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【原文】 diiptyaa ca dhairye.na (ca yo ”sriyaa )raraaja | baalo ravir bhuumim iva avatiir.na.h | tathaa ati+diipto api niriik.syamaa.no | jahaara cak.suu.m.si yathaa “sa”sa+a”nka.h ||1.12| 【注解】 佛教人名中帶“燈”字的蠻多的。這也難怪，燈是帶來光明的東西。燈的梵文發音就是diipa，與過去分詞diipta都是動詞diip（燃燒）的派生詞匯。這裏的diiptyaa和dhairye.na（堅固、剛毅、恒心）都是工具格，作動詞的狀語，意思為“伴著燃燒著的、發著光的，以及堅定”。有的版本還有一個”sriyaa一詞，本書沒有。Raraaja是動詞raaj（發光）的完成時形式。這個動詞與拉丁文動詞radio（發光）是否同根，可以探討。 baalas ravis（初升的太陽）的baalas作名詞是“小孩”的意思，拉丁文是puer。作形容詞是就是infans（初生的）、novus（新的）意思。Ravis本義是太陽神。這個片語作人稱代詞yas的同位語，表示“如同初升的太陽”。動詞的賓語是bhuumis（大地）。這個詞應該是最常用的動詞bhuu（存在）的派生。拉丁文有個名詞humus（土地），也應該與之是同根詞。解說到這裏，主謂賓都出現了，那就是yas raraaja bhumim（他照耀大地）。 單詞avatiir.nas（下降、降臨）是主格，本書不經常標注詞性。這是一個過去分詞。本書翻譯成“太陽降臨大地”，應該是意譯。直譯應該是“降臨的、顯現的太陽”。詞綴ati往往有“超越”等大場面氛圍。Atidiiptas就是“讓人睜不開眼睛的亮”。過去被動分詞niriik.syamaa.nas，本書解釋依然是一個“看”字。首碼nir是的動詞有“遠眺”的意思。動詞nir+iik.s與iik.s（看）應該是有些區別的。那麼分詞niriik.syamaa.nas修飾哪個名詞呢？瓦羅以為應該是，avatiir.nas atidiiptas niriik.syamaa.nas（引入眼簾的、無比明亮的降臨）。 成對出現的代詞tathaa…yathaa（這樣的…就像那樣的…），用於表示一種無法用一個單詞描述的程度，而必須用從句描述。Jahaara是動詞h.r（抓住）的完成形式。 cak.suu.m.si是中性名詞cak.sus（眼睛）的複數accusative，變格有點特殊。Dharmacak.sus（法眼）用得比較多。梵文“月亮”並不是“sa”saa”nkas，這是詩歌常用的代稱，意思為“有兔子摸樣的”。我國民間傳說的月宮與兔子，應該是來源於古印度神話。本頌的後半部分，瓦羅的理解是“降臨（如同月光）抓住了眼球”。詩歌創作就是鋪張的過程。一個簡單句，詩人就是有本事搞成一大段文字。 |
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