربیت یافتی
后面的ی应该就是第二人称动词词尾。回到原帖

为了便于讨论，我把相关的那句话列出来直译一下，
如果处在那种交往(环境)中，(就会)像着那样受到引导，养成他们那样的习性，并且变成他们那样的人。
   اگر در صحبت آن به ان تربیت یافتی طبیعت ایشان گرفتی و یکی از ایشان شدی

بدان的问题算是清楚了。
但还是不理解“后面的ی应该就是第二人称动词词尾”。
(1)大臣与国王的对话，说得是作为第三者的那个孩子的事情，为什么却要用第二人称？(2)再者，用了اگر，说明是一种假定的语气，可为什么用的是简单过去时？

关于问题(1)，莫非是与汉语的一种表达习惯类似？
汉语的假定语气，有时候会采用“要是你.....，你就会....."的形式。这种表达，仅仅是一种语气，并不意味着话题与对话对象真有关系。

Abas-H：关于问题(1)，莫非是与汉语的一种表达习惯类似？
汉语的假定语气，有时候会采用“要是你.....，你就会....."的形式。这种表达，仅仅是一种语气，并不意味着话题与对话对象真有关系。回到原帖

若这种理解成立，那么第二个问题可能也通了，整句的意思是：
如果你曾经处在那种交往(环境)中，你(也会)像着那样受到了引导，养成了他们那样的习性，并且变成了他们那样的人。

不知这样理解是否到位？欢迎批评指正。

读书千遍，其义自现~你的理解应该是正确的。
萨迪的作品中，出现不少类似的表达，基本就是直接引语，用第二人称来表达对话中的虚拟或者假设含义
也有隐含借人物之口表达自己对读者的告诫之意

badaan badeen都是中古波斯语的遗留，不能说是音变。中古波斯语中，ba（伊朗话的be）读作pad，也就是pad haan>badaan