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【原文】 ūror yathā aurvasya pṛthośca hastān | māndhāturindrapratimasya mūrdhnaḥ | kakṣīvataścaiva bhuja aṃsa deśāt | tathā vidhaṃ tasya babhūva janma || 【注解】 瓦羅相信詩歌的行文有約束，但更有修辭手法。有些不變化的詞類安插在什麼位置會有什麼作用，瓦羅認為應該會有的。Yathaa（正如）就是這樣的虛詞。Uuro.h是ablative名詞，意思為“從大腿部”。這和前文paar"svat（從腋下）一樣，用於描寫奇跡。 Aurvasya是人名aurva的屬格，可能來源於urva。這裏瓦羅有些疑惑，既然是新譯，為何人名還保留“優留”仙人這個中土四五世紀時候的音譯。除了“佛陀”這個音譯可以保留，其他人名地名完全可以用本書編者採用的現代漢語。 下面幾個單詞都是發生奇跡的人體部位的ablative名詞和發生奇跡的人的名字的genetive。如p.rthu（普利圖王）、hasta（手）、maandhaatu（曼達圖王，本書音譯成曼多利，也许是t.r的音譯，但拼寫有誤）、muurdhan（頭頂）、kak.ṣiivat（加奇瓦仙人，k.sii本書音譯成克希，據瓦羅有限的知識，k.s在古代梵漢對音裏面，似乎還沒有用兩個漢字的，k.sa.na刹那，是不是應該音譯成克夏那）、bhuja a.msa de"saat（手和肩的部位，腋下，這和王后的腋下用了兩個不同的詞，可能是男女腋下有別）。 單詞indrapratimasya是由indra（因陀羅大神）、pratimasya（與什麼相似的，形容詞genetive）組成，表示“與因陀羅大神一樣的”，修飾maandhaatu（曼達圖王）。 本節最後一句的tathaavidha.m，本書沒有拆成tathaa（這樣的）和vidham（種類）。本書的便利就是要將連寫的單詞拆成最原生態的樣子。很多沒有拆開，這說明要做到全書體例整齊劃一還是蠻困難的。Janma是名詞，意思為出生。整節句子可以縮略成…yathaa…tathāvidhaṃ tasya babhūva janma，“他的出生是這個樣子的，如同…”黃先生的翻譯採用倒裝手法，這比較符合漢語習慣，但與梵文原文不符。這本書可能經手多人，不足之處也許之後會不斷被發現。第一節的註釋部份已經有錯誤的拼寫發生。 |
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沙发#
发布于：2011-10-24 01:04
梵语悉昙体字母kṣa汉字音译为“乞洒”，参见《佛光大辞典》和《佛学大辞典》。不过这是单就字母本名而论。在音译的术语中，俺好像也没见过把k-音译出来的。
又据《佛教小百科-简易学梵字》所言，kṣa的真实音值有人认为可能是tsa。（理由就是汉译不翻k音……） 如果考虑到五天竺方言、上古与中古汉语语音、古今语音之变等等，俺就完全一头雾水了…… |
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板凳#
发布于：2011-10-24 11:18
又据《佛教小百科-简易学梵字》所言，kṣa的真实音值有人认为可能是tsa。
—————————————————— 這個判斷是很錯誤的。梵文中有-ts-這個輔音。k.s有點類似英文的ch，可能k在這裡是唯閉音，也就是做做口型而不發音。都是瓦羅推測的。 梵文的c、ch、j、jh應該都是爆破音，不知咋地絕大多數英文書籍都將這些輔音描述成塞擦音。英美人發不出的發不習慣的外語音素，統統可以簡化。 |
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地板#
发布于：2011-10-24 13:50
Wikipedia中对梵语的描写倒是没什么问题，反而是巴利语的c、ch、j、jh被写成塞擦音。请教瓦罗：
1、巴利语中的c、ch、j、jh应该是啥音？ 2、这里讨论的发言是现代发音还是拟古发音？ |
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4#
发布于：2011-10-24 22:49
巴利语和梵语的发音是一样的，只是巴利语少了几个梵语的音素。
梵文sanskrit，本意就是经过整理的，号称千年来没有变化，想必语音也是尽量保持了panini时代的发音。 网络上对c行辅音，描述成爆破音和塞擦音都有，想来必有一方错误。也许是西方人的习惯发音，约定俗成了。 |
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