大bigggggg：再说回冲绳语吧
陶天龙在第1课是这样介绍自己的
ワー ンマリジマー チューゴク ヤイビーン
我问他为什么不用くちょー(故郷)和とー(唐)，他是这样回答我的。
他调查的时候没有人用とー(唐)这个词表示中国，くちょー(故郷)这个词也是一样。就像...回到原帖

直接使用「チューゴク」这个表记和发音，确实有点儿扯呀！再说了，按照汉字的琉球式发音法，也不应该直接发音为「チューゴク」。冲绳语大咖比嘉清编著的『うちなあぐち大字引』中，附有很多汉字的琉球音，其具体读法一查不就彻底明白了吗？怎么还是硬要读成「チューゴク」呢？

大bigggggg：中国学习者通过日语作为媒介学习冲绳语倒是一个有趣的现象，这让我想起，这让我想起金朝前期，在汉文和女真文的翻译之中，契丹文起到重要的媒介作用。后来金朝废止了契丹文的使用，所以我也希望有一天中国人学习冲绳语，不再需要日语这个媒介回到原帖

夏威夷大学先前出版的《Basic Okinawan: From Conversation to Grammar》，虽然是英文版的冲绳语教材，其实它也就先打了个样，亦即并不要求初学者先要掌握日语，直接就可以进入冲绳语的学习。当然，这是对英语母语者而言的。

大bigggggg：emmm……冲绳语实在是太小众了，恐怕在这个论坛，除了咱们三个人，没有其他人对冲绳语感兴趣吧，当然我也希望有其他人学习冲绳语，这样比较热闹一点。但是这也是可遇不可求的。我曾经上过比嘉光龙和陶天龙两位老师的课。说实话，他们两位有些观点是相冲突...回到原帖

在琉球语（冲绳语）的文本表记中，所谓完全去汉字化，根本是行不通的。从承传至今的包括琉歌和岛呗之文本在内的琉球古典文献来看，“漢字仮名交じり文”亦为主流。琉球（冲绳）之语文在其文字化表记层面上，其实从未出离日本和中国之双向影响的强力挹注。

至于研究社版《初級沖縄語》之编著者花園悟那一派的观点，在整个国际学界看来，也是各有不同之看法与评判的，甚至不甚认同的见解我也是有些耳闻的。
若从主流学者或冲绳语教学之推动者的视角来观察，诸如中松竹雄、宫良信详、比嘉清、玉城雅巳、船津好明、圣田京子、新里瑠美子、长田昌明、比嘉光龙、德元英隆等人，他们没有一个是主张冲绳语表记完全去汉字化的。我个人也赞同适当使用“漢字仮名交じり文”这样的表示方式。

正因为迄今为止，尚无统一的标准正字法，大家用冲绳语行文时，确实如君所言，各自“就只能随个人的喜好了”。不过，这也没什么大不了的，在这个冲绳语交流环境中，互相看得懂意思也就OK了。我曾经跟夏威夷、巴西和韩国那边的相关人士用“漢字仮名交じり文”互相写出冲绳语并讨论问题，并未觉得有什么理解上的困难！
再说最现实的例子，我们三个人在声同各自书写冲绳语而展开交流和讨论，彼此也都能理解啊。

再说回冲绳语吧
陶天龙在第1课是这样介绍自己的
ワー ンマリジマー チューゴク ヤイビーン
我问他为什么不用くちょー(故郷)和とー(唐)，他是这样回答我的。
他调查的时候没有人用とー(唐)这个词表示中国，くちょー(故郷)这个词也是一样。就像中国人以前把越南叫做安南，但是现在没有人这样说了。然后在我发了こーれーぐち这个词以后，他又说，现在没人这么说了，要说チューゴクグチ、カンコクグチ。我真是无语

女真书写，试以契丹字书译成女真字，限三百字以上。契丹书写，以熟于契丹大小字，以汉字书史译成契丹字三百字以上，诗一首，或五言七言四韵，以契丹字出题。-----《金史-选举志》
（明昌二年）十二月……癸酉，诏罢契丹字。-----《金史-章宗本纪》

中国学习者通过日语作为媒介学习冲绳语倒是一个有趣的现象，这让我想起，这让我想起金朝前期，在汉文和女真文的翻译之中，契丹文起到重要的媒介作用。后来金朝废止了契丹文的使用，所以我也希望有一天中国人学习冲绳语，不再需要日语这个媒介

这几天，已有好几个人私下里通过各种联络方式给我传递了一个信息，那就是希望也能考虑用中文谈谈相关话题，毕竟还有更多的人之前也并非真正接触过琉球语（冲绳语），以致目前还看不懂全部仅用该语言来展开交流和讨论的帖子内容。所以，现在我发布这个新帖，开放中文交流场域，盼能照顾到更广泛的坛友，以及后续有想法予以跟进之潜在学习者的当下需求。

emmm……冲绳语实在是太小众了，恐怕在这个论坛，除了咱们三个人，没有其他人对冲绳语感兴趣吧，当然我也希望有其他人学习冲绳语，这样比较热闹一点。但是这也是可遇不可求的。我曾经上过比嘉光龙和陶天龙两位老师的课。说实话，他们两位有些观点是相冲突的。陶天龙教的新派冲绳语有很多词汇掉了，然后又直接用日语词取而代之，还有陶天龙也反对用汉字书写冲绳语。而比嘉老师刚好反过来，反对用纯片假名书写冲绳语。当然现在冲绳语也没有一个标准的正字法。怎么写，就只能随个人的喜好了